AI 导读 本品（布萨品）集中探讨了在家众的修行实践与果报，主要分为两大主题：
- 八支布萨（八关斋戒）的修习与果报：佛陀在多篇经文中详细开示了受持八支布萨的具体方法（以阿罗汉的清净行为榜样），并将其功德与人间十六大国的绝对王权、乃至欲界六天的极长寿命与享乐进行对比，指出受持布萨的功德远远胜过世间一切物质财富。
- 女性的修行与福报：通过对毗舍佉、那拘罗母等杰出女居士的教导，佛陀指出了女性在家庭中应当如何尽责持家、善待周围之人，并进一步修持信、戒、舍、慧，从而获得“此世胜福”与“他世胜福”，乃至往生天界（如可意众天）。
1 AN 8.41 布萨略说经 (Saṃkhittūposathasutta)
Section titled “1 AN 8.41 布萨略说经 (Saṃkhittūposathasutta)”我是这样听闻的：有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在这里，世尊对比丘们说：“比丘们！”比丘们回答世尊：“尊者！”世尊这样说道：[41]
“比丘们！如果受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。比丘们！如何受持成就八支的布萨，从而获得大果报、大功德、大威光、大遍满呢？
“比丘们！在这里，圣弟子这样如理思惟：‘阿罗汉们尽其一生，断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我今天在这个日夜里，也断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第一支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我今天在这个日夜里，也断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第二支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我今天在这个日夜里，也断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第三支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我今天在这个日夜里，也断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第四支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我今天在这个日夜里，也断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第五支。
“‘阿罗汉们尽其一生，每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我今天在这个日夜里，也每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第六支。
“‘阿罗汉们尽其一生，远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我今天在这个日夜里，也远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第七支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我今天在这个日夜里，也断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第八支。
“比丘们！如此受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。”
AI 解析： 八支布萨与阿罗汉的榜样 布萨 (Uposatha)：即汉传佛教常说的“八关斋戒”。这是佛陀为在家居士制定的、在特定日子（通常为每月的初八、十四、十五等）受持的戒律。
修习核心：经文中明确指出，受持这八支戒律的核心动机是**“效法阿罗汉” (Arahataṃ anukaromi)**。这意味着，布萨不仅仅是行为上的约束，更是让在家凡夫在这一日一夜中，体验并模仿彻底断除烦恼的阿罗汉的生活方式。
2 AN 8.42 布萨广说经 (Vitthatūposathasutta)
Section titled “2 AN 8.42 布萨广说经 (Vitthatūposathasutta)”“比丘们！如果受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。比丘们！如何受持成就八支的布萨，从而获得大果报、大功德、大威光、大遍满呢？[42]
“比丘们！在这里，圣弟子这样如理思惟：‘阿罗汉们尽其一生，断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我今天在这个日夜里，也断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第一支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我今天在这个日夜里，也断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第二支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我今天在这个日夜里，也断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第三支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我今天在这个日夜里，也断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第四支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我今天在这个日夜里，也断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第五支。
“‘阿罗汉们尽其一生，每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我今天在这个日夜里，也每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第六支。
