AN 7.85-94 沙门法品 (Samaṇavagga)

阿罗汉 53 烦恼 28 婆罗门 20 沙门 10 结缚 10 七正法 2 七不正法 1

本品前八部经中，佛陀通过词源学与隐喻的结合，重新定义了古印度宗教社会中常见的尊称（如比丘、沙门、婆罗门、通圣典者、洗浴者、极智者、圣者、阿罗汉）。佛陀明确指出，真正配得上这些神圣称号的人，并不是因为其阶级出身或外在仪式，而是因为他们从内心深处断除、止息了七种根本的烦恼与结缚（有身见、疑、戒禁取、贪、瞋、痴、慢）。最后两部经则对比了导致众生堕落的“七不正法”与导向觉悟解脱的“七正法”。

1 AN 7.85 比丘经 (Bhikkhusutta)

“比丘们！因为破除了七法，所以被称为比丘。是哪七法呢？[85]

即：破除了有身见、破除了疑、破除了戒禁取、破除了贪、破除了瞋、破除了痴、破除了慢。比丘们！因为破除了这七法，所以被称为比丘。”

2 AN 7.86 沙门经 (Samaṇasutta)

“比丘们！因为止息了七法，所以被称为沙门。是哪七法呢？[86]

即：止息了有身见、止息了疑、止息了戒禁取、止息了贪、止息了瞋、止息了痴、止息了慢。比丘们！因为止息了这七法，所以被称为沙门。”

3 AN 7.87 婆罗门经 (Brāhmaṇasutta)

“比丘们！因为排除了七法，所以被称为婆罗门。是哪七法呢？[87]

即：排除了有身见、排除了疑、排除了戒禁取、排除了贪、排除了瞋、排除了痴、排除了慢。比丘们！因为排除了这七法，所以被称为婆罗门。”

AI 解析： 称号的巴利语词源学重释佛陀在教化中，经常巧妙地利用当时的宗教通用术语，并赋予其全新的解脱道内涵：

比丘 (Bhikkhu)：通常指乞食者。佛陀取其词根发音，解释为“破除 (bhinna)”烦恼的人。

沙门 (Samaṇa)：通常指修行者。佛陀将其解释为“平息、止息 (samita)”烦恼的人。

婆罗门 (Brāhmaṇa)：通常指高贵的祭司阶级。佛陀将其解释为“排除 (bāhita)”烦恼的人。

这种诠释彰显了佛法的核心价值观：不论出身阶级，只论内心清净与否。

4 AN 7.88 通圣典者经 (Sottiyasutta)

“比丘们！因为消灭了七法，所以被称为通圣典者。是哪七法呢？[88]

即：消灭了有身见、消灭了疑、消灭了戒禁取、消灭了贪、消灭了瞋、消灭了痴、消灭了慢。比丘们！因为消灭了这七法，所以被称为通圣典者。”

5 AN 7.89 洗浴者经 (Nhātakasutta)

“比丘们！因为洗除了七法，所以被称为洗浴者。是哪七法呢？[89]

即：洗除了有身见、洗除了疑、洗除了戒禁取、洗除了贪、洗除了瞋、洗除了痴、洗除了慢。比丘们！因为洗除了这七法，所以被称为洗浴者。”

6 AN 7.90 极智者经 (Vedagūsutta)

“比丘们！因为了知了七法，所以被称为极智者。是哪七法呢？[90]

即：了知了有身见、了知了疑、了知了戒禁取、了知了贪、了知了瞋、了知了痴、了知了慢。比丘们！因为了知了这七法，所以被称为极智者。”

7 AN 7.91 圣者经 (Ariyasutta)

“比丘们！因为击破了七种敌害，所以被称为圣者。是哪七法呢？[91]

即：击破了有身见、击破了疑、击破了戒禁取、击破了贪、击破了瞋、击破了痴、击破了慢。比丘们！因为击破了这七种敌害，所以被称为圣者。”

8 AN 7.92 阿罗汉经 (Arahāsutta)

“比丘们！因为远离了七法，所以被称为阿罗汉。是哪七法呢？[92]

即：远离了有身见、远离了疑、远离了戒禁取、远离了贪、远离了瞋、远离了痴、远离了慢。比丘们！因为远离了这七法，所以被称为阿罗汉。”

9 AN 7.93 七不正法经 (Asaddhammasutta)

“比丘们！有这七种不正法。是哪七种呢？[93]

无信。
无惭。
无愧。
无闻。
懈怠。
失念。
无慧。

比丘们！这就是七种不正法。”

10 AN 7.94 七正法经 (Saddhammasutta)

“比丘们！有这七种正法。是哪七种呢？[94]

有信。
有惭。
有愧。
多闻。
发勤精进。
具念。
具慧。

比丘们！这就是七种正法。”

AI 法义精髓： 修行的基石与核心目标本品清晰地刻画了修行的路线图：基础在于确立“七正法”（信、惭、愧、多闻、精进、念、慧），以此对治“七不正法”；而核心目标则在于断除深层潜伏的七种烦恼（有身见、疑、戒禁取、贪、瞋、痴、慢）。唯有如实修习并彻底断除这些烦恼，才是一个名副其实的修行者。