AI 导读 本经集包含两部分广说：第一部分《业道广说》（AN 3.164-183）详细列举了十不善业道（杀生、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、贪、瞋、邪见），指出若自己造作、劝导他人造作并随喜赞叹，将犹如被牵引般堕入地狱；反之，若行十善业道，则将生于天界。第二部分《贪广说》（AN 3.184）则开示了为了知、遍知并彻底断除贪、瞋、痴等十七种烦恼，应当修习三种三摩地（空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地）。
1 业道广说 (Kammapathapeyyāla)
Section titled “1 业道广说 (Kammapathapeyyāla)”“比丘们！成就三法者，犹如被牵引般堕入地狱。是哪三法？自己杀生，劝导他人杀生，并称赞杀生。比丘们！成就此三法者，犹如被牵引般堕入地狱。[164
-183]
“比丘们！成就三法者，犹如被牵引般生于天界。是哪三法？自己离杀生，劝导他人离杀生，并称赞离杀生。
“自己不与取，劝导他人不与取，并称赞不与取……
“自己离不与取，劝导他人离不与取，并称赞离不与取……
“自己欲邪行，劝导他人欲邪行，并称赞欲邪行……
“自己离欲邪行，劝导他人离欲邪行，并称赞离欲邪行……
“自己虚诳语，劝导他人虚诳语，并称赞虚诳语……
“自己离虚诳语，劝导他人离虚诳语，并称赞离虚诳语……
“自己离间语，劝导他人离间语，并称赞离间语……
“自己离离间语，劝导他人离离间语，并称赞离离间语……
“自己粗恶语，劝导他人粗恶语，并称赞粗恶语……
“自己离粗恶语，劝导他人离粗恶语，并称赞离粗恶语……
“自己杂秽语，劝导他人杂秽语，并称赞杂秽语……
“自己离杂秽语，劝导他人离杂秽语，并称赞离杂秽语……
“自己贪，劝导他人贪，并称赞贪……
“自己无贪，劝导他人无贪，并称赞无贪……
“自己瞋，劝导他人瞋，并称赞瞋……
“自己无瞋，劝导他人无瞋，并称赞无瞋……
“自己怀邪见，劝导他人邪见，并称赞邪见……
“自己怀正见，劝导他人正见，并称赞正见。比丘们！成就此三法者，犹如被牵引般生于天界。”
AI 解析： 十善业道与十不善业道 十不善业道 (Kammapatha) 分为身、语、意三类：
- 身业：杀生、不与取（偷盗）、欲邪行（邪淫）。
- 语业：虚诳语（妄语）、离间语（两舌）、粗恶语（恶口）、杂秽语（绮语）。
- 意业：贪、瞋、邪见。 本经强调，不仅自己造作恶业会堕入地狱，劝导他人造作以及随喜赞叹同样会招致恶果。反之，自己远离恶业、劝导他人远离并随喜赞叹，则是生于天界的善因。
2 贪广说 (Rāgapeyyāla)
Section titled “2 贪广说 (Rāgapeyyāla)”“比丘们！为了知贪，应修习三法。是哪三法？空三摩地、无相三摩地、无愿三摩地。比丘们！为了知贪，应修习这三法。[184]
“比丘们！为遍知贪……乃至……为彻底灭尽、为断除、为灭尽、为消失、为离染、为灭止、为舍弃、为放下，应修习这三法。
“为了知、遍知、彻底灭尽、断除、灭尽、消失、离染、灭止、舍弃、放下瞋……痴……忿……恨……覆……恼……嫉……悭……诳……谄……傲……争竞……慢……过慢……憍……放逸，应修习这三法。”
世尊说此，彼等比丘心生欢喜，信受世尊之所说。
AI 解析： 三种三摩地 (Tayo Samādhi)
- 空三摩地 (Suññato samādhi)：观察五蕴无我、无我所，体证诸法空性而入定的状态。
- 无相三摩地 (Animitto samādhi)：不作意一切相（如常相、乐相等），以此趣入涅槃的定境。
- 无愿三摩地 (Appaṇihito samādhi)：不对三界诸行产生渴求或愿望，体悟其苦迫性而入定的状态。 这三种三摩地被称为“解脱门”，是彻底了知并断除贪瞋痴等所有烦恼的关键修持。
AI 法义精髓： 戒律与定慧的圆满次第 从《业道广说》到《贪广说》，经文展示了一条清晰的修行次第：首先通过身语意的清净（十善业道）远离堕落的恶趣，确立生于天界或人间的善法基础；但此善法仍属世间有漏。为达到彻底的解脱，必须进一步修习“空、无相、无愿”三种三摩地（三解脱门），以此照见诸法实相，才能真正遍知并连根拔除贪、瞋、痴等一切深层烦恼（十七种染法），契入涅槃。