“‘阿罗汉们尽其一生，远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我今天在这个日夜里，也远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第七支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我今天在这个日夜里，也断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第八支。
“比丘们！如此受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。
“究竟有多大的果报？多大的功德？多大的威光？多大的遍满呢？比丘们！譬如有人，统治着拥有众多七宝的十六个大国，并掌握绝对的王权，即：鸯伽、摩揭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩蹉、苏罗娑、阿萨迦、阿槃提、犍陀罗、剑浮沙。然而，这连受持成就八支布萨的十六分之一都比不上。这是为什么呢？比丘们！因为人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。
“比丘们！人间的五十年，只是四大王天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的五百天年，就是四大王天众生的寿命。比丘们！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到四大王天，与诸天神在一起，这是有可能的。比丘们！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“比丘们！人间的一百年，只是忉利天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一千天年，就是忉利天众生的寿命。比丘们！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到忉利天，与诸天神在一起，这是有可能的。比丘们！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“比丘们！人间的两百年，只是夜摩天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的两千天年，就是夜摩天众生的寿命。比丘们！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到夜摩天，与诸天神在一起，这是有可能的。比丘们！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“比丘们！人间的四百年，只是兜率天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的四千天年，就是兜率天众生的寿命。比丘们！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到兜率天，与诸天神在一起，这是有可能的。比丘们！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“比丘们！人间的八百年，只是化乐天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的八千天年，就是化乐天众生的寿命。比丘们！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到化乐天，与诸天神在一起，这是有可能的。比丘们！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“比丘们！人间的一千六百年，只是他化自在天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一万六千天年，就是他化自在天众生的寿命。比丘们！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到他化自在天，与诸天神在一起，这是有可能的。比丘们！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’”
不杀生以及不与取，不妄语且不饮酒类，
远离非梵行的性交，晚上不进非时之食。
不持花鬘也不用香，睡在低矮的小床垫，
这就是成就八支的布萨，到达苦边的佛陀所开示。太阳和月亮两者皆美丽，光芒照耀着每一个角落，
驱散黑暗运行在虚空中，在广阔的天际照耀四方。
这世间埋藏着种种珍宝，珍珠、摩尼与琉璃妙宝，
黄金和一切种类的金子。所有这些都比不上，成就八支布萨的十六分之一，
就像所有群星的光芒，比不上月亮的清辉一样。
因此具足戒德的男女，受持成就八支的布萨，
造作能带来安乐的福业，将不受讥毁地前往天界。
AI 小贴士： 欲界天界的寿命换算 佛陀在这里生动地使用了时间相对论的概念来对比如今的“王权福报”与“生天福报”。
- 四大王天：1日 = 人间 50年；寿命 = 500天年（约 900万 人间年）。
- 忉利天：1日 = 人间 100年；寿命 = 1000天年（约 3600万 人间年）。
- 以此类推，越往上的天界，一日等于人间的时间越长，寿命也呈几何倍数增长。佛陀指出，再强大的世间王权，与持守戒律带来的清净天界福报相比，也不值一提。
3 AN 8.43 毗舍佉经 (Visākhāsutta)
Section titled “3 AN 8.43 毗舍佉经 (Visākhāsutta)”我是这样听闻的：有一次，世尊住在舍卫城东园的鹿子母讲堂。[43]
那时，毗舍佉鹿子母来到世尊所在的地方。到达后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的毗舍佉鹿子母说道：
“毗舍佉！如果受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。毗舍佉！如何受持成就八支的布萨，从而获得大果报、大功德、大威光、大遍满呢？
