AI 导读 本篇包含了《增支部》二集的第三个“五十经篇”，全篇分为五个品（Vagga）：希望品、希求品、施品、覆护品与入定品。
- 希望品：剖析了世俗凡夫难以断除的欲望，以及生起贪、瞋、邪见的缘由。
- 希求品：确立了佛陀四众弟子（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）的最高修行楷模。
- 施品与覆护品：通过一系列对比，反复强调了“正法”在一切世俗财富、供养、招待之上的绝对殊胜地位。
- 入定品：列举了禅修过程中的成对核心要素，如止与观、正念与正知、守护根门与饮食知量等。
1 AN 2.119-130 希望品 (Āsāduppajahavagga)
Section titled “1 AN 2.119-130 希望品 (Āsāduppajahavagga)”1.1 AN 2.119 利得与活命难断
Section titled “1.1 AN 2.119 利得与活命难断”“比丘们！有两种希望很难断除。是哪两种呢？对利得的希望，以及对存活的希望。比丘们！这就是很难断除的两种希望。”[119]
1.2 AN 2.120 施恩与知恩难得
Section titled “1.2 AN 2.120 施恩与知恩难得”“比丘们！世间有两种人很难得。是哪两种呢？主动施恩的人，以及知恩感恩的人。比丘们！这就是世间很难得的两种人。”[120]
1.3 AN 2.121 令满足与得满足
Section titled “1.3 AN 2.121 令满足与得满足”“比丘们！世间有两种人很难得。是哪两种呢？令人满足的人，以及容易满足的人。比丘们！这就是世间很难得的两种人。”[121]
1.4 AN 2.122 积蓄与随舍
Section titled “1.4 AN 2.122 积蓄与随舍”“比丘们！有两种人很难令他们满足。是哪两种呢？得到东西就不断积蓄的人，以及得到东西就随意挥霍的人。比丘们！这就是很难令他们满足的两种人。”[122]
1.5 AN 2.123 不积蓄与不随舍
Section titled “1.5 AN 2.123 不积蓄与不随舍”“比丘们！有两种人很容易令他们满足。是哪两种呢？得到东西不贪求积蓄的人，以及得到东西不随意挥霍的人。比丘们！这就是很容易令他们满足的两种人。”[123]
1.6 AN 2.124 净相与非如理作意
Section titled “1.6 AN 2.124 净相与非如理作意”“比丘们！有两种缘会生起贪欲。是哪两种呢？净相与非如理作意。比丘们！这就是生起贪欲的两种缘。”[124]
AI 解析： “净相”与“非如理作意” 净相 (Subhanimitta)：指将事物看作美好、清净、具有吸引力的外在表相。
非如理作意 (Ayoniso manasikāra)：指不符合法性规律的心理造作（如将无常视为常，将苦视为乐）。当内心以不正确的思维去攀缘美好的表相时，贪欲就会立刻滋生。
1.7 AN 2.125 恚相与非如理作意
Section titled “1.7 AN 2.125 恚相与非如理作意”“比丘们！有两种缘会生起瞋恚。是哪两种呢？恚相与非如理作意。比丘们！这就是生起瞋恚的两种缘。”[125]
1.8 AN 2.126 他声与非如理作意
Section titled “1.8 AN 2.126 他声与非如理作意”“比丘们！有两种缘会生起邪见。是哪两种呢？他人的声音与非如理作意。比丘们！这就是生起邪见的两种缘。”[126]
1.9 AN 2.127 他声与如理作意
Section titled “1.9 AN 2.127 他声与如理作意”“比丘们！有两种缘会生起正见。是哪两种呢？他人的声音与如理作意。比丘们！这就是生起正见的两种缘。”[127]
1.10 AN 2.128 轻犯与重犯
Section titled “1.10 AN 2.128 轻犯与重犯”“比丘们！有两种违犯。是哪两种呢？轻犯与重犯。比丘们！这就是两种违犯。”[128]
1.11 AN 2.129 粗重犯与非粗重犯
Section titled “1.11 AN 2.129 粗重犯与非粗重犯”“比丘们！有两种违犯。是哪两种呢？粗重犯与非粗重犯。比丘们！这就是两种违犯。”[129]
1.12 AN 2.130 有余犯与无余犯
Section titled “1.12 AN 2.130 有余犯与无余犯”“比丘们！有两种违犯。是哪两种呢？有余犯与无余犯。比丘们！这就是两种违犯。”[130]
2 AN 2.131-141 希求品 (Āyācanavagga)
Section titled “2 AN 2.131-141 希求品 (Āyācanavagga)”2.1 AN 2.131 舍利弗及目犍连
