AI 导读 本品系统地阐述了判断善士（贤善之人）与不善士（恶劣之人）的客观标准。佛陀层层递进，不仅从是否持守五戒、十善业、八正道等维度界定“善士”，更明确指出：仅仅自己行善是不够的，能主动劝导他人行善，才是“比善士更殊胜的人”；反之，若自己作恶且怂恿他人，则是“比不善士更恶劣的人”。这为修行者提供了自我检视与行菩萨道（自利利他）的明确法义。
1 AN 4.201 劝他学处 (Sikkhāpadasutta)
Section titled “1 AN 4.201 劝他学处 (Sikkhāpadasutta)”“比丘们！我将为你们解说不善士，以及比不善士更恶劣的人；解说善士，以及比善士更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[201]
“比丘们！什么是‘不善士’？比丘们，世间有一类人，杀生、不与取、邪淫、妄语、饮用导致放逸的谷酒与果酒。比丘们，这就叫做不善士。
“比丘们！什么是‘比不善士更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己杀生，也劝导他人杀生；自己不与取，也劝导他人不与取；自己邪淫，也劝导他人邪淫；自己妄语，也劝导他人妄语；自己饮用导致放逸的谷酒与果酒，也劝导他人饮用导致放逸的谷酒与果酒。比丘们，这就叫做比不善士更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善士’？比丘们，世间有一类人，远离杀生，远离不与取，远离邪淫，远离妄语，远离饮用导致放逸的谷酒与果酒。比丘们，这就叫做善士。
“比丘们！什么是‘比善士更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己远离杀生，也劝导他人远离杀生；自己远离不与取，也劝导他人远离不与取；自己远离邪淫，也劝导他人远离邪淫；自己远离妄语，也劝导他人远离妄语；自己远离饮用导致放逸的谷酒与果酒，也劝导他人远离饮用导致放逸的谷酒与果酒。比丘们，这就叫做比善士更殊胜的人。”
2 AN 4.202 劝他不信 (Assaddhasutta)
Section titled “2 AN 4.202 劝他不信 (Assaddhasutta)”“比丘们！我将为你们解说不善士，以及比不善士更恶劣的人；解说善士，以及比善士更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[202]
“比丘们！什么是‘不善士’？比丘们，世间有一类人，不信、无惭、无愧、少闻、懈怠、失念、无慧。比丘们，这就叫做不善士。
“比丘们！什么是‘比不善士更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己不信，也劝导他人不信；自己无惭，也劝导他人无惭；自己无愧，也劝导他人无愧；自己少闻，也劝导他人少闻；自己懈怠，也劝导他人懈怠；自己失念，也劝导他人失念；自己无慧，也劝导他人无慧。比丘们，这就叫做比不善士更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善士’？比丘们，世间有一类人，有信、有惭、有愧、多闻、勤加修习、具足正念、具足智慧。比丘们，这就叫做善士。
“比丘们！什么是‘比善士更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己有信，也劝导他人有信；自己有惭，也劝导他人有惭；自己有愧，也劝导他人有愧；自己多闻，也劝导他人多闻；自己勤加修习，也劝导他人勤加修习；自己具足正念，也劝导他人具足正念；自己具足智慧，也劝导他人具足智慧。比丘们，这就叫做比善士更殊胜的人。”
AI 解析： 七种善法与不善法的对照 本经中列出的“信、惭、愧、多闻、精进（勤加修习）、念、慧”是佛教中极具代表性的七种善法核心（通常也是“七圣财”的重要组成部分）。其中，“惭”与“愧”被佛陀称为保护世间的两大法门，是抵御一切恶行的内在防线。
3 AN 4.203 劝众生业 (Sattakammasutta)
Section titled “3 AN 4.203 劝众生业 (Sattakammasutta)”“比丘们！我将为你们解说不善士，以及比不善士更恶劣的人；解说善士，以及比善士更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[203]
“比丘们！什么是‘不善士’？比丘们，世间有一类人，杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语。比丘们，这就叫做不善士。
“比丘们！什么是‘比不善士更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己杀生，也劝导他人杀生；自己不与取，也劝导他人不与取；自己邪淫，也劝导他人邪淫；自己妄语，也劝导他人妄语；自己两舌，也劝导他人两舌；自己恶口，也劝导他人恶口；自己绮语，也劝导他人绮语。比丘们，这就叫做比不善士更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善士’？比丘们，世间有一类人，远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语。比丘们，这就叫做善士。