“毗舍佉！在这里，圣弟子这样如理思惟：‘阿罗汉们尽其一生，断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我今天在这个日夜里，也断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第一支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我今天在这个日夜里，也断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第二支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我今天在这个日夜里，也断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第三支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我今天在这个日夜里，也断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第四支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我今天在这个日夜里，也断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第五支。
“‘阿罗汉们尽其一生，每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我今天在这个日夜里，也每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第六支。
“‘阿罗汉们尽其一生，远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我今天在这个日夜里，也远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第七支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我今天在这个日夜里，也断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第八支。
“毗舍佉！如此受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。
“究竟有多大的果报？多大的功德？多大的威光？多大的遍满呢？毗舍佉！譬如有人，统治着拥有众多七宝的十六个大国，并掌握绝对的王权，即：鸯伽、摩揭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩蹉、苏罗娑、阿萨迦、阿槃提、犍陀罗、剑浮沙。然而，这连受持成就八支布萨的十六分之一都比不上。这是为什么呢？毗舍佉！因为人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。
“毗舍佉！人间的五十年，只是四大王天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的五百天年，就是四大王天众生的寿命。毗舍佉！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到四大王天，与诸天神在一起，这是有可能的。毗舍佉！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“毗舍佉！人间的一百年，只是忉利天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一千天年，就是忉利天众生的寿命。毗舍佉！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到忉利天，与诸天神在一起，这是有可能的。毗舍佉！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“毗舍佉！人间的两百年，只是夜摩天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的两千天年，就是夜摩天众生的寿命。毗舍佉！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到夜摩天，与诸天神在一起，这是有可能的。毗舍佉！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“毗舍佉！人间的四百年，只是兜率天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的四千天年，就是兜率天众生的寿命。毗舍佉！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到兜率天，与诸天神在一起，这是有可能的。毗舍佉！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“毗舍佉！人间的八百年，只是化乐天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的八千天年，就是化乐天众生的寿命。毗舍佉！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到化乐天，与诸天神在一起，这是有可能的。毗舍佉！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“毗舍佉！人间的一千六百年，只是他化自在天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一万六千天年，就是他化自在天众生的寿命。毗舍佉！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到他化自在天，与诸天神在一起，这是有可能的。毗舍佉！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’”
不杀生以及不与取，不妄语且不饮酒类，
远离非梵行的性交，晚上不进非时之食。
不持花鬘也不用香，睡在低矮的小床垫，
这就是成就八支的布萨，到达苦边的佛陀所开示。太阳和月亮两者皆美丽，光芒照耀着每一个角落，
驱散黑暗运行在虚空中，在广阔的天际照耀四方。
这世间埋藏着种种珍宝，珍珠、摩尼与琉璃妙宝，
黄金和一切种类的金子。所有这些都比不上，成就八支布萨的十六分之一，
就像所有群星的光芒，比不上月亮的清辉一样。
