AI 导读 本品明确了作为修行者应当在人际关系中“不应依止、亲近”何种人，并进一步指出这十种核心的道德与见解，是决定一个人能否获得尊重、成就清净、克服我慢以及增长智慧的根本原因。这一品为佛教的伦理观（戒行）与解脱道（智慧）建立了直接的因果联系。
1 AN 10.199 不应依止经 (Nasevitabbasutta)
Section titled “1 AN 10.199 不应依止经 (Nasevitabbasutta)”比丘们！具备十种法的人，不应依止。是哪十种呢？[199]
- 杀生
- 不与取（偷盗）
- 欲邪行（邪淫）
- 妄语
- 两舌（离间语）
- 恶口（粗恶语）
- 绮语（杂秽语）
- 有贪欲
- 有瞋心
- 有邪见
比丘们！具备这十种法的人，不应依止。
比丘们！具备十种法的人，应当依止。是哪十种呢？
- 离杀生
- 离不与取
- 离欲邪行
- 离妄语
- 离两舌
- 离恶口
- 离绮语
- 无贪欲
- 无瞋心
- 有正见
比丘们！具备这十种法的人，应当依止。
AI 解析： 十业道（Kamma-patha）的结构 经文中列举的这十种法，即是著名的“十不善业道”与“十善业道”。它们在身、语、意三个层面上涵盖了人类一切基础的行为模式：
- 身业（3种）：杀生、不与取、欲邪行。
- 语业（4种）：妄语、两舌、恶口、绮语。
- 意业（3种）：贪欲、瞋心、邪见。
佛陀指出，这十个维度的行为不仅是个人业力的体现，更是我们选择同行善友（Kalyāṇamitta）的绝对标准。
2 AN 10.200-209 不应亲近至不长慧等十经 (Nabhajitabbādisutta)
Section titled “2 AN 10.200-209 不应亲近至不长慧等十经 (Nabhajitabbādisutta)”2.1 AN 10.200 不应亲近经
Section titled “2.1 AN 10.200 不应亲近经”比丘们！具备十种法的人，不应亲近。是哪十种呢？[200]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不应亲近。
比丘们！具备十种法的人，应当亲近。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，应当亲近。
2.2 AN 10.201 不应敬奉经
Section titled “2.2 AN 10.201 不应敬奉经”比丘们！具备十种法的人，不应敬奉。是哪十种呢？[201]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不应敬奉。
比丘们！具备十种法的人，应当敬奉。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，应当敬奉。
2.3 AN 10.202 不应供养经
Section titled “2.3 AN 10.202 不应供养经”比丘们！具备十种法的人，不应供养。是哪十种呢？[202]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不应供养。
比丘们！具备十种法的人，应当供养。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，应当供养。
2.4 AN 10.203 不应称赞经
Section titled “2.4 AN 10.203 不应称赞经”比丘们！具备十种法的人，不应称赞。是哪十种呢？[203]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不应称赞。
比丘们！具备十种法的人，应当称赞。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，应当称赞。
2.5 AN 10.204 不应尊重经
Section titled “2.5 AN 10.204 不应尊重经”比丘们！具备十种法的人，不应尊重。是哪十种呢？[204]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不应尊重。
比丘们！具备十种法的人，应当尊重。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，应当尊重。
2.6 AN 10.205 不应恭顺经
Section titled “2.6 AN 10.205 不应恭顺经”比丘们！具备十种法的人，不应恭顺。是哪十种呢？[205]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不应恭顺。
比丘们！具备十种法的人，应当恭顺。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，应当恭顺。
2.7 AN 10.206 不能成就经
Section titled “2.7 AN 10.206 不能成就经”比丘们！具备十种法的人，不能成就（道果）。是哪十种呢？[206]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不能成就。
比丘们！具备十种法的人，能成就（道果）。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，能成就。
2.8 AN 10.207 不为清净经
Section titled “2.8 AN 10.207 不为清净经”比丘们！具备十种法的人，不能带来清净。是哪十种呢？[207]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不能带来清净。
比丘们！具备十种法的人，能带来清净。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，能带来清净。
2.9 AN 10.208 不能克服慢经
Section titled “2.9 AN 10.208 不能克服慢经”比丘们！具备十种法的人，不能克服慢心。是哪十种呢？[208]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，不能克服慢心。
比丘们！具备十种法的人，能克服慢心。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，能克服慢心。
2.10 AN 10.209 不能增长智慧经
Section titled “2.10 AN 10.209 不能增长智慧经”比丘们！具备十种法的人，于智慧不能增长。是哪十种呢？[209]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，于智慧不能增长。
比丘们！具备十种法的人，于智慧能增长。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，于智慧能增长。
AI 小贴士： 从“关系选择”到“自身证悟” 仔细观察第 2.1 至 2.10 经的次第变化，会发现一个非常精妙的递进：
- 外在的人际抉择：前六经（200-205经）指导我们如何在世间选择朋友、导师，决定不亲近、不供养、不敬顺造恶业的人。
- 内在的修行果报：后四经（206-209经）则将焦点转向内在。说明一个人如果不持守十善业，其定力与智慧的修习必将受阻（不能成就、不清净、无法克服慢心、智慧不增长）。这提醒我们：戒行是一切止观成就的基石。
3 AN 10.210 非福经 (Apuññasutta)
Section titled “3 AN 10.210 非福经 (Apuññasutta)”比丘们！具备十种法的人，会积集大量的非福（恶业）。是哪十种呢？[210]
即：杀生、不与取、欲邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋心、有邪见。比丘们！具备这十种法的人，会积集大量的非福。
比丘们！具备十种法的人，会积集大量的福报。是哪十种呢？
即：离杀生、离不与取、离欲邪行、离妄语、离两舌、离恶口、离绮语、无贪欲、无瞋心、有正见。比丘们！具备这十种法的人，会积集大量的福报。
AI 法义精髓： 福报的根本来源 在佛教中，真正的“福报（Puñña）”并不仅仅来自布施金钱或物质，而是深深植根于“止息恶行”。本经明确指出，一个人只要能在日常生活中戒除十种不善的身语意造作，保持正见，他就在持续地“积集大量的福报”。这是最平实、也最切实的积累修行资粮的道路。