PV 2 比丘尼分别 (Bhikkhunīvibhaṅga)

AI 导读 本篇体例与第一部分“比丘分别”完全一致，核心内容是对《比丘尼波罗提木叉》中的各项学处（特别是比丘尼特有的学处）进行系统性和结构化的问答式剖析。

经文同样分为两大问答部分，每部分包含八个“章”（Vāra）：制处章、罪数章、失坏章、摄在章、等起章、诤事章、灭诤章、集合章。通过这些维度的分析，全面阐释了比丘尼戒律的制定缘起、罪行等级、生起方式及灭诤法则。

1 问答一 (Paṭhamabhāga)

1.1 制处章 (Katthapaññattivāra)

1.1.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

1. 关于那位具足知见、身为阿罗汉、圆满正自觉的世尊所制定的“弃罪五：染心抚摩”（即比丘尼的第五条弃罪），有如下问题：[201]

   • 制定地点： 在哪里制定的？
   • 缘起人物： 因为谁而制定？
   • 缘起事件： 因为什么事件而制定？
   • 制戒类型： 是否有初次制定、补充制定或未犯时制定？
   • 适用范围： 是普遍性制定还是地区性制定？
   • 适用对象： 是共通的制定，还是不共通的制定？是只对一部僧团的制定，还是对两部僧团的制定？
   • 诵戒归属： 在四种波罗提木叉诵戒仪轨中，它归属于哪一部分？通过哪种诵戒仪轨诵出？
   • 过患分类： 在四种过患中，属于哪一种？
   • 罪聚分类： 在七种罪聚中，属于哪一种？
   • 罪行等起： 在六种罪行生起的方式中，由几种方式生起？
   • 争议分类： 在四种争议中，属于哪一种？
   • 止息方式： 在七灭诤中，通过几种方法来平息？
   • 法义辨析： 其中，什么是“律”，什么是“广律”？什么是“波罗提木叉”，什么是“增上波罗提木叉”？什么是过患？什么是成就？什么是正确的行持？
   • 制定利益： 世尊基于几大利益而制定此弃罪？
   • 学习者： 谁在学习此学处？谁已学完此学处？
   • 住处与护持： 此学处安住于何处？由谁护持？
   • 传承： 这是谁的言教？由谁传承至今？

2. 针对上述问题，回答如下：[202]

   • 制定地点： 在舍卫城制定。
   • 缘起人物： 因为孙陀利难陀比丘尼而制定。
   • 缘起事件： 因为孙陀利难陀比丘尼以染心，碰触有染心男子的身体而受乐。
   • 制戒类型： 有一次初次制定。此学处中没有补充制定和未犯时制定。
   • 适用范围： 是普遍性制定。
   • 适用对象： 是不共通的制定，只适用于比丘尼一部僧团。
   • 诵戒归属： 归属于波罗提木叉的“序诵”部分。通过第二种诵戒仪轨诵出。
   • 过患分类： 属于“戒过患”。
   • 罪聚分类： 属于“弃罪罪聚”。
   • 罪行等起： 由一种方式生起：即由身和心生起，不由语生起。
   • 争议分类： 属于“罪诤”。
   • 止息方式： 通过两种方法来平息：即“现前毗尼”和“自言毗尼”。
   • 法义辨析： 学处的制定是“律”与“波罗提木叉”，对其详细解释是“广律”与“增上波罗提木叉”。不守护根门是“过患”，守护是“成就”。正确行持即立誓一生不犯并精勤修习。
   • 制定利益： 世尊基于十大利益而制定：为了僧团的卓越，为了僧团的和乐，为了折服无耻之比丘尼，为了善行比丘尼的安住……乃至为了正法的长久住世及对律的护持。
   • 学习者： 有学（圣者）和贤善的凡夫比丘尼学习此学处。阿罗汉比丘尼已学完。
   • 住处与护持： 安住于乐于学习者的心中。由通达律藏及义注者护持。
   • 传承： 这是世尊、阿罗汉、圆满正自觉者的言教，由优波离等尊者次第传承而来。（传承偈颂同《比丘分别》）。