因此具足戒德的男女，受持成就八支的布萨，
造作能带来安乐的福业，将不受讥毁地前往天界。
4 AN 8.44 婆悉吒优婆塞经 (Vāseṭṭhasutta)
Section titled “4 AN 8.44 婆悉吒优婆塞经 (Vāseṭṭhasutta)”有一次，世尊住在毗舍离的大林重阁讲堂。[44]
那时，婆悉吒优婆塞来到世尊所在的地方。到达后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的婆悉吒优婆塞说道：
“婆悉吒！如果受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。婆悉吒！如何受持成就八支的布萨，从而获得大果报、大功德、大威光、大遍满呢？
“婆悉吒！在这里，圣弟子这样如理思惟：‘阿罗汉们尽其一生，断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我今天在这个日夜里，也断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第一支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我今天在这个日夜里，也断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第二支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我今天在这个日夜里，也断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第三支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我今天在这个日夜里，也断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第四支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我今天在这个日夜里，也断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第五支。
“‘阿罗汉们尽其一生，每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我今天在这个日夜里，也每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第六支。
“‘阿罗汉们尽其一生，远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我今天在这个日夜里，也远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第七支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我今天在这个日夜里，也断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第八支。
“婆悉吒！如此受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。
“究竟有多大的果报？多大的功德？多大的威光？多大的遍满呢？婆悉吒！譬如有人，统治着拥有众多七宝的十六个大国，并掌握绝对的王权，即：鸯伽、摩揭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩蹉、苏罗娑、阿萨迦、阿槃提、犍陀罗、剑浮沙。然而，这连受持成就八支布萨的十六分之一都比不上。这是为什么呢？婆悉吒！因为人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。
“婆悉吒！人间的五十年，只是四大王天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的五百天年，就是四大王天众生的寿命。婆悉吒！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到四大王天，与诸天神在一起，这是有可能的。婆悉吒！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“婆悉吒！人间的一百年，只是忉利天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一千天年，就是忉利天众生的寿命。婆悉吒！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到忉利天，与诸天神在一起，这是有可能的。婆悉吒！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“婆悉吒！人间的两百年，只是夜摩天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的两千天年，就是夜摩天众生的寿命。婆悉吒！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到夜摩天，与诸天神在一起，这是有可能的。婆悉吒！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“婆悉吒！人间的四百年，只是兜率天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的四千天年，就是兜率天众生的寿命。婆悉吒！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到兜率天，与诸天神在一起，这是有可能的。婆悉吒！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“婆悉吒！人间的八百年，只是化乐天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的八千天年，就是化乐天众生的寿命。婆悉吒！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到化乐天，与诸天神在一起，这是有可能的。婆悉吒！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“婆悉吒！人间的一千六百年，只是他化自在天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一万六千天年，就是他化自在天众生的寿命。婆悉吒！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到他化自在天，与诸天神在一起，这是有可能的。婆悉吒！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’”
