AI 导读 本篇内容由两大部分组成。第一部分“应请品”定义了七种值得尊敬与供养的圣者，他们通过对眼、耳等感官经验进行无常、苦、无我等深度观照，证得了从阿罗汉到各阶位“不还者”的果位。第二部分“贪广说品”是一系列修行的清单，揭示了如何运用七觉支、七想等法门，来彻底了知、断除包括贪、瞋、痴在内的十六种深层心理烦恼。
1 应请品 (Āhuneyyavagga)
Section titled “1 应请品 (Āhuneyyavagga)”1.1 AN 7.95 七种应受供养的人 (Sattapuggalasutta)
Section titled “1.1 AN 7.95 七种应受供养的人 (Sattapuggalasutta)”“比丘们！有七种人值得供养、值得礼敬、值得施舍、值得合掌，是世间无上的福田。是哪七种呢？[95]
- 第一种人：在世间有一类人，对眼根持续观照无常、思惟无常、觉悟无常。他恒常不间断地以心胜解，凭借智慧深入洞察。他因诸漏永尽，在现世中以智慧自证、成就并住于无漏的心解脱与慧解脱。这位比丘是第一种应受供养的圣者。
- 第二种人：有一类人，同样对眼根持续观照无常、思惟无常、觉悟无常，以智慧深入洞察。他在生命终结的同时，也彻底燃尽了所有烦恼（漏尽与命尽同时发生）。这是第二种应受供养的人。
- 第三至七种人（五种不还者）：有一类人，同样对眼根持续观照无常，以智慧深入洞察。他由于断除了五下分结，而成为：
- 中间般涅槃者：在死后往生色界的途中或中阴阶段证得涅槃。
- 损害般涅槃者：生于色界后经过减损修行而证得涅槃。
- 无行般涅槃者：不需耗费极大功用而证得涅槃。
- 有行般涅槃者：需通过精进功用而证得涅槃。
- 上流色究竟者：在色界天中由低处往上辗转，最终在色究竟天证得涅槃。
比丘们！这七种人就是值得供养、值得礼敬、值得施舍、值得合掌的世间无上福田。”
AI 解析： 五种“不还者” (Anāgāmī) 经文中提到的后五种圣者均为“不还果”（三果圣者）。他们已经断除了欲界的束缚（五下分结），死后不再回到欲界，而是在色界天以不同的方式达成最终的解脱（涅槃）。
1.2 AN 7.96-622 广说：观照眼等诸法
Section titled “1.2 AN 7.96-622 广说：观照眼等诸法”“比丘们！这七种人值得供养、值得礼敬、值得施舍、值得合掌，是世间无上的福田。是哪七种呢？[96
-622]
此时，除了观照眼根是**‘无常’**之外，还应以同样的方式，对以下每一项内容分别进行八种层面的观照：
八种观照标准：
- 观照是苦 (Dukkha)
- 观照是无我 (Anattā)
- 观照是尽 (Khaya)
- 观照是衰 (Vaya)
- 观照是离贪 (Virāga)
- 观照是灭 (Nirodha)
- 观照是弃 (Paṭinissagga)
观照的对象范围：
- 六内处与六外处：眼、耳、鼻、舌、身、意；色、声、香、味、触、法。
- 六识：眼识乃至意识。
- 六触：眼触乃至意触。
- 六受：眼触所生之受乃至意触所生之受。
- 六想：色想乃至法想。
- 六思（意图）：色思乃至法思。
- 六爱（渴爱）：色爱乃至法爱。
- 六寻（寻思）：色寻乃至法寻。
- 六伺（伺察）：色伺乃至法伺。
- 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
凡能对上述诸法如实进行观照并达到相应解脱阶位的人，都是应受供养的七种圣者。”
2 贪广说品 (Rāgapeyyāla)
Section titled “2 贪广说品 (Rāgapeyyāla)”2.1 AN 7.623-625 修习七法以了知贪欲
Section titled “2.1 AN 7.623-625 修习七法以了知贪欲”“比丘们！为了了知贪欲 (Rāga)，应当修习七种法。是哪七种呢？即七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。为了了知贪欲，应当修习这七法。”[623]
“比丘们！为了了知贪欲，应当修习另外七法：无常想、无我想、不净想、过患想、断想、离贪想、灭想。”[624]
“比丘们！为了了知贪欲，应当修习另外七法：不净想、死随念、食厌想、一切世间不可乐想、无常想、无常苦想、苦无我想。”[625]
2.2 AN 7.626-1132 广说：断除各种烦恼
Section titled “2.2 AN 7.626-1132 广说：断除各种烦恼”“比丘们！不仅是为了‘了知’贪欲，为了对贪欲进行遍知、穷尽、断除、灭尽、离贪、止灭、舍离、弃舍，都应当修习上述的七种法。”[626
-652]
“比丘们！不仅是对贪欲，对于以下所有的心理烦恼与瑕疵，为了达到了知、遍知、穷尽、断除、灭尽、离贪、止灭、舍离、弃舍，都应当修习上述那七种法：[653
-1132]
- 瞋 (Dosa)：愤怒与仇恨。
- 痴 (Moha)：愚昧与无明。
- 忿 (Kodha)：爆发性的愤怒。
- 恨 (Upanāha)：怀恨在心。
- 覆 (Makkha)：掩盖自己的过错。
- 恼 (Paḷāsa)：由于固执而产生的热恼。
- 嫉 (Issā)：嫉妒他人的成就。
- 悭 (Macchariya)：吝啬、不愿分享。
- 诓 (Māyā)：欺骗、虚伪。
- 谄 (Sāṭheyya)：奉承、歪曲事实。
- 傲 (Thambha)：顽固、刚强。
- 愤怒激越 (Sārambha)：狂热的竞争心。
- 慢 (Māna)：自傲、优越感。
- 增上慢 (Atimāna)：极度的狂傲。
- 憍 (Mada)：因沉醉于美貌、地位等产生的陶醉感。
- 放逸 (Pamāda)：修行上的懈怠与不专注。
世尊如是宣说。那些比丘听闻了世尊的教导后，心生欢喜，对佛陀所说表示随喜。
AI 法义精髓： 系统观照与对治烦恼 本品通过极其详尽的排列组合（Peyyāla），展示了原始佛教禅修的系统性：修行并非某种玄奥的灵感，而是对感官经验（六处）、心理成分（五蕴）进行冷静、客观、持续的八种观察（无常、苦、无我等），从而瓦解由“贪、瞋、痴”为首的十六种心理束缚。