3. 弃罪六：覆藏他罪： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼明知其他比丘尼犯了弃罪，却既不自举发也不告知僧团而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[203]

4. 弃罪七：追随被罢黜比丘： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼追随被和合僧团如法罢黜的曾为捕鸟师的阿利吒比丘而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[204]

5. 弃罪八：八事： 在舍卫城，因六群比丘尼随顺男子做满八种染心之事而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[205]

AI 法义精髓：比丘尼特有弃罪总结 染心抚摩与覆藏他罪，
追随罢黜及成就八事；
大雄世尊为此特制立，
犯者如断头，再无疑问。

1.1.2 僧残篇 (Saṅghādisesakaṇḍa)

AI 解析： 关于比丘尼僧残 《比丘尼波罗提木叉》共有 17 条僧残，其中 7 条与比丘共通，10 余条为比丘尼特有。本章仅针对这 10 余条特有僧残进行问答分析。

1. 僧残一：诉讼： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼挑起诉讼纠纷而制定。只有一次初次制定。不共通，只适用于比丘尼。由两种方式（身语、身语心）生起。[206
   -207]
2. 僧残二：接受贼女： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼让贼女受具足戒而制定。只有一次初次制定。由两种方式（语心、身语心）生起。[208]
3. 僧残三：独往村中： 在舍卫城，因一位比丘尼单独在村落中行走而制定。有一条初次制定，三条补充制定。由一种方式（身心）生起。[209]
4. 僧残四：将被罢黜者复权： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼对被和合僧如法罢黜的比丘尼，未得僧团许可便擅自解除其罪而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[210]
5. 僧残五：染心受食： 在舍卫城，因孙陀利难陀比丘尼以染心，亲手从有染心男子手中接受食物而食用而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身心）生起。[211]
6. 僧残六：劝受染心食： 在舍卫城，因一位比丘尼劝导另一位比丘尼说：“尊姊，你既然没有染心，那男子有没有染心又有什么关系呢？接受他的食物吃吧”而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。[212]
7. 僧残十：舍学： 在舍卫城，因旃达加利比丘尼因生气不悦而扬言“我舍弃佛、法、僧、戒”而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[213]
8. 僧残十一：恶口： 在舍卫城，因旃达加利比丘尼在争议中被斥责后，生气不悦地指责比丘尼僧团是“随欲、随瞋、随痴、随怖畏”而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[214]
9. 僧残十二：恶行： 在舍卫城，因众多比丘尼互相包庇、结党营私（亲近住），经三次劝谏仍不放弃而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[215]
10. 僧残十三：诽谤僧团： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼劝阻那些结党的比丘尼说：“尊姊们，你们就该这样在一起，不要分开”，经三次劝谏仍不放弃而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。[216]

1.1.3 舍堕篇 (Nissaggiyapācittiyā)

AI 解析： 关于比丘尼舍堕 《比丘尼波罗提木叉》共有 30 条舍堕，其中 18 条与比丘共通，12 条为比丘尼特有。本章仅针对这 12 条特有舍堕进行问答分析。

1. 舍堕一：积蓄余钵： 在舍卫城，因六群比丘尼积蓄多余的钵而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。[217]
2. 舍堕二：非时衣—功德衣逾期： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼将非时衣当作时衣来分配而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
3. 舍堕三：夺回交换衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼与其他比丘尼交换衣物后又强行夺回而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
4. 舍堕四：索求更多： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼乞求了某物后，又乞求其他物品而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
5. 舍堕五：换购物品： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼用换购某物的资金换购了其他物品而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
6. 舍堕六：挪用僧物： 在舍卫城，因众多比丘尼将施主明确指定供养僧团的某种物品，挪用于换购其他物品而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
7. 舍堕七：乞用僧物： 在舍卫城，因众多比丘尼自己向施主乞求，将本应供养僧团的物品挪作他用而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
8. 舍堕八：挪用公物： 在舍卫城，因众多比丘尼将施主明确指定供养大众的物品挪作他用而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
9. 舍堕九：乞用公物： 在舍卫城，因众多比丘尼自己乞求，将供养大众的物品挪作他用而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
10. 舍堕十：乞用他物： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼自己乞求，将本应属于个人的特定物品挪作他用而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
11. 舍堕十一：求贵重衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼向国王乞求价值超过四迦利沙波那（四康沙）的厚重外衣而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
12. 舍堕十二：求轻便衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼向国王乞求价值超过两块半迦利沙波那的轻便外衣而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。