佛陀说完这番话后，婆悉吒优婆塞对世尊说：“世尊！如果我让我敬爱的亲族血亲受持成就八支的布萨，那么我敬爱的亲族血亲，将会在漫长的岁月中获得利益与安乐。世尊！如果让所有的刹帝利，都受持成就八支的布萨，那么所有的刹帝利，将会在漫长的岁月中获得利益与安乐。世尊！如果让所有的婆罗门、吠舍、首陀罗，都受持成就八支的布萨，那么所有的首陀罗（乃至所有人），将会在漫长的岁月中获得利益与安乐。”
佛陀说：“就是这样，婆悉吒！就是这样，婆悉吒！婆悉吒！如果让所有的刹帝利受持成就八支的布萨，那么所有的刹帝利将会在漫长的岁月中获得利益与安乐。婆悉吒！如果让所有的婆罗门、吠舍、首陀罗，都受持成就八支的布萨，那么所有的首陀罗将会在漫长的岁月中获得利益与安乐。
“婆悉吒！如果让这包含天神、魔王波旬、梵天的世界，以及包含沙门、婆罗门、天神与人类的众生界，都受持成就八支的布萨，那么这包含天神、魔王波旬、梵天的世界，以及包含沙门、婆罗门、天神与人类的众生界，将会在漫长的岁月中获得利益与安乐。
“婆悉吒！如果这些巨大的沙罗树也能有思考能力，让它们受持成就八支的布萨，那么这些巨大的沙罗树也将在漫长的岁月中获得利益与安乐，更何况是生而为人呢！”
5 AN 8.45 菩阇优婆夷经 (Bojjhasutta)
Section titled “5 AN 8.45 菩阇优婆夷经 (Bojjhasutta)”有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。[45]
那时，菩阇优婆夷来到世尊所在的地方。到达后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的菩阇优婆夷说道：
“菩阇！如果受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。菩阇！如何受持成就八支的布萨，从而获得大果报、大功德、大威光、大遍满呢？
“菩阇！在这里，圣弟子这样如理思惟：‘阿罗汉们尽其一生，断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我今天在这个日夜里，也断除杀生、远离杀生，放下刀杖，具有羞耻心与慈悲心，哀悯一切众生而安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第一支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我今天在这个日夜里，也断除不与取、远离不与取，只拿取给予的东西、期望给予的东西，不盗窃，以清净的自身安住。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第二支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我今天在这个日夜里，也断除不梵行，修习梵行，远离世俗，远离非梵行的性交。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第三支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我今天在这个日夜里，也断除妄语、远离妄语，说真实的语言，坚守真实，可靠可信，不欺骗世间。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第四支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我今天在这个日夜里，也断除饮用导致放逸的酒类、远离饮用导致放逸的酒类。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第五支。
“‘阿罗汉们尽其一生，每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我今天在这个日夜里，也每天只吃一餐，晚上不进食，远离非时进食。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第六支。
“‘阿罗汉们尽其一生，远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我今天在这个日夜里，也远离观听舞蹈、歌谣、音乐、戏剧，远离佩戴花鬘、涂抹香水、使用化妆品来装饰身体。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第七支。
“‘阿罗汉们尽其一生，断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我今天在这个日夜里，也断除睡高广大床，远离睡高广大床，睡在低矮的小床或草垫上。我以此支效法阿罗汉，我今天便受持了布萨。’这是成就的第八支。
“菩阇！如此受持成就八支的布萨，将会有大果报、大功德、大威光、大遍满。
“究竟有多大的果报？多大的功德？多大的威光？多大的遍满呢？菩阇！譬如有人，统治着拥有众多七宝的十六个大国，并掌握绝对的王权，即：鸯伽、摩揭陀、迦尸、拘萨罗、跋耆、末罗、支提、跋蹉、俱卢、般遮罗、摩蹉、苏罗娑、阿萨迦、阿槃提、犍陀罗、剑浮沙。然而，这连受持成就八支布萨的十六分之一都比不上。这是为什么呢？菩阇！因为人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。