Section titled “2.1 AN 2.131 舍利弗及目犍连”“比丘们！一位有信心的比丘在发愿希求时，应当作这样正当的希求：‘愿我能成为像舍利弗与目犍连那样的人。’比丘们！舍利弗与目犍连，正是我比丘弟子们的衡量标准与楷模。”[131]
2.2 AN 2.132 差摩及莲华色
Section titled “2.2 AN 2.132 差摩及莲华色”“比丘们！一位有信心的比丘尼在发愿希求时，应当作这样正当的希求：‘愿我能成为像差摩比丘尼与莲华色比丘尼那样的人。’比丘们！差摩比丘尼与莲华色比丘尼，正是我比丘尼弟子们的衡量标准与楷模。”[132]
2.3 AN 2.133 质多与诃哆
Section titled “2.3 AN 2.133 质多与诃哆”“比丘们！一位有信心的优婆塞在发愿希求时，应当作这样正当的希求：‘愿我能成为像质多居士与阿罗毗的诃哆那样的人。’比丘们！质多居士与阿罗毗的诃哆，正是我优婆塞弟子们的衡量标准与楷模。”[133]
2.4 AN 2.134 久寿多罗与难陀母
Section titled “2.4 AN 2.134 久寿多罗与难陀母”“比丘们！一位有信心的优婆夷在发愿希求时，应当作这样正当的希求：‘愿我能成为像久寿多罗优婆夷与维鲁甘达迦的难陀母那样的人。’比丘们！久寿多罗优婆夷与维鲁甘达迦的难陀母，正是我优婆夷弟子们的衡量标准与楷模。”[134]
AI 法义精髓： 四众弟子的最高楷模 佛陀在此经中明确指定了四众弟子的典范：
- 比丘：舍利弗（智慧第一）与目犍连（神通第一）。
- 比丘尼：差摩（智慧第一）与莲华色（神通第一）。
- 优婆塞：质多居士（说法第一）与阿罗毗的诃哆（摄众第一）。
- 优婆夷：久寿多罗（多闻第一）与难陀母（禅定第一）。
2.5 AN 2.135 称与毁
Section titled “2.5 AN 2.135 称与毁”“比丘们！具备两种法的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。是哪两种法呢？不加调查与深究，就称赞不该称赞的人；不加调查与深究，就毁谤不该称赞的人。比丘们！具备这两种法的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。[135]
“比丘们！具备两种法的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。是哪两种法呢？经过调查与深究，才去呵责应该呵责的人；经过调查与深究，才去称赞应该称赞的人。比丘们！具备这两种法的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。”
2.6 AN 2.136 不搜究与搜究
Section titled “2.6 AN 2.136 不搜究与搜究”“比丘们！具备两种法的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。是哪两种法呢？不加调查与深究，就信任不值得信任的事物；不加调查与深究，就不信任值得信任的事物。比丘们！具备这两种法的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。[136]
“比丘们！具备两种法的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。是哪两种法呢？经过调查与深究，不去信任不值得信任的事物；经过调查与深究，去信任值得信任的事物。比丘们！具备这两种法的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。”
2.7 AN 2.137 母与父
Section titled “2.7 AN 2.137 母与父”“比丘们！对两人行为不当的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。是对哪两人行为不当呢？是对母亲与父亲。比丘们！对这两人行为不当的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。[137]
“比丘们！对两人行为正当的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。是对哪两人行为正当呢？是对母亲与父亲。比丘们！对这两人行为正当的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。”
2.8 AN 2.138 如来与弟子
Section titled “2.8 AN 2.138 如来与弟子”“比丘们！对两人行为不当的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。是对哪两人行为不当呢？是对如来与如来弟子。比丘们！对这两人行为不当的愚者、不明理的凡夫，会使自己受到损伤、毁坏，带有罪过，被智者所呵责，并产生许多非福。[138]
