AN 5.272-1151 世俗与学处等广说集 (Sammutyādipeyyāla)

AI 导读 本篇包含了《增支部》五集的最后三个部分：世俗广说品、学处广说品和贪广说品。“广说”（Peyyāla，即“中略”）是巴利三藏中常见的缩写形式，代表一组具有相同逻辑结构、仅替换部分核心词汇的系列经文。

1. 世俗广说品：规定了僧团中担任各种职务（如管斋、分衣、管仓库等）的比丘必须具备的五种基本品德，即不偏私、不盲从、不畏惧等。
2. 学处广说品：明确指出无论是出家众还是在家众，乃至各类外道，只要违犯五戒（杀、盗、淫、妄、酒），必堕恶趣；持守五戒，则生天界。
3. 贪广说品：列举了为了彻底了知、断除各种烦恼（如贪、嗔、痴、慢等），应当修习的“五法”矩阵（包括五想、五根、五力）。

1 世俗广说品 (Sammutipeyyāla)

1.1 AN 5.272 管斋人经 (Bhattuddesakasutta)

比丘们！具备五种法的管斋人（负责分配食物的比丘），不应该被指派担任此职务。是哪五种呢？[272]

即：因为偏私而行事，因为嗔恨而行事，因为愚痴而行事，因为畏惧而行事，不知道什么是已经指定的、什么是未被指定的。比丘们！具备这五种法的管斋人，不应该被指派担任此职务。

比丘们！具备五种法的管斋人，可以被指派担任此职务。是哪五种呢？

即：不因为偏私而行事，不因为嗔恨而行事，不因为愚痴而行事，不因为畏惧而行事，清楚了知什么是已经指定的、什么是未被指定的。比丘们！具备这五种法的管斋人，可以被指派担任此职务。

比丘们！具备五种法的管斋人，不应该被指派担任此职务，即使被指派了也不应去差遣；……（相反）被指派了可以差遣；……应当知道他是愚夫；……应当知道他是贤智者；……他给自己带来伤害与毁坏；……他保护自己免受伤害与毁坏；……就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱；……就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。是哪五种呢？

即：不因为偏私而行事，不因为嗔恨而行事，不因为愚痴而行事，不因为畏惧而行事，清楚了知什么是已经指定的、什么是未被指定的。比丘们！具备这五种法的管斋人，就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。

AI 解析： 僧团执事的五种资格 在早期的佛教僧团中，日常运作需要专人打理（如分配食物、住宿、物资）。佛陀规定，担任这些职务的比丘必须免于四种偏颇（贪爱、嗔恨、愚痴、畏惧），并且具备胜任该职位的专业知识（明辨规则）。这体现了僧团高度民主、公正、理性的管理制度。

1.2 AN 5.273-285 床座等十三经 (Senāsanapaññāpakasuttādi)

比丘们！具备五种法的设施床座的人（负责分配住宿者），不应该被指派担任此职务……具备五种法的设施床座的人，可以被指派担任此职务，不知道设施与非设施……清楚了知设施与非设施。[273
-285]

（与上文“管斋人”完全相同的逻辑与句型，适用于以下十二种职务）：

1. 接受床座的人 (Senāsanagāhāpaka)
2. 掌管仓库的人 (Bhaṇḍāgārika)
3. 接受袈裟的人 (Cīvarapaṭiggāhaka)
4. 分配袈裟的人 (Cīvarabhājaka)
5. 分配粥的人 (Yāgubhājaka)
6. 分配水果的人 (Phalabhājaka)
7. 分配糕饼的人 (Khajjakabhājaka)
8. 分配微小物品的人 (Appamattakavissajjaka)
9. 接受雨浴衣的人 (Sāṭiyaggāhāpaka)
10. 接受钵的人 (Pattaggāhāpaka)
11. 差遣园林净人的人 (Ārāmikapesaka)
12. 差遣沙弥的人 (Sāmaṇerapesaka)

……（上述职务具备五法者）不应该被指派担任此职务……具备五法者可以被指派担任此职务；不知道差遣与非差遣……清楚了知差遣与非差遣。即使被指派了也不应去差遣……被指派了可以差遣；……应当知道他是愚夫……应当知道他是贤智者；……他给自己带来伤害与毁坏……他保护自己免受伤害与毁坏；……就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱；……就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。是哪五种呢？

即：不因为偏私而行事，不因为嗔恨而行事，不因为愚痴而行事，不因为畏惧而行事，清楚了知差遣与非差遣。比丘们！具备这五种法的差遣沙弥的人，就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。

2 学处广说品 (Sammutipeyyāla)

2.1 AN 5.286 比丘经 (Bhikkhusutta)

比丘们！具备五种法的比丘，就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。是哪五种呢？[286]

即：杀生、不与取（偷盗）、非梵行（淫欲）、虚诳语（妄语）、饮用导致放逸的谷酒、果酒和各类酒。比丘们！具备这五种法的比丘，就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。

