AI 导读 本品（病品）是《增支部》五集的重要篇章，集中讨论了出家人的疾病、健康与修行之间的关系。佛陀在经中开示了患病时应当如何维持正念以期解脱，详细列举了作为好病患与好看护必须具备的五种条件，指出了影响寿命的生活习惯。此外，本品还延伸到沙门的苦乐、适宜离群独处的条件，并严肃地界定了五种必堕地狱的无间重罪，最后以“五种丧失与圆满”总结了内在戒德与正见远比外在境遇更重要的法义核心。
1 AN 5.121 病弱比丘 (Gilānasutta)
Section titled “1 AN 5.121 病弱比丘 (Gilānasutta)”我是这样听闻的：有一次，世尊住在毗舍离的大林重阁讲堂。傍晚时分，世尊从禅修中起座，前往病室。世尊看到某位比丘身体虚弱、患病。看到后，世尊在铺好的座位上坐下。坐下后，世尊告诉比丘们：[121]
“比丘们！无论比丘怎样虚弱、患病，如果不舍弃五法，他可以预期这样的结果：‘不久之后，通过灭尽诸漏，于现世中，他将亲自证知、实现并具足无漏的心解脱与慧解脱。’
“是哪五法呢？比丘们！这里的比丘：
- 持续观察身体的不净而安住；
- 对食物生起厌恶想；
- 对一切世间生起不乐想；
- 在一切行中观察无常；
- 并且，他的内在已经善于安立对死亡的想（死随念）。
“比丘们！无论比丘怎样虚弱、患病，如果不舍弃这五法，他可以预期这样的结果：‘不久之后，通过灭尽诸漏，于现世中，他将亲自证知、实现并具足无漏的心解脱与慧解脱。’”
AI 解析： 病患比丘的五种业处 佛陀为病弱比丘开示的这五种想（不净想、食厌恶想、世间不乐想、无常想、死想），能够极为有效地帮助病患切断对色身、饮食及世间的执取。在疾病的逼迫下，若能顺势观察身体的败坏与死亡的逼近，反而能成为速证阿罗汉果的强大增上缘。
2 AN 5.122 念善安住 (Satisūpaṭṭhitasutta)
Section titled “2 AN 5.122 念善安住 (Satisūpaṭṭhitasutta)”“比丘们！任何比丘或比丘尼，只要修习五法、勤加修习这五法，他可以预期证得两种果位中的其中一种：要么在现世证得最终的智慧（阿罗汉果）；要么如果还有执取剩余，则证得不还果（三果）。[122]
“是哪五法呢？比丘们！这里的比丘：
- 内在的正念善于安立，具有洞察诸法生灭的智慧；
- 持续观察身体的不净而安住；
- 对食物生起厌恶想；
- 对一切世间生起不乐想；
- 在一切行中观察无常。
“比丘们！任何比丘或比丘尼，只要修习这五法、勤加修习这五法，他可以预期证得两种果位中的其中一种：要么在现世证得最终的智慧，要么如果还有执取剩余，则证得不还果。”
3 AN 5.123 看护之一 (Paṭhamaupaṭṭhākasutta)
Section titled “3 AN 5.123 看护之一 (Paṭhamaupaṭṭhākasutta)”“比丘们！具备五法的病人很难被看护。是哪五法呢？[123]
- 他做不适宜康复的事；
- 在适宜的事物上不知道节制（没有知量）；
- 不按时服用药物；
- 不如实向希望他康复的看护人告知病情——病情加重时不说加重，减轻时不说减轻，停滞时不说停滞；
- 对于身体生起的剧烈、猛烈、不悦、不可意、甚至夺命的痛苦感受，他不具备忍受的品性。
比丘们！具备这五法的病人很难被看护。
“比丘们！具备五法的病人很容易被看护。是哪五法呢？
- 他做适宜康复的事；
- 在适宜的事物上知道节制；
