AN 5.231-240 旧住品 (Āvāsikavagga)

AI 导读 本品详细开示了作为一位“常住比丘”（Āvāsiko bhikkhu，即长期居住在某一寺院或道场的比丘）应当如何行事。经文从正反两面论述：如果一位常住比丘缺乏威仪、不修戒定慧、对道场或信众产生“悭吝”与“贪著”、随意诽谤他人，他将为僧团带来损害并招致恶果；反之，若他精勤持戒、修习四禅（增上心现法乐住）、证得阿罗汉果，并能悲愍在家信众、不糟蹋信众的虔诚布施，他将受到同修的尊敬，并为正法和道场带来极大的利益。

1 AN 5.231 旧住比丘 (Āvāsikasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，不值得崇敬。是哪五种呢？[231]

1. 他没有沙门应有的威仪，举止不庄重；
2. 他不多闻，也不能忆持所闻的教法；
3. 他不节俭，也不乐于在阿兰若独处；
4. 他不说善语，也不与人探讨善法；
5. 他没有智慧，愚钝且像哑羊一样。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，不值得崇敬。

比丘们！具备五种特质的常住比丘，值得崇敬。是哪五种呢？

1. 他有沙门应有的威仪，举止庄重；
2. 他多闻，且能忆持所闻的教法；
3. 他生活节俭，乐于在阿兰若独处；
4. 他说善语，并与人探讨善法；
5. 他有智慧，不愚钝也非哑羊。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，值得崇敬。”

2 AN 5.232 可爱可敬 (Piyasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，会被同修梵行者所喜爱、满意、尊重，并且值得崇敬。是哪五种呢？[232]

1. 他具备戒行，以波罗提木叉的律仪来守护自己，行为与行处圆满，对微小的过失也怀有怖畏之心，受持并勤加修习各项学处。
2. 他多闻、忆持所闻、积累所闻。那些初善、中善、后善，在义理和文句上纯一、圆满、清净的梵行之法，他都能多闻受持，言语熟练，如理作意，并在见地上善加通达。
3. 他言语良善，交谈时用词文雅、流利、清晰，能够让人明白其中的法义。
4. 他能随心所欲地获得四种属于增上心、现法乐住的禅那（三摩地），获得时不艰难，也不费力。
5. 他诸漏已尽，在现法中亲自了知并证得无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，会被同修梵行者所喜爱、满意、尊重，并且值得崇敬。”

AI 法义精髓： 戒、定、慧的圆满修行次第 本经完美展示了南传上座部佛教标准的修行次第：

1. 戒（Sīla）：守护波罗提木叉（别解脱戒），对微小过失生畏。
2. 闻与思（Suta & Diṭṭhi）：多闻正法，通达法义，并能以善语为人解说。
3. 定（Samādhi）：成就四种禅那，强调“现法乐住”（在现世中体验禅悦）。
4. 慧（Paññā）：最终漏尽，证得阿罗汉果的无漏心解脱与慧解脱。

3 AN 5.233 能净住处 (Sobhanasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，能使住处清净庄严。是哪五种呢？[233]

1. 他具备戒行……受持并勤加修习各项学处。
2. 他多闻……在见地上善加通达。
3. 他言语良善，交谈时用词文雅、流利、清晰，能够让人明白其中的法义。
4. 对于前来亲近的人，他能用法语为他们开示、劝导、鼓励、令其欢喜。
5. 他能随心所欲地获得四种属于增上心、现法乐住的禅那，获得时不艰难，也不费力。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，能使住处清净庄严。”

4 AN 5.234 五法多益 (Bahūpakārasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，对住处有极大的利益。是哪五种呢？[234]

1. 他具备戒行……乃至……受持并勤加修习各项学处。
2. 他多闻……乃至……在见地上善加通达。
3. 他能修补住处破损与毁坏的地方。
4. 此外，当各国的大比丘僧团到来时，他会去告诉在家信众：“贤友们！各国的大比丘僧团来了，请大家修福吧，现在是修福的好时机。”
5. 他能随心所欲地获得四种属于增上心、现法乐住的禅那，获得时不艰难，也不费力。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，对住处有极大的利益。”

5 AN 5.235 悲愍在家 (Anukampasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，能悲愍在家信众。是哪五种呢？[235]

1. 他劝导在家信众受持增上戒。
2. 他引导他们确立对正法的见地。
3. 他去探望病人，并提醒他们生起正念：“尊者，请生起对阿罗汉（佛陀）的随念吧！”从而唤起他们的正念。
4. 当各国的大比丘僧团到来时，他会去告诉在家信众：“贤友们！各国的大比丘僧团来了，请大家修福吧，现在是修福的好时机。”
5. 此外，无论在家信众布施的食物是粗糙还是精美，他都亲自受用，不糟蹋信众的虔诚布施。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，能悲愍在家信众。”