1.1.4 单堕篇 (Suddhapācittiyā)

AI 解析： 关于比丘尼单堕 《比丘尼波罗提木叉》共有 166 条单堕，其中 70 条与比丘共通，96 条为比丘尼特有。本章分九个品，详述这 96 条特有单堕。

1.1.4.1 食蒜品 (Lasuṇavagga)

1. 单堕一：贪多食蒜： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼不知适量而多取大蒜食用而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。[218]
2. 单堕二：剃密处毛： 在舍卫城，因六群比丘尼剃除密处毛发而制定。只有一次初次制定。由四种方式生起。
3. 单堕三：自慰： 在舍卫城，因两位比丘尼用手互相拍击（互相行淫）而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身心）生起。
4. 单堕四：情趣用品： 在舍卫城，因一位比丘尼使用树脂制成的阳具（情趣用品）而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身心）生起。
5. 单堕五：洗净密处： 在释迦国，因一位比丘尼洗净密处时深度超过两指节而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身心）生起。
6. 单堕六：扰乱用餐： 在舍卫城，因一位比丘尼在比丘用餐时，端水或摇扇侍奉而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
7. 单堕七：乞生谷： 在舍卫城，因众多比丘尼乞求生谷物并食用而制定。只有一次初次制定。由四种方式生起。
8. 单堕八：乱丢垃圾： 在舍卫城，因一位比丘尼将大小便、垃圾或剩菜随意倒在墙外而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
9. 单堕九：污染环境： 在舍卫城，因众多比丘尼将大小便、垃圾或剩菜随意倒在青草上而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
10. 单堕十：歌舞表演： 在王舍城，因六群比丘尼前往观看舞蹈、歌唱或音乐表演而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。

1.1.4.2 暗夜品 (Rattandhakāravagga)

11. 单堕十一：暗夜私会： 在舍卫城，因一位比丘尼在黑夜无灯光处与男子单独站立而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。[219]
12. 单堕十二：屏处私会： 在舍卫城，因一位比丘尼在隐蔽处与男子单独站立而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
13. 单堕十三：空地私会： 在舍卫城，因一位比丘尼在露天处与男子单独站立而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
14. 单堕十四：街巷私会： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼在街道、死胡同或十字路口与男子单独站立而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
15. 单堕十五：不告离去： 在舍卫城，因一位比丘尼在饭前前往俗家，坐在座位上，未告知主人便离开而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
16. 单堕十六：不告而坐： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼在饭后前往俗家，未告知主人便坐下而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
17. 单堕十七：不告而宿： 在舍卫城，因众多比丘尼在非时前往俗家，未告知主人便铺设卧具躺下而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
18. 单堕十八：误会嫌恨： 在舍卫城，因一位比丘尼因为误解他人的话语而心生嫌恨、抱怨而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
19. 单堕十九：咒诅自他： 在舍卫城，因旃达加利比丘尼发誓用下地狱或离梵行来诅咒自己和他人而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
20. 单堕二十：伤害自己： 在舍卫城，因旃达加利比丘尼一边痛打自己一边哭泣而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。

1.1.4.3 裸露品 (Naggavagga)

