MV 3 入雨安居篇 (Vassūpanāyikakkhandhaka)

戒律 83 僧团纪律 15 破僧 6 雨安居 3 瓦萨 1 七日事缘 1

AI 导读 本篇详细记述了佛陀制定比丘在雨季（通常为期三个月）必须固定居住在一处，进行“雨安居”（Vassa）的缘起、具体规则和各种例外情况。

制定此戒律的初衷，是为了回应世俗人士的批评，避免比丘们在雨季出行时，踩踏新生的草木和伤害微小的生命，体现了佛教对所有生命的慈悲。本篇内容结构清晰：首先说明了安居的起止时间；接着规定了安居期间不得随意游行，但详细列举了在特定紧急或重要事务下（如僧团事务、父母患病等），可以有条件地请“七日假”外出的情况；最后，阐述了在遭遇猛兽、盗贼、饥荒、僧团分裂等重大障碍时，可以中断安居而无罪的特殊条款。

1 安居初诵 (Vassāvāsabhāṇavāra)

1.1 制定雨安居 (Vassūpanāyikānujānana)

那时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。当时，世尊尚未为比丘们制定雨安居的规定。因此，比丘们在冬天、夏天和雨季都在外游行。[184]

人们看到后，批评、指责、抱怨说：“为什么释迦子弟的沙门们在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物呢？就连那些教义阐释得不好的外道们，都会在雨季安居，聚集不动；就连鸟儿们，也会在树顶筑巢，在雨季安居。而这些释迦子弟的沙门们，却在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物。”

比丘们听到了人们的这些批评、指责和抱怨。于是，他们将此事禀告了世尊。世尊因此事缘，在这种情况下，向比丘们作了佛法开示后，说道：“比丘们，我准许你们进入雨安居。”

这时，比丘们心想：“应该在什么时候进入雨安居呢？”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许你们在雨季期间进入雨安居。”

比丘们又想：“进入雨安居有几种方式呢？”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，有两种进入雨安居的方式：前安居和后安居。前安居应在阿沙荼月满月的第二天进入；后安居应在阿沙荼月满月过去一个月后进入。比丘们，这就是两种进入雨安居的方式。”

1.2 安居期间不得游行 (Vassānecārikāpaṭikkhepādi)

那时，六群比丘进入雨安居后，在安居期间仍然外出游行。人们同样批评、指责、抱怨说：“为什么释迦子弟的沙门们在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物呢？就连那些教义阐释得不好的外道们，都会在雨季安居，聚集不动；就连鸟儿们，也会在树顶筑巢，在雨季安居。而这些释迦子弟的沙门们，却在冬天、夏天、雨季都到处游行，踩踏青草，伤害一生根的生命，杀害许多微小的生物。”[185]

比丘们听到了人们的这些批评、指责和抱怨。那些少欲的比丘们也批评、指责、抱怨说：“六群比丘怎么能在进入雨安居后，仍在安居期间外出游行呢？”于是，他们将此事禀告了世尊。世尊因此事缘，在这种情况下，向比丘们作了佛法开示后，说道：“比丘们，进入雨安居后，在前三月或后三月未结束前，不应外出游行。如果有人外出，犯下轻违罪（恶作）。”

那时，六群比丘不想进入雨安居。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不可以不进入雨安居。不进入者，犯下轻违罪。”[186]

那时，六群比丘在进入雨安居的当天，因为不想安居，便故意离开住处。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，在进入雨安居的当天，不想安居的人，不得故意离开住处。离开者，犯下轻违罪。”

那时，摩揭陀国的国王频婆娑罗想要推迟雨安居的开始日期，便派使者到比丘们那里说：“如果尊者们能在下个月的白月进入雨安居就好了。”比丘们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许你们随顺国王的意愿。”

1.3 七日事缘的特许 (Sattāhakaraṇīyānujānana)

之后，世尊在王舍城随缘住了一段时间后，便向舍卫城游行而去。经过次第游行，抵达了舍卫城。在那里，世尊住在祇树给孤独园。[187]

那时，在拘萨罗国，有一位名叫优陀延的优婆塞为僧团建造了一座精舍。他派使者去见比丘们，说：“请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。”

