AN 10.237-746 贪广说集 (Rāgapeyyāla)

AI 导读 本品以“广说”（Peyyāla）形式，将**“三种十法”（两种十想与十无学法）应用到“十七种烦恼”（贪、瞋、痴、忿、恨等）的“十种修习目的”**（了知、遍知、断除等）上，从而衍生出共计 510 篇简短的经文。这不仅是教理的总结，更展示了佛法对治一切烦恼的普遍有效性。

1 AN 10.237 不净想 (Asubhasaññāsutta)

“比丘们！为了知贪爱，应当修习十法。哪十种呢？[237]

1. 不净想；
2. 死想；
3. 对食物的违逆想；
4. 对一切世间不欢喜想；
5. 无常想；
6. 无常即苦想；
7. 苦即无我想；
8. 断想；
9. 离贪想；
10. 灭尽想。

比丘们！为了知贪爱，应当修习这十法。”

2 AN 10.238 无常想 (Aniccasaññāsutta)

“比丘们！为了知贪爱，应当修习十法。哪十种呢？[238]

1. 无常想；
2. 无我想；
3. 对食物的违逆想；
4. 对一切世间不欢喜想；
5. 骨想；
6. 虫噉想；
7. 青瘀想；
8. 脓烂想；
9. 穿孔想；
10. 膨胀想。

比丘们！为了知贪爱，应当修习这十法。”

3 AN 10.239 正见 (Sammādiṭṭhisutta)

“比丘们！为了知贪爱，应当修习十法。哪十种呢？[239]

1. 正见；
2. 正思惟；
3. 正语；
4. 正业；
5. 正命；
6. 正精进；
7. 正念；
8. 正定；
9. 正智；
10. 正解脱。

比丘们！为了知贪爱，应当修习这十法。”

AI 解析： 三种“十法”的内涵

1. 第一组十法（AN 10.237）：侧重于内观智慧与出离，涵盖了观察身心无常、苦、无我，以及导向涅槃的断想、离贪想、灭尽想。
2. 第二组十法（AN 10.238）：侧重于极度厌离的禅修主题（墓园九相中的不净观），用来强力对治对色身的贪爱。
3. 第三组十法（AN 10.239）：即“十无学法”。在八正道的基础上，增加了属于阿罗汉果位的“正智”（了知解脱的智慧）与“正解脱”（究竟的解脱境地）。

4 AN 10.240-266 遍知贪至出离等二十七经

“比丘们！为了遍知贪爱……为了彻底尽除贪爱……为了断除贪爱……为了灭尽贪爱……为了消失贪爱……为了离贪……为了灭止贪爱……为了放弃贪爱……为了遣除贪爱，应当修习这十法。”[240
-266]

AI 阶段性回顾：乘法展开的逻辑

前面的三部经（AN 10.237-239）讲述了为了**“了知”**（Abhiññā）贪爱而修习的三组十法。这里的二十七部经，则是将这三组十法，分别应用于针对贪爱的另外 九种目的（遍知、彻底尽除、断除、灭尽、消失、离贪、灭止、放弃、遣除），即 3 × 9 = 27 经。

5 AN 10.267-746 了知瞋至出离等四百八十经

“比丘们！为了知瞋恚……愚痴……忿……恨……覆（掩饰过失）……恼（固执己见）……嫉妒……悭吝……欺瞒……虚伪……顽固……争竞（好胜）……慢……过慢……沉迷……放逸；为了遍知、为了彻底尽除、为了断除、为了灭尽、为了消失、为了离贪、为了灭止、为了放弃、为了遣除这些烦恼，应当修习这十法。”[267
-746]

AI 法义精髓： 万能的解脱药方 最后的 480 篇经文（16 种随烦恼 × 10 种对治目的 × 3 组十法 = 480），将佛法的对治范围扩展到了人类心灵的所有阴暗面。这在法义上表明了一个核心真理：无论烦恼呈现为何种面貌（无论是极端的愤怒、隐蔽的虚伪，还是微细的傲慢），正视无常与不净的智慧（十想） 以及 圆满的修道体系（十正道/十无学法） 都是唯一且普遍适用的解脱药方。