比丘们！具备五种法的比丘，就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。是哪五种呢？

即：远离杀生、远离不与取、远离非梵行、远离虚诳语、远离饮用导致放逸的谷酒、果酒和各类酒。比丘们！具备这五种法的比丘，就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。

2.2 AN 5.287-292 比丘尼至优婆夷等六经 (Bhikkhunīsuttādi)

比丘们！具备五种法的比丘尼……式叉摩那（正学女）……沙弥……沙弥尼……优婆塞……优婆夷，就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。是哪五种呢？[287
-292]

即：杀生、不与取、邪淫（针对在家众而言）、虚诳语、饮用导致放逸的谷酒、果酒和各类酒。比丘们！具备这五种法的优婆夷，就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。

比丘们！具备五种法的优婆夷，就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。是哪五种呢？

即：远离杀生、远离不与取、远离邪淫、远离虚诳语、远离饮用导致放逸的谷酒、果酒和各类酒。比丘们！具备这五种法的优婆夷，就像被搬去放在那里一样，死后生于天界。

AI 小贴士： 五戒与轮回去向 佛法中的五戒并非单纯的道德束缚，而是因果法则的直接体现。不论出家、在家，乃至其他信仰者，只要造作杀、盗、淫、妄、酒这五种恶业，其自然果报必然导致堕落恶趣；反之，持守五戒则能护持善根，生于人天善趣。

2.3 AN 5.293 邪命外道经 (Ājīvakasutta)

比丘们！具备五种法的邪命外道，就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。是哪五种呢？[293]

即：杀生、不与取、非梵行、虚诳语、饮用导致放逸的谷酒、果酒和各类酒。比丘们！具备这五种法的邪命外道，就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。

2.4 AN 5.294-302 离系者等九经 (Nigaṇṭhasuttādi)

比丘们！具备五种法的离系者（尼乾子）……剃发外道……结发外道……游方外道……摩甘迪卡外道……执三杖外道……阿毗鲁达卡外道……乔达摩卡外道……提婆昙密卡外道（祭天外道），就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。是哪五种呢？[294
-302]

即：杀生、不与取、非梵行、虚诳语、饮用导致放逸的谷酒、果酒和各类酒。比丘们！具备这五种法的提婆昙密卡外道，就像被搬去放在那里一样，死后堕入地狱。

3 贪广说品 (Rāgapeyyāla)

3.1 AN 5.303 知贪五想之一

比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习五种法。是哪五种呢？[303]

即：不净想、死想、过患想、食厌恶想、一切世间不可乐想。比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习这五种法。

3.2 AN 5.304 知贪五想之二

比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习五种法。是哪五种呢？[304]

即：无常想、无我想、死想、食厌恶想、一切世间不可乐想。比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习这五种法。

3.3 AN 5.305 知贪五想之三

比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习五种法。是哪五种呢？[305]

即：无常想、无常苦想、苦无我想、断想、离欲想。比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习这五种法。

3.4 AN 5.306 知贪五根

比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习五种法。是哪五种呢？[306]

即：信根、精进根、念根、定根、慧根。比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习这五种法。

3.5 AN 5.307 知贪五力

比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习五种法。是哪五种呢？[307]

即：信力、精进力、念力、定力、慧力。比丘们！为了彻底了知贪欲，应当修习这五种法。

3.6 AN 5.308-1151 知瞋等八四四经

比丘们！为了彻底了知贪欲、为了遍知、为了完全灭尽、为了断除、为了尽除、为了坏灭、为了离欲、为了灭尽、为了舍弃、为了放下，应当修习这五种法。[308
-1151]

为了彻底了知嗔恨……愚痴……忿怒……怨恨……覆藏……恼害……嫉妒……悭吝……虚诳……谄曲……固执……暴戾……骄慢……过慢……骄傲……为了彻底了知放逸、为了遍知、为了完全灭尽、为了断除、为了尽除、为了坏灭、为了离欲、为了灭尽、为了舍弃、为了放下，应当修习这五种法。

是哪五种呢？即：信力、精进力、念力、定力、慧力。比丘们！为了放下放逸，应当修习这五种法。

AI 法义精髓： 广说品的修习矩阵 这里的经文以高度浓缩的形式展现了一个庞大的禅修矩阵：

• 17种对治目标（烦恼杂染）：贪、嗔、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、固执、暴戾、慢、过慢、骄、放逸。
• 10种修习目的：了知、遍知、完全灭尽、断除、尽除、坏灭、离欲、灭尽、舍弃、放下。
• 5种修习法门：上述的前三种“五想”、五根、五力。

组合起来共有 844 部经文。这说明佛教的禅修法门（无论是修想、修根还是修力）具有普适的对治力，能够彻底根除生命中各种微细与粗重的烦恼。