比丘们回答说：“贤友，世尊制定了规定：‘进入雨安居后，在前三月或后三月未结束前，不应外出游行。’请优婆塞优陀延稍作等待，等到比丘们安居结束后，他们就会前去。如果他有紧急的事情，可以就在当地的住处，将精舍供养给那里的比丘们。”

优陀延优婆塞听后，批评、指责、抱怨说：“为什么我派使者去请，尊者们却不来呢？我可是布施者、建造者、护持僧团的人啊！”比丘们听到了优陀延优婆塞的批评、指责和抱怨。于是，他们将此事禀告了世尊。

世尊因此事缘，在这种情况下，向比丘们作了佛法开示后，说道：“比丘们，如果被以下七种人派遣，我准许你们因七日事缘前去，但若非他们派遣则不行。这七种人是：比丘、比丘尼、式叉摩那（观察期女出家者）、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。比丘们，我准许你们为这七种人，因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

AI 解析： 关于“七日事缘” (Sattāhakaraṇīya) “七日事缘”是雨安居期间的一项重要例外规定。它允许比丘在接到特定人士的邀请或因特定事由，可以离开安居地最多七天，处理紧急或重要事务，之后必须返回。这项规定体现了戒律在严格持守与慈悲利生之间的平衡，既保证了比丘安居修行的连续性，也兼顾了护持僧团的在家信众的需求以及僧团内部的各种事务。

比丘们，在此情况下，若有优婆塞为僧团建造了精舍。他派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[188]

比丘们，在此情况下，若有优婆塞为僧团建造了平覆屋……(中略)……建造了楼房……建造了地窟……建造了房舍……建造了仓库……建造了集会堂……建造了火房……建造了杂物房……建造了厕所……建造了经行处……建造了经行堂……建筑了水井……建造了井棚……建造了浴室……建造了浴室堂……建造了莲花池……建造了凉亭……建造了园林……建造了园林地。他若派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有优婆塞为众多比丘……(中略)……或为一位比丘建造了精舍……建造了平覆屋……建造了楼房……建造了地窟……建造了房舍……建造了仓库……建造了集会堂……建造了火房……建造了杂物房……建造了厕所……建造了经行处……建造了经行堂……建筑了水井……建造了井棚……建造了浴室……建造了浴室堂……建造了莲花池……建造了凉亭……建造了园林……建造了园林地。他若派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有优婆塞为比丘尼僧团……(中略)……众多比丘尼……(中略)……一位比丘尼……(中略)……众多式叉摩那……(中略)……一位式叉摩那……(中略)……众多沙弥……(中略)……一位沙弥……(中略)……众多沙弥尼……(中略)……或为一位沙弥尼建造了精舍……(中略)……建造了平覆屋……建造了楼房……建造了地窟……建造了房舍……建造了仓库……建造了集会堂……建造了火房……建造了杂物房……建造了经行处……建造了经行堂……建筑了水井……建造了井棚……建造了莲花池……建造了凉亭……建造了园林……建造了园林地。他若派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有优婆塞为自己建造了住所……(中略)……卧室……小屋……望楼……阁楼……商店……店屋……殿堂……楼房……地窟……房舍……仓库……集会堂……火房……厨房……经行处……经行堂……水井……井棚……莲花池……凉亭……园林……园林地。或者他的儿子要结婚；或者他的女儿要结婚；或者他自己生病了；或者他能背诵一部重要的经典，他派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来学习这部经典，以免它失传。’或者他有其他事务或工作要做，他派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[189]

比丘们，在此情况下，若有优婆夷为僧团建造了精舍。她若派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[190]

比丘们，在此情况下，若有优婆夷为僧团建造了平覆屋……(中略)……楼房……地窟……房舍……仓库……集会堂……火房……杂物房……厕所……经行处……经行堂……水井……井棚……浴室……浴室堂……莲花池……凉亭……园林……园林地。她若派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有优婆夷为众多比丘……(中略)……一位比丘……(中略)……比丘尼僧团……(中略)……众多比丘尼……(中略)……一位比丘尼……(中略)……众多式叉摩那……(中略)……一位式叉摩那……(中略)……众多沙弥……(中略)……一位沙弥……(中略)……众多沙弥尼……(中略)……一位沙弥尼……(中略)……。