“比丘们！什么是‘比善士更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己远离杀生，也劝导他人远离杀生；自己远离不与取，也劝导他人远离不与取；自己远离邪淫，也劝导他人远离邪淫；自己远离妄语，也劝导他人远离妄语；自己远离两舌，也劝导他人远离两舌；自己远离恶口，也劝导他人远离恶口；自己远离绮语，也劝导他人远离绮语。比丘们，这就叫做比善士更殊胜的人。”
4 AN 4.204 劝十善业 (Dasakammasutta)
Section titled “4 AN 4.204 劝十善业 (Dasakammasutta)”“比丘们！我将为你们解说不善士，以及比不善士更恶劣的人；解说善士，以及比善士更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[204]
“比丘们！什么是‘不善士’？比丘们，世间有一类人，杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋恚心、有邪见。比丘们，这就叫做不善士。
“比丘们！什么是‘比不善士更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己杀生，也劝导他人杀生；自己不与取，也劝导他人不与取；自己邪淫，也劝导他人邪淫；自己妄语，也劝导他人妄语；自己两舌，也劝导他人两舌；自己恶口，也劝导他人恶口；自己绮语，也劝导他人绮语；自己有贪欲，也劝导他人起贪欲；自己有瞋恚心，也劝导他人起瞋恚；自己有邪见，也劝导他人持邪见。比丘们，这就叫做比不善士更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善士’？比丘们，世间有一类人，远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语、无贪欲、无瞋恚心、有正见。比丘们，这就叫做善士。
“比丘们！什么是‘比善士更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己远离杀生，也劝导他人远离杀生；自己远离不与取，也劝导他人远离不与取；自己远离邪淫，也劝导他人远离邪淫；自己远离妄语，也劝导他人远离妄语；自己远离两舌，也劝导他人远离两舌；自己远离恶口，也劝导他人远离恶口；自己远离绮语，也劝导他人远离绮语；自己无贪欲，也劝导他人无贪欲；自己无瞋恚心，也劝导他人无瞋恚；自己有正见，也劝导他人持正见。比丘们，这就叫做比善士更殊胜的人。”
AI 小贴士： 十善业与十不善业 本经完整列举了十不善业道（身三：杀、盗、淫；语四：妄言、两舌、恶口、绮语；意三：贪、瞋、邪见）。在现代生活中，避免在网络上制造对立（两舌）、辱骂他人（恶口）或传播无用信息（绮语），同样是修习十善业的重要组成部分。
5 AN 4.205 劝八圣道 (Aṭṭhaṅgikasutta)
Section titled “5 AN 4.205 劝八圣道 (Aṭṭhaṅgikasutta)”“比丘们！我将为你们解说不善士，以及比不善士更恶劣的人；解说善士，以及比善士更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[205]
“比丘们！什么是‘不善士’？比丘们，世间有一类人，有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。比丘们，这就叫做不善士。
“比丘们！什么是‘比不善士更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己有邪见，也劝导他人持邪见；自己有邪思惟，也劝导他人持邪思惟；自己有邪语，也劝导他人行邪语；自己有邪业，也劝导他人行邪业；自己有邪命，也劝导他人行邪命；自己有邪精进，也劝导他人行邪精进；自己有邪念，也劝导他人持邪念；自己有邪定，也劝导他人修邪定。比丘们，这就叫做比不善士更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善士’？比丘们，世间有一类人，有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。比丘们，这就叫做善士。
“比丘们！什么是‘比善士更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己有正见，也劝导他人持正见；自己有正思惟，也劝导他人持正思惟；自己有正语，也劝导他人行正语；自己有正业，也劝导他人行正业；自己有正命，也劝导他人行正命；自己有正精进，也劝导他人修精进；自己有正念，也劝导他人持正念；自己有正定，也劝导他人修正定。比丘们，这就叫做比善士更殊胜的人。”
6 AN 4.206 劝十圣道 (Dasamaggasutta)