21. 单堕二十一：河边裸浴： 在舍卫城，因众多比丘尼赤身裸体沐浴而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。[220]
22. 单堕二十二：沐浴衣： 在舍卫城，因六群比丘尼制作尺寸超标的沐浴衣而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
23. 单堕二十三：妄语缝衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼拆解了其他比丘尼的衣服，却既不缝补也不安排人缝补而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
24. 单堕二十四：留置大衣： 在舍卫城，因众多比丘尼将大衣留在其他比丘尼处，只穿着内外衣游行超过五天而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
25. 单堕二十五：偷他人衣： 在舍卫城，因一位比丘尼未经允许便穿上其他比丘尼的衣服而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
26. 单堕二十六：妨碍施衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼阻碍僧团获得衣物供养而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
27. 单堕二十七：阻挡分衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼阻挠僧团如法分配衣物而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
28. 单堕二十八：衣赠外道： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼将沙门衣物送给在家俗人或外道而制定。只有一次初次制定。由六种方式生起。
29. 单堕二十九：寄望施衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼寄望于尚未确定的微薄施衣，而导致衣时（迦絺那衣期）逾期而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
30. 单堕三十：阻挡舍衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼阻挠如法舍弃迦絺那衣而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。

1.1.4.4 共卧品 (Tuvaṭṭavagga)

31. 单堕三十一：共卧一床： 在舍卫城，因众多比丘尼两人同睡一张床而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。[221]
32. 单堕三十二：同盖一被： 在舍卫城，因众多比丘尼两人同盖一条被子而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
33. 单堕三十三：恼乱他人： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼故意引起其他比丘尼的烦恼而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
34. 单堕三十四：不顾病患： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼对生病的同住比丘尼既不照顾，也不安排他人照顾而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
35. 单堕三十五：驱赶客僧： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼将住处借给其他比丘尼后，因生气又将其驱逐出去而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
36. 单堕三十六：俗人杂居： 在舍卫城，因旃达加利比丘尼与不善之人亲密混居，经三次劝谏仍不改变而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
37. 单堕三十七：国内远行： 在舍卫城，因众多比丘尼在国内明知有危险的地方，不随商队结伴而行而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
38. 单堕三十八：国外远行： 在舍卫城，因众多比丘尼在国外明知有危险的地方，不随商队结伴而行而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
39. 单堕三十九：雨期远行： 在王舍城，因众多比丘尼在雨安居期间依然四处游行而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
40. 单堕四十：矇眛四方： 在王舍城，因众多比丘尼在雨安居结束后，却留在原地不出去游行而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身心）生起。

1.1.4.5 画室品 (Cittāgāravagga)

41. 单堕四十一：参观王宫： 在舍卫城，因六群比丘尼前往参观王宫或画廊而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。[222]
42. 单堕四十二：奢侈高床： 在舍卫城，因众多比丘尼使用高大或华丽的卧具而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
43. 单堕四十三：从事纺织： 在舍卫城，因六群比丘尼从事纺线工作而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
44. 单堕四十四：受雇为佣： 在舍卫城，因众多比丘尼为在家俗人做仆役杂务而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
45. 单堕四十五：妄语灭诤： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼答应其他比丘尼平息争议，事后却既不平息也不出力而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
46. 单堕四十六：贿赂俗人： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼亲手将食物赠送给在家人或外道而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
47. 单堕四十七：月华衣： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼在例假期使用了月华衣（卫生带）后未洗净舍弃便继续使用而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
48. 单堕四十八：不舍住处： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼离开客房时不交接便直接游行而去而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
49. 单堕四十九：学畜生咒： 在舍卫城，因六群比丘尼学习世俗的咒语（畜生咒）而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
50. 单堕五十：教畜生咒： 在舍卫城，因六群比丘尼教授世俗的咒语而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。

1.1.4.6 僧园品 (Ārāmavagga)