“菩阇！人间的五十年，只是四大王天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的五百天年，就是四大王天众生的寿命。菩阇！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到四大王天，与诸天神在一起，这是有可能的。菩阇！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“菩阇！人间的一百年，只是忉利天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一千天年，就是忉利天众生的寿命。菩阇！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到忉利天，与诸天神在一起，这是有可能的。菩阇！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“菩阇！人间的两百年，只是夜摩天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的两千天年，就是夜摩天众生的寿命。菩阇！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到夜摩天，与诸天神在一起，这是有可能的。菩阇！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“菩阇！人间的四百年，只是兜率天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的四千天年，就是兜率天众生的寿命。菩阇！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到兜率天，与诸天神在一起，这是有可能的。菩阇！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“菩阇！人间的八百年，只是化乐天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的八千天年，就是化乐天众生的寿命。菩阇！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到化乐天，与诸天神在一起，这是有可能的。菩阇！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’
“菩阇！人间的一千六百年，只是他化自在天的一日一夜；以此日夜的三十天为一月，以此月的十二个月为一年，以此计算的一万六千天年，就是他化自在天众生的寿命。菩阇！如果有这样的情况发生：世间有一类男女，因为受持成就八支的布萨，身坏命终之后，往生到他化自在天，与诸天神在一起，这是有可能的。菩阇！正是基于这个缘故，我才说：‘人间的王权，若与天界的安乐相比，实在是太微不足道了。’”
不杀生以及不与取，不妄语且不饮酒类，
远离非梵行的性交，晚上不进非时之食。
不持花鬘也不用香，睡在低矮的小床垫，
这就是成就八支的布萨，到达苦边的佛陀所开示。太阳和月亮两者皆美丽，光芒照耀着每一个角落，
驱散黑暗运行在虚空中，在广阔的天际照耀四方。
这世间埋藏着种种珍宝，珍珠、摩尼与琉璃妙宝，
黄金和一切种类的金子。所有这些都比不上，成细八支布萨的十六分之一，
就像所有群星的光芒，比不上月亮的清辉一样。
因此具足戒德的男女，受持成就八支的布萨，
造作能带来安乐的福业，将不受讥毁地前往天界。
6 AN 8.46 阿那律经 (Anuruddhasutta)
Section titled “6 AN 8.46 阿那律经 (Anuruddhasutta)”有一次，世尊住在憍赏弥国的瞿师罗园。[46]
那时，尊者阿那律退隐在一处安静的地方度过白天的时光。当时，有许多名为可意众天的天神来到尊者阿那律所在的地方。到达后，向尊者阿那律顶礼，并站在一旁。站在一旁的这些天神对尊者阿那律说：“尊者阿那律！我们被称为可意众天，能在三个方面随心所欲地主宰控制。尊者阿那律！如果我们想要什么样的颜色，当下就能得到那种颜色；如果我们想要什么样的声音，当下就能得到那种声音；如果我们想要什么样的快乐，当下就能得到那种快乐。尊者阿那律！我们被称为可意众天，能在这三个方面随心所欲地主宰控制。”
这时，尊者阿那律心想：“愿这些天神全都变成蓝色，呈现蓝色的光彩，穿着蓝色的衣服，佩戴蓝色的装饰品。”这时，那些天神知道了尊者阿那律的心意，全都变成了蓝色，呈现蓝色的光彩，穿着蓝色的衣服，佩戴蓝色的装饰品。
接着，尊者阿那律心想：“愿这些天神全都变成黄色，呈现黄色的光彩，穿着黄色的衣服，佩戴黄色的装饰品。”这时，那些天神知道了尊者阿那律的心意，全都变成了黄色，呈现黄色的光彩，穿着黄色的衣服，佩戴黄色的装饰品。
接着，尊者阿那律心想：“愿这些天神全都变成红色，呈现红色的光彩，穿着红色的衣服，佩戴红色的装饰品。”这时，那些天神知道了尊者阿那律的心意，全都变成了红色，呈现红色的光彩，穿着红色的衣服，佩戴红色的装饰品。
接着，尊者阿那律心想：“愿这些天神全都变成白色，呈现白色的光彩，穿着白色的衣服，佩戴白色的装饰品。”这时，那些天神知道了尊者阿那律的心意，全都变成了白色，呈现白色的光彩，穿着白色的衣服，佩戴白色的装饰品。
随后，那些天神有的唱歌，有的跳舞，有的弹指打节拍。就像技艺精湛的乐师，完美地演奏五种乐器，那声音甜美、迷人、悦耳、动听，令人陶醉。同样地，这些天神的装饰品所发出的声音，也是甜美、迷人、悦耳、动听，令人陶醉的。然而，尊者阿那律却收摄了诸根（垂下目光，不为所动）。
这时，那些天神心想：“尊者阿那律并不贪着这些感官享受。”于是就在原地消失了。
到了傍晚时分，尊者阿那律从静坐中起座，来到世尊所在的地方。到达后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。坐在一旁的尊者阿那律对世尊说：
“世尊！我在此处退隐度过白昼。当时，有许多名为可意众天的天神来到我这里，向我顶礼后站在一旁。她们对我说：‘尊者阿那律！我们被称为可意众天，能在三个方面随心所欲地主宰控制……想要什么颜色、声音、快乐，当下就能得到。’
“世尊！当时我心想：‘愿这些天神全都变成蓝色，呈现蓝色的光彩，穿着蓝色的衣服，佩戴蓝色的装饰品。’世尊！那些天神知道了我的心意，全都变成了蓝色。
“世尊！当时我又想：‘愿这些天神全都变成黄色……变成红色……变成白色，呈现白色的光彩，穿着白色的衣服，佩戴白色的装饰品。’世尊！那些天神知道了我的心意，全都变成了白色。
“世尊！随后，那些天神有的唱歌，有的跳舞，有的弹指打节拍。就像精湛的乐师完美演奏五种乐器一样，她们的装饰品发出的声音甜美、动听、令人陶醉。然而，世尊，我收摄了诸根。那些天神觉得‘尊者阿那律并不贪着这些’，于是就在原地消失了。
“世尊！女人要具备多少种法，在身坏命终之后，才会往生到可意众天，成为她们的同伴呢？”
“阿那律！女人若具备八种法，身坏命终之后，就会往生到可意众天，成为她们的同伴。是哪八种呢？