比丘们，在此情况下，若有优婆夷为自己建造了住所……(中略)……卧室……小屋……望楼……阁楼……商店……店屋……殿堂……楼房……地窟……房舍……仓库……集会堂……火房……厨房……经行处……经行堂……水井……井棚……莲花池……凉亭……园林……园林地。或者她的儿子要结婚；或者她的女儿要结婚；或者她自己生病了；或者她能背诵一部重要的经典，她派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来学习这部经典，以免它失传。’或者她有其他事务或工作要做，她派使者去见比丘们说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[191]

比丘们，在此情况下，若有比丘为僧团……(中略)……或比丘尼为僧团……或式叉摩那为僧团……或沙弥为僧团……或沙弥尼为僧团……或为众多比丘……或为一位比丘……或为比丘尼僧团……或为众多比丘尼……或为一位比丘尼……或为众多式叉摩那……或为一位式叉摩那……或为众多沙弥……或为一位沙弥……或为众多沙弥尼……或为一位沙弥尼……为自己建造了精舍……(中略)……平覆屋……楼房……地窟……房舍……仓库……集会堂……火房……杂物房……经行处……经行堂……水井……井棚……莲花池……凉亭……园林……园林地。他（她）若派使者去见比丘们，说：‘请尊者们前来，我想要布施、听闻佛法，并拜见比丘们。’比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[192]

1.4 五众无请亦可前往的情况 (Pañcannaṃappahitepianujānana)

那时，有一位比丘生病了。他派使者去见比丘们，说：“我病了，请比丘们过来，我希望见到比丘们。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，对于以下五种人，即使没有受到派遣，我也准许你们因七日事缘前去，更何况是受到派遣呢。这五种人是：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。比丘们，我准许你们为这五种人，即使没有受到派遣，也可以因七日事缘前去，更何况是受到派遣呢。并且必须在七日内返回。[193]

比丘们，在此情况下，若有比丘生病。他若派使者去见比丘们说：‘我病了，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去寻找病号饭，或者去寻找看护者的食物，或者去寻找药品，或者去探问，或者去照顾他。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘心生不喜乐。他若派使者去见比丘们说：‘我心生不喜乐，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要帮助他平息不喜乐，或者让他人帮助他平息，或者为他说法。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘心生恶作（悔疑）。他若派使者去见比丘们说：‘我心生恶作，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要帮助他消除恶作，或者让他人帮助他消除，或者为他说法。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘生起了邪见。他若派使者去见比丘们说：‘我生起了邪见，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要帮助他舍离邪见，或者让他人帮助他舍离，或者为他说法。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘犯了重罪，应当处于别住（纪律考察期）。他若派使者去见比丘们说：‘我犯了重罪，应当处于别住，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成僧团给予他别住，或者参与作白（宣告），或者作为成员补足僧数。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘应当被发落从头别住。他若派使者去见比丘们说：‘我应当被发落从头别住，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成僧团发落他从头别住，或者参与作白，或者作为成员补足僧数。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘应当被授予摩那埵（意喜服役期）。他若派使者去见比丘们说：‘我应当被授予摩那埵，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成僧团给予他摩那埵，或者参与作白，或者作为成员补足僧数。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘应当被授予出罪（恢复清净资格）。他若派使者去见比丘们说：‘我应当被授予出罪，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成出罪，或者参与作白，或者作为成员补足僧数。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若僧团准备对某位比丘进行羯磨（僧务决议），无论是呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨还是摈除羯磨（举罪羯磨）。他若派使者去见比丘们说：‘僧团准备对我进行羯磨，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要想办法让僧团不作此羯磨，或者将羯磨减轻。’并且必须在七日内返回。

若僧团已经对某位比丘作了羯磨——呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨或摈除羯磨。他若派使者去见比丘们说：‘僧团已经对我作了羯磨，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要想办法让他行为端正、顺从、忏悔，以使僧团撤销此羯磨。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘尼生病了。她若派使者去见比丘们说：‘我病了，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去寻找病号饭，或者去寻找看护者的食物，或者去寻找药品，或者去探问，或者去照顾她。’并且必须在七日内返回。[194]