51. 单堕五十一：擅入僧园： 在舍卫城，因众多比丘尼明知寺院内有比丘，却未通报便擅自进入而制定。有一条初次制定，两条补充制定。由一种方式（身语心）生起。[223]
52. 单堕五十二：辱骂比丘： 在毗舍离，因六群比丘尼辱骂优波离尊者而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
53. 单堕五十三：责骂大众： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼因生气而辱骂比丘尼大众而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
54. 单堕五十四：吃饱又吃： 在舍卫城，因众多比丘尼受邀用餐满足后，又到别处食用非剩余食物而制定。只有一次初次制定。由四种方式生起。
55. 单堕五十五：嫉妒施主： 在舍卫城，因一位比丘尼对施主心生悭吝嫉妒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
56. 单堕五十六：两部安居： 在舍卫城，因众多比丘尼在没有比丘的住处结夏安居而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
57. 单堕五十七：两部自恣： 在舍卫城，因众多比丘尼在安居结束后，未向比丘、比丘尼两部僧团行自恣而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
58. 单堕五十八：不受教诫： 在释迦国，因六群比丘尼不去接受比丘的教诫而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身心）生起。
59. 单堕五十九：不问布萨： 在舍卫城，因众多比丘尼每半月不去向比丘僧团询问布萨日期和请求教诫而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
60. 单堕六十：单独医疗： 在舍卫城，因一位比丘尼未经僧团许可，便单独与一名男子在一起割治下体的脓疮而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。

1.1.4.7 孕妇品 (Gabbhinivagga)

61. 单堕六十一：孕妇出家： 在舍卫城，因众多比丘尼为孕妇授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。[224]
62. 单堕六十二：儿妇出家： 在舍卫城，因众多比丘尼为还在哺乳期的妇女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
63. 单堕六十三：未学二年： 在舍卫城，因众多比丘尼为尚未学习六法戒满两年的学法女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
64. 单堕六十四：未得许可： 在舍卫城，因众多比丘尼为已学习六法戒满两年，但尚未获得僧团许可的学法女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
65. 单堕六十五：妇女出家： 在舍卫城，因众多比丘尼为未满十二岁的曾嫁女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
66. 单堕六十六：妇女未学二年： 在舍卫城，因众多比丘尼为已满十二岁但尚未学习六法戒满两年的曾嫁女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
67. 单堕六十七：妇女未得许可： 在舍卫城，因众多比丘尼为满十二岁且已学戒，但尚未获得僧团许可的曾嫁女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
68. 单堕六十八：二年不教： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼为弟子授戒后，两年来既不教导也不安排他人教导而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
69. 单堕六十九：二年不学： 在舍卫城，因众多比丘尼受具足戒后，两年来不随戒师学习而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身心）生起。
70. 单堕七十：不令远离： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼为弟子授戒后，未令其远离世俗干扰而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。

1.1.4.8 童女品 (Kumāribhūtavagga)

71. 单堕七十一：童女出家： 在舍卫城，因众多比丘尼为未满二十岁的童女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。[225]
72. 单堕七十二：童女未学二年： 在舍卫城，因众多比丘尼为满二十岁但未学六法戒满两年的童女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
73. 单堕七十三：童女未得许可： 在舍卫城，因众多比丘尼为满二十岁、已学戒但未获许可的童女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
74. 单堕七十四：未满十二夏： 在舍卫城，因众多比丘尼受戒未满十二个夏安居，便为他人授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
75. 单堕七十五：未得授戒许可： 在舍卫城，因众多比丘尼受戒满十二夏，但未获得僧团许可便为他人授戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
76. 单堕七十六：事后抱怨： 在舍卫城，因旃达加利比丘尼对其他比丘尼说“暂缓为她授戒”，对方答应后，事后却又抱怨而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
77. 单堕七十七：授戒索贿： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼对学法女说：“如果你给我衣物，我就为你授戒”，事后却不兑现而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
78. 单堕七十八：授戒承诺： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼对学法女说：“如果你跟随我学两年，我就为你授戒”，事后却不兑现而制定。只有一次初次制定。由一种方式（身语心）生起。
79. 单堕七十九：怨妇出家： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼为因与男子交往而名声受损、心生悲怨的学法女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
80. 单堕八十：亲人未许： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼为未经父母或丈夫同意的学法女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由四种方式生起。
81. 单堕八十一：别住授戒： 在王舍城，因偷兰难陀比丘尼依靠别住比丘尼的投票表决来为学法女授具足戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
82. 单堕八十二：年年授戒： 在舍卫城，因众多比丘尼年年都收徒授戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。
83. 单堕八十三：二人受戒： 在舍卫城，因众多比丘尼在同一年内为两人授戒而制定。只有一次初次制定。由三种方式生起。

