AN 9.93-432 贪广说集 (Rāgapeyyāla)

AI 导读 本品属于“广说”（Peyyāla，即省略大量重复句式的缩写形式）。佛陀在文中开示了为了彻底证知、断除“贪、瞋、痴”等各种烦恼与杂染，必须修习的两组核心法门：一是“九种想”（从不净想到离贪想，侧重于内观智慧），二是“九次第定”（从初禅到想受灭，侧重于止观双运）。

1 AN 9.93 知贪九法之一 (Paṭhamarāgādiabhiññāsutta)

“比丘们！为了证知贪，应当修习九种法。是哪九种法呢？[93]

1. 不净想
2. 死想
3. 食违逆想
4. 一切世间不欢喜想
5. 无常想
6. 无常即苦想
7. 苦即无我想
8. 断想
9. 离贪想

“比丘们！为了证知贪，应当修习这九种法。”

2 AN 9.94 知贪九法之二 (Dutiyarāgādiabhiññāsutta)

“比丘们！为了证知贪，应当修习九种法。是哪九种法呢？[94]

1. 初禅
2. 第二禅
3. 第三禅
4. 第四禅
5. 空无边处
6. 识无边处
7. 无所有处
8. 非想非非想处
9. 想受灭

“比丘们！为了证知贪，应当修习这九种法。”

AI 解析： 两种“九法”的修行侧重点 九种想：主要属于“毗婆舍那”（Vipassanā，内观）的范畴。通过改变对世间的认知模式，逐步瓦解对五蕴的执取，从而生起厌离、离欲与彻底断除。
九次第定：主要属于“奢摩他”（Samatha，止）及基于甚深定力的止观双运。通过次第超越欲界、色界、无色界的定境，最终达到“想受灭”（灭尽定）的彻底止息。

3 AN 9.95-112 遍知贪等十八经 (Rāgādipariññādisuttādhārasa)

“比丘们！为了遍知贪……为了尽除贪……为了断除贪……为了灭尽贪……为了坏灭贪……为了离贪……为了息灭贪……为了舍弃贪……为了出离贪，应当修习这九种法。”[95
-112]

4 AN 9.113-432 遍知瞋等三百二十经 (Dosādiabhiññādisuttāni)

“比丘们！为了证知瞋……痴……忿……恨……覆……恼……嫉……悭……诳……谄……傲……愤发……慢……过慢……骄傲……放逸。[113
-432]

“比丘们！为了证知放逸，应当修习九种法。是哪九种法呢？

1. 不净想
2. 死想
3. 食违逆想
4. 一切世间不欢喜想
5. 无常想
6. 无常即苦想
7. 苦即无我想
8. 断想
9. 离贪想

“比丘们！为了证知放逸，应当修习这九种法。

“比丘们！为了证知放逸，应当修习九种法。是哪九种法呢？

1. 初禅
2. 第二禅
3. 第三禅
4. 第四禅
5. 空无边处
6. 识无边处
7. 无所有处
8. 非想非非想处
9. 想受灭

“比丘们！为了证知放逸，应当修习这九种法。

“比丘们！为了遍知放逸……为了尽除……为了断除……为了灭尽……为了坏灭……为了离贪……为了息灭……为了舍弃……为了出离放逸，应当修习这九种法。”

世尊讲完这番话后，这些比丘对世尊的开示感到欢喜，并受持了这番教导。

AI 法义精髓： 烦恼名相与对治之道的统一 本经列举了需要对治的一系列核心杂染（烦恼）。它们涵盖了贪、瞋、痴三毒，以及在此基础上衍生出的忿、恨、悭吝、嫉妒、傲慢、放逸等各类随烦恼。世尊明确指出，无论面对何种粗细深浅的烦恼，其彻底对治与断除的路径是高度统一的——皆需仰赖深刻的内观认知（九种想）与次第超越的定力（九次第定）。