“比丘们！对两人行为正当的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。是对哪两人行为正当呢？是对如来与如来弟子。比丘们！对这两人行为正当的智者、贤明的善人，能保护自己不受损伤、不被毁坏，没有罪过，不被智者所呵责，并产生许多福德。”
2.9 AN 2.139 清净与不执取
Section titled “2.9 AN 2.139 清净与不执取”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？自心清净，以及对世间不生丝毫执取。比丘们！这就是两种法。”[139]
2.10 AN 2.140 忿怒与结怨
Section titled “2.10 AN 2.140 忿怒与结怨”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？忿怒与结怨。比丘们！这就是两种法。”[140]
2.11 AN 2.141 调伏忿怒与调伏结怨
Section titled “2.11 AN 2.141 调伏忿怒与调伏结怨”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？调伏忿怒与调伏结怨。比丘们！这就是两种法。”[141]
3 AN 2.142-151 施品 (Dānavagga)
Section titled “3 AN 2.142-151 施品 (Dānavagga)”3.1 AN 2.142 财施与法施
Section titled “3.1 AN 2.142 财施与法施”“比丘们！有两种布施。是哪两种呢？财施与法施。比丘们！这就是两种布施。比丘们！在这两种布施之中，法施是最为殊胜的。”[142]
3.2 AN 2.143 财供养与法供养
Section titled “3.2 AN 2.143 财供养与法供养”“比丘们！有两种供养。是哪两种呢？财供养与法供养。比丘们！这就是两种供养。在这两种供养之中，法供养是最为殊胜的。”[143]
3.3 AN 2.144 财施舍与法施舍
Section titled “3.3 AN 2.144 财施舍与法施舍”“比丘们！有两种施舍。是哪两种呢？财施舍与法施舍。比丘们！这就是两种施舍。在这两种施舍之中，法施舍是最为殊胜的。”[144]
3.4 AN 2.145 财遍施与法遍施
Section titled “3.4 AN 2.145 财遍施与法遍施”“比丘们！有两种遍施。是哪两种呢？财遍施与法遍施。比丘们！这就是两种遍施。在这两种遍施之中，法遍施是最为殊胜的。”[145]
3.5 AN 2.146 财受用与法受用
Section titled “3.5 AN 2.146 财受用与法受用”“比丘们！有两种受用。是哪两种呢？财受用与法受用。比丘们！这就是两种受用。在这两种受用之中，法受用是最为殊胜的。”[146]
3.6 AN 2.147 财共用与法共用
Section titled “3.6 AN 2.147 财共用与法共用”“比丘们！有两种共用。是哪两种呢？财共用与法共用。比丘们！这就是两种共用。在这两种共用之中，法共用是最为殊胜的。”[147]
3.7 AN 2.148 财分享与法分享
Section titled “3.7 AN 2.148 财分享与法分享”“比丘们！有两种分享。是哪两种呢？财分享与法分享。比丘们！这就是两种分享。在这两种分享之中，法分享是最为殊胜的。”[148]
3.8 AN 2.149 财摄受与法摄受
Section titled “3.8 AN 2.149 财摄受与法摄受”“比丘们！有两种摄受。是哪两种呢？财摄受与法摄受。比丘们！这就是两种摄受。在这两种摄受之中，法摄受是最为殊胜的。”[149]
3.9 AN 2.150 财资助与法资助
Section titled “3.9 AN 2.150 财资助与法资助”“比丘们！有两种资助。是哪两种呢？财资助与法资助。比丘们！这就是两种资助。在这两种资助之中，法资助是最为殊胜的。”[150]
3.10 AN 2.151 财哀愍与法哀愍
Section titled “3.10 AN 2.151 财哀愍与法哀愍”“比丘们！有两种哀愍。是哪两种呢？财哀愍与法哀愍。比丘们！这就是两种哀愍。在这两种哀愍之中，法哀愍是最为殊胜的。”[151]
4 AN 2.152-163 覆护品 (Santhāravagga)
Section titled “4 AN 2.152-163 覆护品 (Santhāravagga)”4.1 AN 2.152 财款待与法款待