1.1.4.9 持伞着履品 (Chattupāhanavagga)

84. 单堕八十四：持伞着履： 在舍卫城，因六群比丘尼撑伞和穿鞋而制定。有一条初次制定，一条补充制定。由两种方式生起。[226]
85. 单堕八十五：交通工具： 在舍卫城，因六群比丘尼乘坐车乘交通工具而制定。有一条初次制定，一条补充制定。由两种方式生起。
86. 单堕八十六：妇女腰布： 在舍卫城，因一位比丘尼穿着世俗妇女的束腰带而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
87. 单堕八十七：著装饰物： 在舍卫城，因六群比丘尼佩戴妇女首饰而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
88. 单堕八十八：涂香抹脂： 在舍卫城，因六群比丘尼用香粉沐浴涂抹而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
89. 单堕八十九：香料涂身： 在舍卫城，因六群比丘尼用芝麻香料等涂抹身体而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
90. 单堕九十：令尼师按摩： 在舍卫城，因众多比丘尼让其他比丘尼为自己按摩身体而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
91. 单堕九十一：令学法女按摩： 在舍卫城，因众多比丘尼让学法女为自己按摩身体而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
92. 单堕九十二：令沙弥尼按摩： 在舍卫城，因众多比丘尼让沙弥尼为自己按摩身体而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
93. 单堕九十三：令白衣女按摩： 在舍卫城，因众多比丘尼让世俗白衣女为自己按摩身体而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
94. 单堕九十四：不问而坐： 在舍卫城，因众多比丘尼在比丘面前，未经询问便自行坐下而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
95. 单堕九十五：质问比丘： 在舍卫城，因众多比丘尼未经允许便向比丘提问而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。
96. 单堕九十六：僧祇支衣： 在舍卫城，因一位比丘尼未穿内衣（僧祇支）便进入村落而制定。只有一次初次制定。由两种方式生起。

1.1.5 悔过篇 (Pāṭidesanīyakaṇḍa)

1. 悔过一至八：无病乞酥、油、蜜、糖、鱼、肉、乳、酪： 在舍卫城，因六群比丘尼在无病的情况下，为自己乞求酥（或油、蜜、糖、鱼、肉、乳、酪）食用而制定。皆有一条初次制定和一条补充制定。除乞酪为四种方式外，其余皆由四种方式生起。[227]

(其余七十五条众学法，与《比丘分别》完全相同，此处省略详细展开。)

1.2 罪数章 (Katāpattivāra)

1.2.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

1. 染心抚摩者， 犯三种罪：容受触碰锁骨以下、膝盖以上部位，犯弃罪；容受触碰锁骨以上、膝盖以下部位，犯重过罪；容受触碰身上衣物，犯轻违罪。[228]
2. 覆藏他罪者， 犯三种罪：明知对方犯弃罪而故意覆藏，犯弃罪；心中有疑而覆藏，犯重过罪；覆藏违背行仪的轻罪，犯轻违罪。
3. 追随被罢黜比丘者， 犯三种罪：在僧团作白宣告时，犯轻违罪；在两次羯磨宣告时，犯重过罪；羯磨宣告完成时，犯弃罪。
4. 成就八事者， 犯三种罪：男子说“来某处”，答应前往时，犯轻违罪；进入男子手臂可及范围内，犯重过罪；满第八事时，犯弃罪。

1.2.2 僧残篇 (Saṅghādisesakaṇḍa)