- 按时服用药物；
- 如实向希望他康复的看护人告知病情——病情加重时说加重，减轻时说减轻，停滞时说停滞；
- 对于身体生起的剧烈、猛烈、不悦、不可意、甚至夺命的痛苦感受，他具备忍受的品性。
比丘们！具备这五法的病人很容易被看护。”
AI 小贴士：如何做一名“好病患” 这篇经文极具现代医疗价值。佛陀指出，一个好的病人应当配合治疗（做适宜的事、服药）、控制饮食起居（知量）、与医护人员诚实沟通病情（如实告知病情），并且在心理上培养对疼痛的忍耐力。这既是对自己的生命负责，也是对看护者的慈悲。
4 AN 5.124 看护之二 (Dutiyaupaṭṭhākasutta)
Section titled “4 AN 5.124 看护之二 (Dutiyaupaṭṭhākasutta)”“比丘们！具备五法的看护人不足以看护病人。是哪五法呢？[124]
- 他没有能力调配药物；
- 他不知道适宜与不适宜的事物，拿走适宜的，提供不适宜的；
- 他为了物质利益而看护病人，而不是出于慈心；
- 他嫌恶清理病人的大便、小便、呕吐物或唾液；
- 他没有能力时不时地用佛法的开示来教导、鼓励、激发、令病人欢喜。
比丘们！具备这五法的看护人不足以看护病人。
“比丘们！具备五法的看护人足以看护病人。是哪五法呢？
- 他有能力调配药物；
- 他知道适宜与不适宜的事物，拿走不适宜的，提供适宜的；
- 他出于慈心而看护病人，而不是为了物质利益；
- 他不嫌恶清理病人的大便、小便、呕吐物或唾液；
- 他有能力时不时地用佛法的开示来教导、鼓励、激发、令病人欢喜。
比丘们！具备这五法的看护人足以看护病人。”
AI 解析： 看护者的物质与精神双重责任 佛陀对合格看护者的要求不仅限于身体上的照料（给药、饮食控制、清理排泄物），更强调了动机的纯洁（出于慈心而非利益）以及精神上的关怀（用法谈来安抚和鼓励病人）。在病患身心最脆弱时，看护者的法施往往能起到扭转乾坤的作用。
5 AN 5.125 损寿之一 (Paṭhamaanāyussāsutta)
Section titled “5 AN 5.125 损寿之一 (Paṭhamaanāyussāsutta)”“比丘们！这五法会损减寿命。是哪五法呢？[125]
- 做不适宜的事；
- 在适宜的事物上不知道节制；
- 吃难以消化的食物；
- 在不适当的时间外出（非时游行）；
- 不修习梵行。
比丘们！这五法会损减寿命。
“比丘们！这五法会增益寿命。是哪五法呢？
- 做适宜的事；
- 在适宜的事物上知道节制；
- 吃易于消化的食物；
- 在适当的时间外出；
- 修习梵行。
比丘们！这五法会增益寿命。”
6 AN 5.126 损寿之二 (Dutiyaanāyussāsutta)
Section titled “6 AN 5.126 损寿之二 (Dutiyaanāyussāsutta)”“比丘们！这五法会损减寿命。是哪五法呢？[126]
- 做不适宜的事；
- 在适宜的事物上不知道节制；
- 吃难以消化的食物；
- 破戒；
- 结交恶友。
比丘们！这五法会损减寿命。
“比丘们！这五法会增益寿命。是哪五法呢？
- 做适宜的事；
- 在适宜的事物上知道节制；
- 吃易于消化的食物；
- 持戒；
- 结交善友。
比丘们！这五法会增益寿命。”
7 AN 5.127 离群独处 (Vapakāsasutta)
Section titled “7 AN 5.127 离群独处 (Vapakāsasutta)”“比丘们！具备五法的比丘不适宜离开僧团而独处。是哪五法呢？[127]