Section titled “4.1 AN 2.152 财款待与法款待”“比丘们！有两种款待。是哪两种呢？财款待与法款待。比丘们！这就是两种款待。在这两种款待之中，法款待是最为殊胜的。”[152]
4.2 AN 2.153 财接待与法接待
Section titled “4.2 AN 2.153 财接待与法接待”“比丘们！有两种接待。是哪两种呢？财接待与法接待。比丘们！这就是两种接待。在这两种接待之中，法接待是最为殊胜的。”[153]
4.3 AN 2.154 寻财与寻法
Section titled “4.3 AN 2.154 寻财与寻法”“比丘们！有两种寻找。是哪两种呢？寻找财富与寻找正法。比丘们！这就是两种寻找。在这两种寻找之中，寻找正法是最为殊胜的。”[154]
4.4 AN 2.155 寻求财富与寻求正法
Section titled “4.4 AN 2.155 寻求财富与寻求正法”“比丘们！有两种寻求。是哪两种呢？寻求财富与寻求正法。比丘们！这就是两种寻求。在这两种寻求之中，寻求正法是最为殊胜的。”[155]
4.5 AN 2.156 追求财富与追求正法
Section titled “4.5 AN 2.156 追求财富与追求正法”“比丘们！有两种追求。是哪两种呢？追求财富与追求正法。比丘们！这就是两种追求。在这两种追求之中，追求正法是最为殊胜的。”[156]
4.6 AN 2.157 财供养与法供养
Section titled “4.6 AN 2.157 财供养与法供养”“比丘们！有两种供养。是哪两种呢？物质供养与正法供养。比丘们！这就是两种供养。在这两种供养之中，正法供养是最为殊胜的。”[157]
4.7 AN 2.158 物质招待与正法招待
Section titled “4.7 AN 2.158 物质招待与正法招待”“比丘们！有两种招待。是哪两种呢？物质招待与正法招待。比丘们！这就是两种招待。在这两种招待之中，正法招待是最为殊胜的。”[158]
4.8 AN 2.159 财成就与法成就
Section titled “4.8 AN 2.159 财成就与法成就”“比丘们！有两种成就。是哪两种呢？财富成就与正法成就。比丘们！这就是两种成就。在这两种成就之中，正法成就是最为殊胜的。”[159]
4.9 AN 2.160 财增长与法增长
Section titled “4.9 AN 2.160 财增长与法增长”“比丘们！有两种增长。是哪两种呢？财富增长与正法增长。比丘们！这就是两种增长。在这两种增长之中，正法增长是最为殊胜的。”[160]
4.10 AN 2.161 财宝与法宝
Section titled “4.10 AN 2.161 财宝与法宝”“比丘们！有两种珍宝。是哪两种呢？物质珍宝与正法珍宝。比丘们！这就是两种珍宝。在这两种珍宝之中，正法珍宝是最为殊胜的。”[161]
4.11 AN 2.162 积蓄财富与积蓄正法
Section titled “4.11 AN 2.162 积蓄财富与积蓄正法”“比丘们！有两种积蓄。是哪两种呢？积蓄财富与积蓄正法。比丘们！这就是两种积蓄。在这两种积蓄之中，积蓄正法是最为殊胜的。”[162]
4.12 AN 2.163 财富丰盛与正法丰盛
Section titled “4.12 AN 2.163 财富丰盛与正法丰盛”“比丘们！有两种丰盛。是哪两种呢？财富丰盛与正法丰盛。比丘们！这就是两种丰盛。在这两种丰盛之中，正法丰盛是最为殊胜的。”[163]
5 AN 2.164-180 入定品 (Samāpattivagga)
Section titled “5 AN 2.164-180 入定品 (Samāpattivagga)”5.1 AN 2.164 入定善巧与出定善巧
Section titled “5.1 AN 2.164 入定善巧与出定善巧”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？入定善巧与出定善巧。比丘们！这就是两种法。”[164]
5.2 AN 2.165 质直与柔和
Section titled “5.2 AN 2.165 质直与柔和”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？质直与柔和。比丘们！这就是两种法。”[165]
5.3 AN 2.166 堪忍与温顺
Section titled “5.3 AN 2.166 堪忍与温顺”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？堪忍与温顺。比丘们！这就是两种法。”[166]
5.4 AN 2.167 和蔼与接待