1. 诉讼者， 犯三种罪：向第一人诉说，犯轻违罪；向第二人诉说，犯重过罪；诉讼完成，犯僧残。[229]
2. 接受贼女者， 犯三种罪：作白时，犯轻违罪；两次羯磨宣告时，犯重过罪；宣告完成，犯僧残。
3. 独往村中者， 犯三种罪：行走时，犯轻违罪；第一只脚越过村界，犯重过罪；第二只脚越过，犯僧残。
4. 将被罢黜者复权者， 分析同上（作白、羯磨过程犯轻违、重过，完成犯僧残）。
5. 染心受食者， 犯三种罪：决定“要吃”而接受时，犯重过罪；每咽下一口，犯一口僧残；接受水和牙签，犯轻违罪。
6. 劝受染心食者， 犯三种罪：对方因为她的话而接受食物时，犯轻违罪；对方每咽下一口，犯一口重过罪；用餐结束时，犯僧残。
7. 舍学者， 分析同上（羯磨过程）。
8. 诽谤僧团者， 分析同上。
9. 恶行者， 分析同上。
10. 恶口者， 分析同上。

1.2.3 舍堕篇 (Nissaggiyapācittiyā)

1. 积蓄余钵者， 犯一种罪：舍堕。[230]
2. 非时衣—功德衣逾期者， 犯两种罪：在分配过程中，犯轻违罪；分配完成后，犯舍堕。
3. 夺回交换衣者， 犯两种罪：在夺回过程中，犯轻违罪；夺回后，犯舍堕。
4. 索求更多者， 犯两种罪：在乞求过程中，犯轻违罪；乞得后，犯舍堕。
5. 换购物品者， 分析同上。
6. 挪用僧物者， 犯两种罪：在挪用购买过程中，犯轻违罪；购买后，犯舍堕。
7. 乞用僧物者， 分析同上。
8. 挪用公物者， 分析同上。
9. 乞用公物者， 分析同上。
10. 乞用他物者， 分析同上。
11. 求贵重衣者， 犯两种罪：在乞求过程中，犯轻违罪；乞得后，犯舍堕。
12. 求轻便衣者， 分析同上。

1.2.4 单堕篇 (Suddhapācittiyā)

(此处概括了比丘尼特有的 96 条单堕在行为过程中的罪数。模式皆为：在前置或未完成行为时犯“轻违罪”，行为完成或每发生一次犯“单堕”。)

1. 贪多食蒜者， 犯两种罪：决定要吃而接受时，犯轻违罪；每咽下一口，犯一口单堕。[231]
2. （依此类推，例如暗夜私会：站在手臂可及范围内犯单堕，退开犯轻违罪；洗浴、缝衣、建房、受戒等行为皆分为准备阶段的轻违罪和完成时的单堕罪。） [232
   -239]

1.2.5 悔过篇 (Pāṭidesanīyakaṇḍa)

1. 无病乞酥（至乞酪）者， 犯两种罪：决定要吃而接受时，犯轻违罪；每咽下一口，犯一口悔过罪。[240]

1.3 失坏章 (Vipattivāra)

1. 染心抚摩的诸罪， 属于四种失坏中的两种：可能是“戒失坏”，也可能是“行仪失坏”。[241]
2. 无病乞酪的罪， 属于四种失坏中的一种：“行仪失坏”。

1.4 摄在章 (Saṅgahitavāra)

1. 染心抚摩的诸罪， 被包含在七种罪聚中的三种：“弃罪罪聚”、“重过罪罪聚”、“轻违罪罪聚”。[242]
2. 无病乞酪的罪， 被包含在七种罪聚中的两种：“悔过罪罪聚”、“轻违罪罪聚”。

1.5 等起章 (Samuṭṭhānavāra)

1. 染心抚摩的诸罪， 由六种犯罪等起中的一种生起：由身和心生起，不由语生起。[243]
2. 无病乞酪的罪， 由四种方式生起：由身生起不由语心；由身语生起不由心；由身心生起不由语；由身语心共同生起。

1.6 诤事章 (Adhikaraṇavāra)

1. 染心抚摩及无病乞酪的诸罪， 均属于四种诤事中的“犯罪诤事”。[244]

1.7 灭诤章 (Samathavāra)

1. 染心抚摩及无病乞酪的诸罪， 均可通过七灭诤中的三种来平息：可能是通过“现前毗尼”和“自言毗尼”，也可能是通过“现前毗尼”和“如草覆地毗尼”。[245]