Section titled “6 AN 4.206 劝十圣道 (Dasamaggasutta)”“比丘们！我将为你们解说不善士，以及比不善士更恶劣的人；解说善士，以及比善士更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[206]
“比丘们！什么是‘不善士’？比丘们，世间有一类人，有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱。比丘们，这就叫做不善士。
“比丘们！什么是‘比不善士更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己有邪见，也劝导他人持邪见；自己有邪思惟，也劝导他人持邪思惟；自己有邪语，也劝导他人行邪语；自己有邪业，也劝导他人行邪业；自己有邪命，也劝导他人行邪命；自己有邪精进，也劝导他人行邪精进；自己有邪念，也劝导他人持邪念；自己有邪定，也劝导他人修邪定；自己有邪智，也劝导他人持邪智；自己有邪解脱，也劝导他人求邪解脱。比丘们，这就叫做比不善士更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善士’？比丘们，世间有一类人，有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这就叫做善士。
“比丘们！什么是‘比善士更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己有正见，也劝导他人持正见；自己有正思惟，也劝导他人持正思惟；自己有正语，也劝导他人行正语；自己有正业，也劝导他人行正业；自己有正命，也劝导他人行正命；自己有正精进，也劝导他人修精进；自己有正念，也劝导他人持正念；自己有正定，也劝导他人修正定；自己有正智，也劝导他人持正智；自己有正解脱，也劝导他人求正解脱。比丘们，这就叫做比善士更殊胜的人。”
AI 法义精髓： 从八正道到十圣道 在一般的教导中，佛陀多强调“八正道”。但在涉及阿罗汉的究竟果位时，常会在其后加上“正智”与“正解脱”，构成“十圣道”（无学位的十法）。这代表了从因地修习（八正道）到果地彻底证悟（正智、正解脱）的完整历程。
7 AN 4.207 比恶更恶之一 (Paṭhamapāpadhammasutta)
Section titled “7 AN 4.207 比恶更恶之一 (Paṭhamapāpadhammasutta)”“比丘们！我将为你们解说恶人，以及比恶人更恶劣的人；解说善人，以及比善人更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[207]
“比丘们！什么是‘恶人’？比丘们，世间有一类人，杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋恚心、有邪见。比丘们，这就叫做恶人。
“比丘们！什么是‘比恶人更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己杀生，也劝导他人杀生；自己不与取，也劝导他人不与取；自己邪淫，也劝导他人邪淫；自己妄语，也劝导他人妄语；自己两舌，也劝导他人两舌；自己恶口，也劝导他人恶口；自己绮语，也劝导他人绮语；自己有贪欲，也劝导他人起贪欲；自己有瞋恚心，也劝导他人起瞋恚；自己有邪见，也劝导他人持邪见。比丘们，这就叫做比恶人更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善人’？比丘们，世间有一类人，远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语、无贪欲、无瞋恚心、有正见。比丘们，这就叫做善人。
“比丘们！什么是‘比善人更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己远离杀生，也劝导他人远离杀生；自己远离不与取，也劝导他人远离不与取；自己远离邪淫，也劝导他人远离邪淫；自己远离妄语，也劝导他人远离妄语；自己远离两舌，也劝导他人远离两舌；自己远离恶口，也劝导他人远离恶口；自己远离绮语，也劝导他人远离绮语；自己无贪欲，也劝导他人无贪欲；自己无瞋恚心，也劝导他人无瞋恚；自己有正见，也劝导他人持正见。比丘们，这就叫做比善人更殊胜的人。”
8 AN 4.208 比恶更恶之二 (Dutiyapāpadhammasutta)
Section titled “8 AN 4.208 比恶更恶之二 (Dutiyapāpadhammasutta)”“比丘们！我将为你们解说恶人，以及比恶人更恶劣的人；解说善人，以及比善人更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[208]
“比丘们！什么是‘恶人’？比丘们，世间有一类人，有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱。比丘们，这就叫做恶人。