“阿那律！在这里，女人的父母出于对她利益的考量、希望她好、出于怜悯，将她嫁给丈夫。对于丈夫，她比丈夫早起，比丈夫晚睡，乐于听从使唤，行事令人满意，言语和善。
“对于丈夫所尊重的人——无论是父母，还是沙门、婆罗门，她都恭敬、尊重、敬奉、供养；如果他们来到家里，她会以座位和洗足水热情迎接。
“对于丈夫在家里从事的产业——无论是羊毛还是棉纺工作，她都熟练而不懒惰，具备妥善处理的思考能力，能够胜任并安排妥当。
“对于丈夫家中的内部人员——奴仆、使唤佣人或工人，她了解他们完成了什么工作，也了解他们没完成什么工作；了解生病者的身体强弱情况，并合理分配食物给他们。
“对于丈夫带回来的财富——无论是钱财、谷物、银子还是金子，她都妥善守护珍藏，不挥霍、不偷盗、不沉迷于饮酒，不使其损坏散失。
“她是一位皈依佛、皈依法、皈依僧的优婆夷。
“她是一位具足戒德的优婆夷——远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮用导致放逸的酒类。
“她是一位具足布施的优婆夷。她以毫无悭吝污垢的心安住于家中，慷慨解囊，亲手布施，乐于放弃身外之物，随时准备答应他人的乞求，乐于分配和布施。
“阿那律！女人若具备这八种法，身坏命终之后，就会往生到可意众天，成为她们的同伴。”
丈夫始终不懈地养活她，热心而努力地承担责任；
她不会轻视或傲慢对待，这位满足她一切需求的丈夫。
聪明的妻子不会以嫉妒或恶言，去激怒自己的丈夫；
对于丈夫所尊重的所有人，她都恭敬地礼待。勤奋而从不懒惰，妥善照顾家中的下属；
行事顺从丈夫的心意，守护积攒的财富。
像这样行事的女人，顺应丈夫的意愿而生活；
她往生的地方，就是那被称为“可意”的天界。
7 AN 8.47 毗舍佉之二经 (Dutiyavisākhāsutta)
Section titled “7 AN 8.47 毗舍佉之二经 (Dutiyavisākhāsutta)”有一次，世尊住在舍卫城东园的鹿子母讲堂。[47]
那时，毗舍佉鹿子母来到世尊所在的地方，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的毗舍佉鹿子母说道：
“毗舍佉！女人若具备八种法，身坏命终之后，就会往生到可意众天，成为她们的同伴。是哪八种呢？
“毗舍佉！在这里，女人的父母出于对她利益的考量、希望她好、出于怜悯，将她嫁给丈夫。对于丈夫，她比丈夫早起，比丈夫晚睡，乐于听从使唤，行事令人满意，言语和善。
“对于丈夫所尊重的人——无论是父母，还是沙门、婆罗门，她都恭敬、尊重、敬奉、供养；如果他们来到家里，她会以座位和洗足水热情迎接。
“对于丈夫在家里从事的产业——无论是羊毛还是棉纺工作，她都熟练而不懒惰，具备妥善处理的思考能力，能够胜任并安排妥当。
“对于丈夫家中的内部人员——奴仆、使唤佣人或工人，她了解他们完成了什么工作，也了解他们没完成什么工作；了解生病者的身体强弱情况，并合理分配食物给他们。
“对于丈夫带回来的财富——无论是钱财、谷物、银子还是金子，她都妥善守护珍藏，不挥霍、不偷盗、不沉迷于饮酒，不使其损坏散失。
“她是一位皈依佛、皈依法、皈依僧的优婆夷。
“她是一位具足戒德的优婆夷——远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮用导致放逸的酒类。
“她是一位具足布施的优婆夷。她以毫无悭吝污垢的心安住于家中，慷慨解囊，亲手布施，乐于放弃身外之物，随时准备答应他人的乞求，乐于分配和布施。
“毗舍佉！女人若具备这八种法，身坏命终之后，就会往生到可意众天，成为她们的同伴。”
丈夫始终不懈地养活她，热心而努力地承担责任；
她不会轻视或傲慢对待，这位满足她一切需求的丈夫。
聪明的妻子不会以嫉妒或恶言，去激怒自己的丈夫；
对于丈夫所尊重的所有人，她都恭敬地礼待。勤奋而从不懒惰，妥善照顾家中的下属；
行事顺从丈夫的心意，守护积攒的财富。
像这样行事的女人，顺应丈夫的意愿而生活；
她往生的地方，就是那被称为“可意”的天界。
8 AN 8.48 那拘罗母经 (Nakulamātāsutta)
Section titled “8 AN 8.48 那拘罗母经 (Nakulamātāsutta)”有一次，世尊住在跋耆国的鳄鱼山恐怖林的鹿野苑。[48]
那时，那拘罗母居士妇来到世尊所在的地方。到达后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的那拘罗母居士妇说道：
“那拘罗母！女人若具备八种法，身坏命终之后，就会往生到可意众天，成为她们的同伴。是哪八种呢？
“在这里，那拘罗母！女人的父母出于对她利益的考量、希望她好、出于怜悯，将她嫁给丈夫。对于丈夫，她比丈夫早起，比丈夫晚睡，乐于听从使唤，行事令人满意，言语和善。
“对于丈夫所尊重的人——无论是父母，还是沙门、婆罗门，她都恭敬、尊重、敬奉、供养；如果他们来到家里，她会以座位和洗足水热情迎接。
“对于丈夫在家里从事的产业——无论是羊毛还是棉纺工作，她都熟练而不懒惰，具备妥善处理的思考能力，能够胜任并安排妥当。
“对于丈夫家中的内部人员——奴仆、使唤佣人或工人，她了解他们完成了什么工作，也了解他们没完成什么工作；了解生病者的身体强弱情况，并合理分配食物给他们。
“对于丈夫带回来的财富——无论是钱财、谷物、银子还是金子，她都妥善守护珍藏，不挥霍、不偷盗、不沉迷于饮酒，不使其损坏散失。
“她是一位皈依佛、皈依法、皈依僧的优婆夷。
“她是一位具足戒德的优婆夷——远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮用导致放逸的酒类。
“她是一位具足布施的优婆夷。她以毫无悭吝污垢的心安住于家中，慷慨解囊，亲手布施，乐于放弃身外之物，随时准备答应他人的乞求，乐于分配和布施。
“那拘罗母！女人若具备这八种法，身坏命终之后，就会往生到可意众天，成为她们的同伴。”
丈夫始终不懈地养活她，热心而努力地承担责任；
她不会轻视或傲慢对待，这位满足她一切需求的丈夫。
聪明的妻子不会以嫉妒或恶言，去激怒自己的丈夫；
对于丈夫所尊重的所有人，她都恭敬地礼待。勤奋而从不懒惰，妥善照顾家中的下属；
行事顺从丈夫的心意，守护积攒的财富。
像这样行事的女人，顺应丈夫的意愿而生活；
她往生的地方，就是那被称为“可意”的天界。
9 AN 8.49 此世胜福之一经 (Paṭhamaidhalokikasutta)
Section titled “9 AN 8.49 此世胜福之一经 (Paṭhamaidhalokikasutta)”有一次，世尊住在舍卫城东园的鹿子母讲堂。[49]