AI 小贴士： 常住比丘与在家居士的良性互动 在南传佛教传统中，寺院不仅是比丘修行的场所，也是教化社区的中心。一位优秀的常住比丘，不会仅仅闭门自修，而是会：在法上（引导持戒、建立正见、临终关怀）、在福田上（为信众创造供养远来客僧的机会）、在感恩上（随缘受用粗细饮食，不负信施），全面地“悲愍”和回馈在家信众。

6 AN 5.236 诽谤之一 (Paṭhamaavaṇṇārahasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。是哪五种呢？[236]

1. 他不经调查、不加考证，就称赞不该称赞的人；
2. 他不经调查、不加考证，就诽谤该称赞的人；
3. 他不经调查、不加考证，就对不值得净信的事物表现出净信；
4. 他不经调查、不加考证，就对值得净信的事物表现出不信；
5. 他糟蹋信众的虔诚布施。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。

比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。是哪五种呢？

1. 他经过调查、考证后，批评不该称赞的人；
2. 他经过调查、考证后，称赞该称赞的人；
3. 他经过调查、考证后，对不值得净信的事物不生净信；
4. 他经过调查、考证后，对值得净信的事物表现出净信；
5. 他不糟蹋信众的虔诚布施。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。”

7 AN 5.237 诽谤之二 (Dutiyaavaṇṇārahasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。是哪五种呢？[237]

1. 他不经调查、不加考证，就称赞不该称赞的人；
2. 他不经调查、不加考证，就诽谤该称赞的人；
3. 他对住处有悭吝，对住处有贪著；
4. 他对施主家有悭吝，对施主家有贪著；
5. 他糟蹋信众的虔诚布施。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。

比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。是哪五种呢？

1. 他经过调查、考证后，批评不该称赞的人；
2. 他经过调查、考证后，称赞该称赞的人；
3. 他对住处没有悭吝，对住处没有贪著；
4. 他对施主家没有悭吝，对施主家没有贪著；
5. 他不糟蹋信众的虔诚布施。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。”

8 AN 5.238 诽谤之三 (Tatiyaavaṇṇārahasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。是哪五种呢？[238]

1. 他不经调查、不加考证，就称赞不该称赞的人；
2. 他不经调查、不加考证，就诽谤该称赞的人；
3. 他对住处悭吝；
4. 他对施主家悭吝；
5. 他对所得物品悭吝。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。

比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。是哪五种呢？

1. 他经过调查、考证后，批评不该称赞的人；
2. 他经过调查、考证后，称赞该称赞的人；
3. 他对住处无悭吝；
4. 他对施主家无悭吝；
5. 他对所得物品无悭吝。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。”

9 AN 5.239 悭吝之一 (Paṭhamamacchariyasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。是哪五种呢？[239]

1. 他对住处悭吝；
2. 他对施主家悭吝；
3. 他对所得物品悭吝；
4. 他对赞誉悭吝；
5. 他糟蹋信众的虔诚布施。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。

比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。是哪五种呢？

1. 他对住处无悭吝；
2. 他对施主家无悭吝；
3. 他对所得物品无悭吝；
4. 他对赞誉无悭吝；
5. 他不糟蹋信众的虔诚布施。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。”

10 AN 5.240 悭吝之二 (Dutiyamacchariyasutta)

“比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。是哪五种呢？[240]

1. 他对住处悭吝；
2. 他对施主家悭吝；
3. 他对所得物品悭吝；
4. 他对赞誉悭吝；
5. 他对法悭吝。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接扔进去一样堕入地狱。

比丘们！具备五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。是哪五种呢？

1. 他对住处无悭吝；
2. 他对施主家无悭吝；
3. 他对所得物品无悭吝；
4. 他对赞誉无悭吝；
5. 他对法无悭吝。

比丘们！具备这五种特质的常住比丘，就像被直接安放进去一样生于天界。”

AI 区分：佛教中的“五种悭（Macchariya）”

佛法中将心胸狭隘、不愿与人分享的烦恼称为“悭吝”。这里列举了出家人极易陷入的五种悭：

1. 住处悭（Āvāsa-macchariya）：把寺院当成私人领地，不欢迎外来比丘居住。
2. 家悭（Kula-macchariya）：把施主家当成私人关系，阻碍施主去护持其他修行人。
3. 利得悭（Lābha-macchariya）：对获得的四资具供养心生吝啬，不愿与僧团分享。
4. 赞誉悭（Vaṇṇa-macchariya）：只希望自己得到赞美，不愿听到别人被称赞。
5. 法悭（Dhamma-macchariya）：吝啬于教导正法，害怕别人学了之后超过自己。

任何执取这五种悭的比丘，都会失去清净的梵行，最终招致恶果。

AI 阶段性回顾：旧住品的核心要义

本品为寺院管理与僧团共住提供了极其清晰的行为准则。作为道场的常住者，既要精进内修（戒定慧），又要无私外弘（修补道场、引导信众），更要彻底破除对“地盘”、“关系”、“名利”和“法”的占有欲。这不仅是佛陀对古代僧团的教导，对现代道场的建设依然具有极高的现实指导意义。