“比丘们！什么是‘比恶人更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己有邪见，也劝导他人持邪见；自己有邪思惟，也劝导他人持邪思惟；自己有邪语，也劝导他人行邪语；自己有邪业，也劝导他人行邪业；自己有邪命，也劝导他人行邪命；自己有邪精进，也劝导他人行邪精进；自己有邪念，也劝导他人持邪念；自己有邪定，也劝导他人修邪定；自己有邪智，也劝导他人持邪智；自己有邪解脱，也劝导他人求邪解脱。比丘们，这就叫做比恶人更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善人’？比丘们，世间有一类人，有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这就叫做善人。
“比丘们！什么是‘比善人更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己有正见，也劝导他人持正见；自己有正思惟，也劝导他人持正思惟；自己有正语，也劝导他人行正语；自己有正业，也劝导他人行正业；自己有正命，也劝导他人行正命；自己有正精进，也劝导他人修精进；自己有正念，也劝导他人持正念；自己有正定，也劝导他人修正定；自己有正智，也劝导他人持正智；自己有正解脱，也劝导他人求正解脱。比丘们，这就叫做比善人更殊胜的人。”
9 AN 4.209 比恶更恶之三 (Tatiyapāpadhammasutta)
Section titled “9 AN 4.209 比恶更恶之三 (Tatiyapāpadhammasutta)”“比丘们！我将为你们解说恶法者，以及比恶法者更恶劣的人；解说善法者，以及比善法者更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[209]
“比丘们！什么是‘恶法者’？比丘们，世间有一类人，杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、有贪欲、有瞋恚心、有邪见。比丘们，这就叫做恶法者。
“比丘们！什么是‘比恶法者更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己杀生，也劝导他人杀生；自己不与取，也劝导他人不与取；自己邪淫，也劝导他人邪淫；自己妄语，也劝导他人妄语；自己两舌，也劝导他人两舌；自己恶口，也劝导他人恶口；自己绮语，也劝导他人绮语；自己有贪欲，也劝导他人起贪欲；自己有瞋恚心，也劝导他人起瞋恚；自己有邪见，也劝导他人持邪见。比丘们，这就叫做比恶法者更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善法者’？比丘们，世间有一类人，远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语、无贪欲、无瞋恚心、有正见。比丘们，这就叫做善法者。
“比丘们！什么是‘比善法者更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己远离杀生，也劝导他人远离杀生；自己远离不与取，也劝导他人远离不与取；自己远离邪淫，也劝导他人远离邪淫；自己远离妄语，也劝导他人远离妄语；自己远离两舌，也劝导他人远离两舌；自己远离恶口，也劝导他人远离恶口；自己远离绮语，也劝导他人远离绮语；自己无贪欲，也劝导他人无贪欲；自己无瞋恚心，也劝导他人无瞋恚；自己有正见，也劝导他人持正见。比丘们，这就叫做比善法者更殊胜的人。”
10 AN 4.210 比恶更恶之四 (Catutthapāpadhammasutta)
Section titled “10 AN 4.210 比恶更恶之四 (Catutthapāpadhammasutta)”“比丘们！我将为你们解说恶法者，以及比恶法者更恶劣的人；解说善法者，以及比善法者更殊胜的人。你们要仔细听，如理作意，我要讲了。”那些比丘回答世尊：“尊者，是的！”世尊接着说：[210]
“比丘们！什么是‘恶法者’？比丘们，世间有一类人，有邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱。比丘们，这就叫做恶法者。
“比丘们！什么是‘比恶法者更恶劣的人’？比丘们，世间有一类人，自己有邪见，也劝导他人持邪见；自己有邪思惟，也劝导他人持邪思惟；自己有邪语，也劝导他人行邪语；自己有邪业，也劝导他人行邪业；自己有邪命，也劝导他人行邪命；自己有邪精进，也劝导他人行邪精进；自己有邪念，也劝导他人持邪念；自己有邪定，也劝导他人修邪定；自己有邪智，也劝导他人持邪智；自己有邪解脱，也劝导他人求邪解脱。比丘们，这就叫做比恶法者更恶劣的人。
“比丘们！什么是‘善法者’？比丘们，世间有一类人，有正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这就叫做善法者。
“比丘们！什么是‘比善法者更殊胜的人’？比丘们，世间有一类人，自己有正见，也劝导他人持正见；自己有正思惟，也劝导他人持正思惟；自己有正语，也劝导他人行正语；自己有正业，也劝导他人行正业；自己有正命，也劝导他人行正命；自己有正精进，也劝导他人修精进；自己有正念，也劝导他人持正念；自己有正定，也劝导他人修正定；自己有正智，也劝导他人持正智；自己有正解脱，也劝导他人求正解脱。比丘们，这就叫做比善法者更殊胜的人。”