那时，毗舍佉鹿子母来到世尊所在的地方。到达后，向世尊顶礼，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的毗舍佉鹿子母说道：
“毗舍佉！女人若具备四种法，就是在为赢得此世的胜利而修行，她就把握住了此世。是哪四种呢？毗舍佉！在这里，女人善于安排事务，善于照顾下属，行事顺从丈夫的心意，守护积累的财富。
“毗舍佉！女人如何是善于安排事务呢？在这里，对于丈夫在家里从事的产业——无论是羊毛还是棉纺工作，她都熟练而不懒惰，具备妥善处理的思考能力，能够胜任并安排妥当。毗舍佉！这就是女人善于安排事务。
“毗舍佉！女人如何是善于照顾下属呢？在这里，对于丈夫家中的内部人员——奴仆、使唤佣人或工人，她了解他们完成了什么工作，也了解他们没完成什么工作；了解生病者的身体强弱情况，并合理分配食物给他们。毗舍佉！这就是女人善于照顾下属。
“毗舍佉！女人如何是行事顺从丈夫的心意呢？在这里，对于丈夫所不喜欢的事情，哪怕是为了保全性命，她也绝对不会去做。毗舍佉！这就是女人行事顺从丈夫的心意。
“毗舍佉！女人如何是守护积累的财富呢？在这里，对于丈夫带回来的财富——无论是钱财、谷物、银子还是金子，她都妥善守护珍藏，不挥霍、不偷盗、不沉迷于饮酒，不使其损坏散失。毗舍佉！这就是女人守护积累的财富。毗舍佉！女人若具备这四种法，就是在为赢得此世的胜利而修行，她就把握住了此世。
“毗舍佉！女人若具备四种法，就是在为赢得他世的胜利而修行，她就把握住了他世。是哪四种呢？毗舍佉！在这里，女人具备信、具备戒、具备舍、具备慧。
“毗舍佉！女人如何是具备信呢？在这里，女人具有信，深信如来的觉悟：‘这位世尊是阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’毗舍佉！这就是女人具备信。
“毗舍佉！女人如何是具备戒呢？在这里，女人远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮用导致放逸的酒类。毗舍佉！这就是女人具备戒。
“毗舍佉！女人如何是具备舍呢？在这里，女人以毫无悭吝污垢的心安住于家中，慷慨解囊，亲手布施，乐于放弃身外之物，随时准备答应他人的乞求，乐于分配和布施。毗舍佉！这就是女人具备舍。
“毗舍佉！女人如何是具备慧呢？在这里，女人具有智慧，具备了知事物生灭的智慧，这种智慧是圣洁的、具有决择力的，能够引导人彻底灭尽痛苦。毗舍佉！这就是女人具备慧。毗舍佉！女人若具备这四种法，就是在为赢得他世的胜利而修行，她就把握住了他世。”
善于安排家中的事务，妥善照顾家属与佣人；
行事顺从丈夫的心意，守护所积攒下的财富。具备净信与清净戒德，慷慨施舍而毫无悭吝；
她恒常清净这条道路，为了来世的安全吉祥。具备这八种法的女人，便被称为具足戒德者；
她安住法中说真实语，具备了这十六种行相。
成就了这八个要素，这样具戒的优婆夷，
必将往生可意的天界。
10 AN 8.50 此世胜福之二经 (Dutiyaidhalokikasutta)
Section titled “10 AN 8.50 此世胜福之二经 (Dutiyaidhalokikasutta)”“比丘们！女人若具备四种法，就是在为赢得此世的胜利而修行，她就把握住了此世。是哪四种呢？比丘们！在这里，女人善于安排事务，善于照顾下属，行事顺从丈夫的心意，守护积累的财富。[50]
“比丘们！女人如何是善于安排事务呢？在这里，比丘们！对于丈夫在家里从事的产业——无论是羊毛还是棉纺工作，她都熟练而不懒惰，具备妥善处理的思考能力，能够胜任并安排妥当。比丘们！这就是女人善于安排事务。
“比丘们！女人如何是善于照顾下属呢？在这里，比丘们！对于丈夫家中的内部人员——奴仆、使唤佣人或工人，她了解他们完成了什么工作，也了解他们没完成什么工作；了解生病者的身体强弱情况，并合理分配食物给他们。比丘们！这就是女人善于照顾下属。
“比丘们！女人如何是行事顺从丈夫的心意呢？在这里，比丘们！对于丈夫所不喜欢的事情，哪怕是为了保全性命，她也绝对不会去做。比丘们！这就是女人行事顺从丈夫的心意。
“比丘们！女人如何是守护积累的财富呢？在这里，比丘们！对于丈夫带回来的财富——无论是钱财、谷物、银子还是金子，她都妥善守护珍藏，不挥霍、不偷盗、不沉迷于饮酒，不使其损坏散失。比丘们！这就是女人守护积累的财富。比丘们！女人若具备这四种法，就是在为赢得此世的胜利而修行，她就把握住了此世。
“比丘们！女人若具备四种法，就是在为赢得他世的胜利而修行，她就把握住了他世。是哪四种呢？比丘们！在这里，女人具备信、具备戒、具备舍、具备慧。
“比丘们！女人如何是具备信呢？在这里，比丘们！女人具有信，深信如来的觉悟：‘这位世尊是阿罗汉、正等正觉者、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’比丘们！这就是女人具备信。
“比丘们！女人如何是具备戒呢？在这里，比丘们！女人远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮用导致放逸的酒类。比丘们！这就是女人具备戒。
“比丘们！女人如何是具备舍呢？在这里，比丘们！女人以毫无悭吝污垢的心安住于家中，慷慨解囊，亲手布施，乐于放弃身外之物，随时准备答应他人的乞求，乐于分配和布施。比丘们！这就是女人具备舍。
“比丘们！女人如何是具备慧呢？在这里，比丘们！女人具有智慧，具备了知事物生灭的智慧，这种智慧是圣洁的、具有决择力的，能够引导人彻底灭尽痛苦。比丘们！这就是女人具备慧。比丘们！女人若具备这四种法，就是在为赢得他世的胜利而修行，她就把握住了他世。”
善于安排家中的事务，妥善照顾家属与佣人；
行事顺从丈夫的心意，守护所积攒下的财富。具备净信与清净戒德，慷慨施舍而毫无悭吝；
她恒常清净这条道路，为了来世的安全吉祥。具备这八种法的女人，便被称为具足戒德者；
她安住法中说真实语，具备了这十六种行相。
成就了这八个要素，这样具戒的优婆夷，
必将往生可意的天界。
AI 法义精髓： 在家众的世间与出世间圆满 佛陀在此教导的不仅是单纯的伦理教条，而是指出了一条非常实际的**“在世间觉醒”**之路：
- 把握此世 (Idhaloka)：通过勤劳、善待他人、尊重伴侣与节俭持家，获得现世的稳定、财富与家庭和谐。这些品质确保了修行者在人间生活的根基。
- 把握他世 (Paraloka)：在物质与人际关系稳定的基础上，进一步修持信、戒、舍、慧。其中，“慧”特别指代“了知生灭的决择智慧”，这说明在家居士不仅可以求生天界，同样也可以在生活中培育能够导向彻底灭苦（涅槃）的出世间智慧。