1.8 集合章 (Samuccayavāra)

1. 染心抚摩者， 犯三种罪：弃罪、重过罪、轻违罪。[246]
   • 失坏： 属于“戒失坏”或“行仪失坏”。
   • 罪聚： 摄于“弃罪罪聚”、“重过罪罪聚”、“轻违罪罪聚”。
   • 等起： 由一种方式（身与心）生起。
   • 诤事： 属于“犯罪诤事”。
   • 灭诤： 可通过“现前毗尼”与“自言毗尼”或“如草覆地毗尼”平息。
2. 无病乞酪者， 犯两种罪：悔过罪、轻违罪。（其余属性见上述各章综合）。

2 问答二 (Dutiyabhāga)

AI 解析： 关于“八缘问答” 第二部分同样包含八个章节。提问方式加入了“缘” (paccayā) 一词，即从“缘于染心抚摩而制定……”的角度来审视。在罪数分析中，因为加入了互动对象（如比丘）可能犯的罪，使得一些罪数增加到了五种。

2.1 制处章 (Katthapaññattivāra)

2.1.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

1. 缘染心抚摩而制定的弃罪戒： 在舍卫城，因孙陀利难陀比丘尼而制定。其余分析同问答一。[247]
2. （其余各条学处的“制处”分析均与第一部分相应条目内容相同，此处从略。）

2.1.2 僧残篇及以下 (Saṅghādisesakaṇḍādi)

1. 缘诉讼而制定的僧残戒： 在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼而制定。其余分析同问答一。[248]
2. （其余比丘尼特有学处的分析均与第一部分相应条目内容相同，此处从略。）

2.2 罪数章 (Katāpattivāra)

2.2.1 弃罪篇 (Pārājikakaṇḍa)

1. 缘染心抚摩， 犯五种罪：比丘尼容受碰触锁骨以下、膝盖以上，犯弃罪；如果比丘以身碰触其身，比丘犯僧残；比丘以身碰触其衣服，比丘犯重过罪；以衣服碰触衣服，犯轻违罪；用手指胳肢，犯单堕。[249]
2. 缘覆藏他罪， 犯四种罪：比丘尼明知弃罪而覆藏，犯弃罪；心生怀疑而覆藏，犯重过罪；覆藏比丘的僧残罪，犯单堕；覆藏行仪之罪，犯轻违罪。
3. 缘难以劝谏（被罢黜或破僧等）， 犯五种罪：随顺被罢黜比丘尼不舍，作白犯轻违，羯磨犯重过，完成犯弃罪；助破僧比丘尼不舍，犯僧残；坚持恶见不舍，犯单堕。
4. 缘成就八事， 犯三种罪：轻违罪、重过罪、弃罪。

2.2.2 僧残篇及以下 (Saṅghādisesakaṇḍādi)

1. 缘诉讼， 犯三种罪：向第一人诉说，犯轻违罪；向第二人诉说，犯重过罪；诉讼完成，犯僧残。[250]
2. （其余学处的分析与问答一相同。）

2.3-2.8 其余六章

1. 失坏章： 缘染心抚摩所犯诸罪，随伴“戒失坏”或“行仪失坏”。缘乞酪而食，随伴“行仪失坏”。[251]
2. 摄在章： 缘染心抚摩所犯诸罪，摄于五种罪聚：弃罪罪聚、僧残罪聚、重过罪罪聚、单堕罪聚、轻违罪罪聚。缘乞酪而食，摄于“悔过罪罪聚”和“轻违罪罪聚”。[252]
3. 等起章： （内容同第一部分1.5）[253]
4. 诤事章： （内容同第一部分1.6）[254]
5. 灭诤章： （内容同第一部分1.7）[255]
6. 集合章： （此为对第二部分所有分析的总结，由于涉及互动方的罪行，染心抚摩的罪数和摄在罪聚增加至五种，其余与前文分析一致。）[256]

附注 《比丘尼分别》十六大篇章（包含第一部分与第二部分各八章）至此结束。