AI 导读 本品通过对比十邪道（邪见至邪解脱）与十正道（正见至正解脱），明确指出了修行者应当避开与应当依止、亲近、恭敬的人。这十法不仅是判定凡圣的标准，也是能否增长智慧与福德的关键。
1 AN 10.155 应当依止经 (Sevitabbasutta)
Section titled “1 AN 10.155 应当依止经 (Sevitabbasutta)”“比丘们，具备十法的人，不应当依止。是哪十法呢？”[155]
“他有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱。比丘们，具备这十法的人，不应当依止。”
“比丘们，具备十法的人，应当依止。是哪十法呢？”
“他有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，具备这十法的人，应当依止。”
2 AN 10.156-166 应当亲近至大福等十一经 (Bhajitabbādisuttāni)
Section titled “2 AN 10.156-166 应当亲近至大福等十一经 (Bhajitabbādisuttāni)”“比丘们，具备十法的人不应当亲近……应当亲近……不应当敬奉……应当敬奉……不应当供养……应当供养……不应当称赞……应当称赞……不受尊重……受尊重……不恭顺……恭顺……不能成就……能够成就……不能清净……能够清净……不能降伏傲慢……能够降伏傲慢……智慧不能增长……智慧能够增长……造作许多非福德……造作许多福德。”[156
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“是哪十法呢？”
“他有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，具备这十法的人，造作许多福德。”
AI 解析： 十邪道与十正道 佛陀在这里将八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）扩展为十正道，增加了“正智”与“正解脱”。这十法是阿罗汉的完整境界。具备十正道的人是值得亲近、恭敬并能为世间带来巨大福德的善友。相反，具备十邪道的人则不应亲近。
AI 法义精髓： 亲近善友的重要意义 佛教的修道过程中，“善友”是梵行圆满的重要助缘。通过亲近具备十正道的人，修行者的智慧得以增长，傲慢得以降伏，最终能成就清净与解脱。