AI 导读 “灭诤法” (Adhikaraṇasamathā) 是佛陀为僧团制定的七种用于平息和解决内部纷争 (Adhikaraṇa) 的程序性规则。这些纷争可能涉及戒律、教义、僧团事务或个人行为等。本篇是《比丘尼分别》的最后一部分，在布萨仪式的结尾处诵出，以此重申僧团维持和合、清净与安乐的重要性。这七种方法如同一套法律程序，确保所有争端都能得到公正、透明且符合法与律的处理。
诸位尊姊，现在诵出这七种灭诤法。
对于已生起的种种纷争，为了平息、止息它们：[1242]
- 应使用现前毗尼（当面澄清原则）。
- 应使用忆念毗尼（当事人清醒回忆原则）。
- 应使用不痴毗尼（当事人非心智失常原则）。
- 应根据自言毗尼（自白承认原则）。
- 应使用多语毗尼（多数表决原则）。
- 应使用觅罪毗尼（审查定罪原则）。
- 应使用如草覆地毗尼（集体忏悔、一揽子和解原则）。
AI 解析： 七种灭诤法的具体含义 这七种方法是僧团内部的司法框架，体现了佛陀在处理集体事务上的智慧，兼顾了公正、慈悲与集体和合：
- 现前毗尼：是基础原则，要求处理过程公开透明，相关各方必须在场。
- 忆念毗尼与不痴毗尼：体现了对特殊情况的慈悲考量，前者保护圣者，后者体谅病人。
- 自言毗尼：鼓励诚实与忏悔，是个人解决问题的直接途径。
- 多语毗尼：是在无法达成共识时的民主解决方案，避免纷争久拖不决。
- 觅罪毗尼：是针对顽固不化者的纪律措施，以维护僧团的纪律和纯洁。
- 如草覆地毗尼：是最高明的和解方式，当纷争错综复杂时，为了僧团的整体利益，选择放下过去，向前看，如同用草覆盖污物，使土地恢复清净。
诸位尊姊，七种灭诤法已经诵出。
在此，我问诸位尊姊：“在此事上清净吗？”
我再次问：“在此事上清净吗？”
我第三次问：“在此事上清净吗？”
诸位尊姊在此事上是清净的，因此默然。我如此理解。
诸位尊姊，序言已经诵说完毕；八条弃罪法已经诵说完毕；十七条僧残法已经诵说完毕；三十条舍堕法已经诵说完毕；一百六十六条单堕法已经诵说完毕；八条悔过法已经诵说完毕；众学法已经诵说完毕；七条灭诤法已经诵说完毕。
这些就是那位世尊的教法中包含的、流传下来的、每半个月诵说一次的戒经内容。在此，所有人都应当和合、欢喜、无诤地学习。