Section titled “5.4 AN 2.167 和蔼与接待”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？和蔼与接待。比丘们！这就是两种法。”[167]
5.5 AN 2.168 不害与清净
Section titled “5.5 AN 2.168 不害与清净”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？不害与清净。比丘们！这就是两种法。”[168]
5.6 AN 2.169 不守护根门与饮食不知量
Section titled “5.6 AN 2.169 不守护根门与饮食不知量”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？不守护根门与饮食不知量。比丘们！这就是两种法。”[169]
5.7 AN 2.170 守护根门与饮食知量
Section titled “5.7 AN 2.170 守护根门与饮食知量”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？守护根门与饮食知量。比丘们！这就是两种法。”[170]
5.8 AN 2.171 思择力与修习力
Section titled “5.8 AN 2.171 思择力与修习力”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？思择力与修习力。比丘们！这就是两种法。”[171]
5.9 AN 2.172 念力与定力
Section titled “5.9 AN 2.172 念力与定力”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？念力与定力。比丘们！这就是两种法。”[172]
5.10 AN 2.173 奢摩他与毗婆舍那
Section titled “5.10 AN 2.173 奢摩他与毗婆舍那”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？奢摩他与毗婆舍那。比丘们！这就是两种法。”[173]
AI 小贴士： 奢摩他与毗婆舍那 奢摩他 (Samatha)：即“止”或禅定，其目的是使心一境性，平息烦恼，获得深度宁静。
毗婆舍那 (Vipassanā)：即“观”或内观，其目的是通过洞察五蕴身心的无常、苦、无我特质，从而拔除无明，证得最终的解脱与智慧。止观双运是佛法修行的核心道路。
5.11 AN 2.174 戒坏失与见坏失
Section titled “5.11 AN 2.174 戒坏失与见坏失”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？戒坏失与见坏失。比丘们！这就是两种法。”[174]
5.12 AN 2.175 戒具足与见具足
Section titled “5.12 AN 2.175 戒具足与见具足”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？戒具足与见具足。比丘们！这就是两种法。”[175]
5.13 AN 2.176 戒清净与见清净
Section titled “5.13 AN 2.176 戒清净与见清净”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？戒清净与见清净。比丘们！这就是两种法。”[176]
5.14 AN 2.177 见清净与依见精勤
Section titled “5.14 AN 2.177 见清净与依见精勤”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？见清净与依据正见而精勤。比丘们！这就是两种法。”[177]
5.15 AN 2.178 善法不满足与精勤不退息
Section titled “5.15 AN 2.178 善法不满足与精勤不退息”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？对善法不感到满足，以及精勤修习而不退息。比丘们！这就是两种法。”[178]
5.16 AN 2.179 失念与不正知
Section titled “5.16 AN 2.179 失念与不正知”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？失念与不正知。比丘们！这就是两种法。”[179]
5.17 AN 2.180 正念与正知
Section titled “5.17 AN 2.180 正念与正知”“比丘们！有两种法。是哪两种呢？正念与正知。比丘们！这就是两种法。”[180]