AN 10.123-133 清净品 (Parisuddhavagga)

AI 导读 本品围绕“十正性”展开。“十正性”是“八正道”（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）的延伸，在其后增加了“正智”与“正解脱”，这后两者代表了修行道果的圆满。佛陀在本品中反复强调，这十种能够导向彻底清净、解脱的法，是善逝（佛陀）的法与律（Dhamma-Vinaya）所独有的。佛陀通过不同的角度阐述了修习这十法的殊胜利益：它们能带来大果报、能彻底调伏贪、瞋、痴，并最终导向厌离、离欲、灭尽、寂静、亲证、正等正觉和涅槃。

1 AN 10.123 十法清净 (Paṭhamasutta)

“比丘们，这十种法是清净、纯洁的，在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之外是找不到的。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这十种法是清净、纯洁的，在善逝的法与律之外是找不到的。”[123]

2 AN 10.124 十法未生 (Dutiyasutta)

“比丘们，这十种未曾生起的法，它们的生起，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中才有可能。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这十种未曾生起的法，它们的生起，也只在善逝的法与律之中才有可能。”[124]

3 AN 10.125 十法大果 (Tatiyasutta)

“比丘们，这十种法能带来大果报、大利益，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这十种法能带来大果报、大利益，也只在善逝的法与律之中。”[125]

4 AN 10.126 十法尽贪 (Catutthasutta)

“比丘们，这十种法最终导向对贪欲的调伏、对瞋恚的调伏、对愚痴的调伏，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这十种法最终导向对贪欲的调伏、对瞋恚的调伏、对愚痴的调伏，也只在善逝的法与律之中。”[126]

5 AN 10.127 十法厌离 (Pañcamasutta)

“比丘们，这十种法完全导向厌离、离欲、灭尽、寂静、亲证、正等正觉和涅槃，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这十种法完全导向厌离、离欲、灭尽、寂静、亲证、正等正觉和涅槃，也只在善逝的法与律之中。”[127]

6 AN 10.128 十法未生之二 (Chaṭṭhasutta)

“比丘们，当勤加修习这十种法时，它们从未生起的状态到生起，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，当勤加修习这十种法时，它们从未生起的状态到生起，也只在善逝的法与律之中。”[128]

7 AN 10.129 十法大果之二 (Sattamasutta)

“比丘们，当勤加修习这十种法时，它们能带来大果报、大利益，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，当勤加修习这十种法时，它们能带来大果报、大利益，也只在善逝的法与律之中。”[129]

8 AN 10.130 十法尽贪之二 (Aṭṭhamasutta)

“比丘们，当勤加修习这十种法时，它们最终导向对贪欲的调伏、对瞋恚的调伏、对愚痴的调伏，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，当勤加修习这十种法时，它们最终导向对贪欲的调伏、对瞋恚的调伏、对愚痴的调伏，也只在善逝的法与律之中。”[130]

9 AN 10.131 十法厌离之二 (Navamasutta)

“比丘们，当勤加修习这十种法时，它们完全导向厌离、离欲、灭尽、寂静、亲证、正等正觉和涅槃，也只在善逝的法与律（Dhamma-Vinaya）之中。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，当勤加修习这十种法时，它们完全导向厌离、离欲、灭尽、寂静、亲证、正等正觉和涅槃，也只在善逝的法与律之中。”[131]

10 AN 10.132 十邪性 (Dasamasutta)

“比丘们，有十种邪性（错误的状态）。是哪十种呢？即邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定、邪智、邪解脱。比丘们，这就是十种邪性。”[132]

11 AN 10.133 十正性 (Ekādasamasutta)

“比丘们，有十种正性（正确的状态）。是哪十种呢？即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正智、正解脱。比丘们，这就是十种正性。”[133]

AI 法义精髓： 道与果的完整蓝图 本品所揭示的“十正性”或“十法”，是对解脱之道的完整描绘。它不仅包含了作为“因”的八正道，还包括了作为“果”的“正智”与“正解脱”。这向我们表明：

1. 道的完整性：修行并非止于八正道的某个环节，而是通过这八个方面的持续努力，自然会引生“正智”（了知解脱的智慧）与“正解脱”（烦恼的彻底断除）。道与果是因果相续、不可分割的。
2. 法的独特性：佛陀一再强调“不外于善逝的法与律”，这并非宗派主义的排他，而是强调这条道路的精密性与独特性。如同只有正确的药方才能治愈特定的疾病，只有这条由正见引导的完整道路，才能真正根除导致轮回的贪、瞋、痴三毒。
3. 修行的方向：通过与“十邪性”的对比，修行者能清晰地看到自己心念与行为的走向。每一个起心动念，要么在“正性”的轨道上，趋向光明与解脱；要么在“邪性”的轨道上，滑向黑暗与束缚。这为日常修行提供了明确的检验标准。