AN 4.274-783 贪广说集 (Rāgapeyyāla)

AI 导读 本品为采用了巴利三藏中常见的“广说/中略”（Peyyāla）体例，将修行的核心工具——四念住、四正勤、四神足，与修行要解决的根本问题——贪、瞋、痴等一切烦恼的了知与灭尽，进行了全面的矩阵式组合。旨在强调：无论面对何种粗细烦恼，其对治之道皆不离这三十七道品的基础法则。

1 AN 4.274 四念住经 (Satipaṭṭhānasutta)

“比丘们！为了知贪，应当修习四法。是哪四法？[274]

比丘们！这里的比丘：

1. 于身随观身而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪欲与忧恼；
2. 于受随观受而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪欲与忧恼；
3. 于心随观心而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪欲与忧恼；
4. 于法随观法而住，热诚，正知，具念，调伏世间的贪欲与忧恼。

比丘们！为了知贪，应当修习这四法。”

2 AN 4.275 四正勤经 (Sammappadhānasutta)

“比丘们！为了知贪，应当修习四法。是哪四法？[275]

比丘们！这里的比丘：

1. 为了未生起的恶、不善法不生起，他生起意欲、精进、发勤、策心、修习；
2. 为了已生起的恶、不善法能断除，他生起意欲、精进、发勤、策心、修习；
3. 为了未生起的善法能生起，他生起意欲、精进、发勤、策心、修习；
4. 为了已生起的善法能安住、不忘失、倍增、广大、修习圆满，他生起意欲、精进、发勤、策心、修习。

比丘们！为了知贪，应当修习这四法。”

AI 解析： 关于“四正勤” (Sammappadhāna) 经文中对这四种精进的描述（防止恶法生起、断除已生恶法、培养未生善法、维持已生善法），在巴利语中称为 Sammappadhāna，常被译为“四正勤”或“四正断”。“勤”突显了精进努力的动作感，而“断”则强调其斩除恶法（及其延续）的决断力。这四者是三十七道品中关于“精进”的核心修行原则。

3 AN 4.276 四神足经 (Iddhipādasutta)

“比丘们！为了知贪，应当修习四法。是哪四法？[276]

比丘们！这里的比丘：

1. 修习具足欲三摩地、勤行构成的神足；
2. 修习具足精进三摩地、勤行构成的神足；
3. 修习具足心三摩地、勤行构成的神足；
4. 修习具足观三摩地、勤行构成的神足。

比丘们！为了知贪，应当修习这四法。”

4 AN 4.277-303 遍知贪欲等经 (Pariññādisutta)

“比丘们！为了对贪能遍知、遍尽、断除、尽除、衰灭、离染、灭尽、舍离、遣除，应当修习这四法……”（以此类推，以相同句型分别配对修习四念住、四正勤、四神足）。[277
-303]

AI 小贴士： 如何理解“遍知” (Pariññā) 在佛法中，“遍知”并非仅仅是知识上的了解，而是通过禅修（特别是毗婆舍那）对身心现象的无常、苦、无我本质产生透彻的、亲证的体悟。唯有“遍知”，才能真正导向后续的“离染”与“灭尽”。

5 AN 4.304-783 遍知瞋恚等经 (Dosaabhiññādisutta)

“比丘们！为了知、遍知、遍尽、断除、尽除、衰灭、离染、灭尽、舍离、遣除瞋恚……愚痴、愤怒、怨恨、虚伪、恼害、嫉妒、悭吝、欺骗、谄媚、顽固、急躁、骄慢、过慢、沉迷、放逸，应当修习这四法。”[304
-783]

AI 法义精髓： 修行的通用性 本品以极其工整的结构揭示了一个核心真理：无论我们面对的烦恼是粗重的贪婪与瞋恨，还是微细的骄慢与放逸，解决它们的工具库是完全一致的。建立觉察（四念住）、付出正确的努力（四正勤）、培养导向解脱的定力（四神足），就是拔除一切烦恼毒根的不二法门。