比丘们！这里的比丘，对随意得到的袈裟不感到满足；对随意得到的托钵食物不感到满足；对随意得到的坐卧处不感到满足；对随意得到的医疗药品及日用品不感到满足；并且他的心多思惟着欲贪而安住。比丘们！具备这五法的比丘不适宜离开僧团而独处。
“比丘们！具备五法的比丘适宜离开僧团而独处。是哪五法呢？
比丘们！这里的比丘，对随意得到的袈裟感到满足；对随意得到的托钵食物感到满足；对随意得到的坐卧处感到满足；对随意得到的医疗药品及日用品感到满足；并且他的心多思惟着出离而安住。比丘们！具备这五法的比丘适宜离开僧团而独处。”
8 AN 5.128 沙门之乐 (Samaṇasukhasutta)
Section titled “8 AN 5.128 沙门之乐 (Samaṇasukhasutta)”“比丘们！以下这五种是沙门的苦。是哪五种呢？[128]
比丘们！这里的比丘，对随意得到的袈裟不感到满足；对随意得到的托钵食物不感到满足；对随意得到的坐卧处不感到满足；对随意得到的医疗药品及日用品不感到满足；并且他不乐于修习梵行。比丘们！这五种是沙门的苦。
“比丘们！以下这五种是沙门的乐。是哪五种呢？
比丘们！这里的比丘，对随意得到的袈裟感到满足；对随意得到的托钵食物感到满足；对随意得到的坐卧处感到满足；对随意得到的医疗药品及日用品感到满足；并且他乐于修习梵行。比丘们！这五种是沙门的乐。”
9 AN 5.129 烂熟不治 (Parikuppasutta)
Section titled “9 AN 5.129 烂熟不治 (Parikuppasutta)”“比丘们！有五种人必定会堕入恶趣、堕入地狱，他们如同伤口溃烂般不可救药。是哪五种呢？[129]
- 剥夺母亲的生命（杀母）；
- 剥夺父亲的生命（杀父）；
- 剥夺阿罗汉的生命（杀阿罗汉）；
- 以恶毒的心使如来流血（出佛身血）；
- 分裂僧团（破和合僧）。
比丘们！这五种人必定会堕入恶趣、堕入地狱，他们如同伤口溃烂般不可救药。”
10 AN 5.130 五丧失 (Byasanasutta)
Section titled “10 AN 5.130 五丧失 (Byasanasutta)”“比丘们！有五种丧失。是哪五种呢？[130]
亲属的丧失、财富的丧失、健康的丧失（因病痛）、戒的丧失、见解（正见）的丧失。
“比丘们！众生不会因为亲属的丧失、财富的丧失或健康的丧失，在身坏命终之后，投生到失去幸福的地方、恶趣、险难处或地狱。但是，比丘们！众生会因为戒的丧失、或者见解的丧失，在身坏命终之后，投生到失去幸福的地方、恶趣、险难处或地狱。比丘们！这正是五种丧失。
“比丘们！有五种圆满。是哪五种呢？
亲属的圆满、财富的圆满、健康的圆满、戒的圆满、见解（正见）的圆满。
“比丘们！众生不会因为亲属的圆满、财富的圆满或健康的圆满，在身坏命终之后，投生到善趣或天界。但是，比丘们！众生会因为戒的圆满、或者见解的圆满，在身坏命终之后，投生到善趣或天界。比丘们！这正是五种圆满。”
AI 法义精髓：内在品质超越外在境遇 《病品》的收尾极为深刻。世人通常将失去亲人、破产或罹患重病视为人生最大的灾难。然而佛陀从跨越轮回的长远视角指出：物质、健康与人际关系的丧失并不会导致我们堕落；唯有失去道德（戒律）与失去正见，才会真正将众生推入地狱深渊。同样地，真正的圆满不在于荣华富贵与无病无灾，而在于戒德清净与正见具足。