比丘们，在此情况下，若有比丘尼心生不喜乐。她若派使者去见比丘们说：‘我心生不喜乐，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要帮助她平息不喜乐，或者让他人帮助她平息，或者为她说法。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘尼心生恶作。她若派使者去见比丘们说：‘我心生恶作，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要帮助她消除恶作，或者让他人帮助她消除，或者为她说法。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘尼生起了邪见。她若派使者去见比丘们说：‘我生起了邪见，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要帮助她舍离邪见，或者让他人帮助她舍离，或者为她说法。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘尼犯了重罪，应当被授予摩那埵。她若派使者去见比丘们说：‘我犯了重罪，应当被授予摩那埵，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成僧团给予她摩那埵。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘尼应当被发落从头别住。她若派使者去见比丘们说：‘我应当被发落从头别住，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成僧团发落她从头别住。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘尼应当被授予出罪。她若派使者去见比丘们说：‘我应当被授予出罪，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成出罪。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若僧团准备对某位比丘尼进行羯磨——呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨或摈除羯磨。她若派使者去见比丘们说：‘僧团准备对我进行羯磨，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要想办法让僧团不作此羯磨，或者将羯磨减轻。’并且必须在七日内返回。

若僧团已经对某位比丘尼作了羯磨——呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨或摈除羯磨。她若派使者去见比丘们说：‘僧团已经对我作了羯磨，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要想办法让她行为端正、顺从、忏悔，以使僧团撤销此羯磨。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有式叉摩那生病了。她若派使者去见比丘们说：‘我病了，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去寻找病号饭，或者去寻找看护者的食物，或者去寻找药品，或者去探问，或者去照顾她。’并且必须在七日内返回。[195]

比丘们，在此情况下，若有式叉摩那心生不喜乐……(中略)……若有式叉摩那心生恶作……若有式叉摩那生起了邪见……若有式叉摩那违犯了学处。她若派使者去见比丘们说：‘我违犯了学处，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力帮助她重新受持学处。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有式叉摩那想要受具足戒。她若派使者去见比丘们说：‘我想要受具足戒，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成她受具足戒，或者参与作白，或者作为成员补足僧数。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有沙弥生病了。他若派使者去见比丘们说：‘我病了，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去寻找病号饭，或者去寻找看护者的食物，或者去寻找药品，或者去探问，或者去照顾他。’并且必须在七日内返回。[196]

比丘们，在此情况下，若有沙弥心生不喜乐……(中略)……若有沙弥心生恶作……若有沙弥生起了邪见……若有沙弥想要询问有关安居的问题。他若派使者去见比丘们说：‘我想要询问安居的问题，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去接受他的询问，或者去为他解说。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有沙弥想要受具足戒。他若派使者去见比丘们说：‘我想要受具足戒，请比丘们过来，我希望见到比丘们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力促成他受具足戒，或者参与作白，或者作为成员补足僧数。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有沙弥尼生病了。她若派使者去见比丘们说：‘我病了，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去寻找病号饭，或者去寻找看护者的食物，或者去寻找药品，或者去探问，或者去照顾她。’并且必须在七日内返回。[197]

比丘们，在此情况下，若有沙弥尼心生不喜乐……(中略)……若有沙弥尼心生恶作……若有沙弥尼生起了邪见……若有沙弥尼想要询问有关安居的问题。她若派使者去见比丘们说：‘我想要询问安居的问题，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去接受她的询问，或者去为她解说。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有沙弥尼想要受持学处。她若派使者去见比丘们说：‘我想要受持学处，请尊者们过来，我希望见到尊者们。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要努力帮助她受持学处。’并且必须在七日内返回。”

1.5 父母等七众无请亦可前往 (Sattannaṃappahitepianujānana)

那时，某位比丘的母亲生病了。她派使者去儿子那里，说：“我病了，希望我的儿子能回来，我想见他。”那位比丘心想：“世尊规定，对于七种人，需受派遣才能因七日事缘前去，不受派遣则不行；对于五种人，即使未受派遣也可因七日事缘前去，更何况是受到派遣。现在我的母亲病了，但她并非优婆夷，我该怎么办呢？”他将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，对于以下七种人，即使没有受到派遣，我也准许你们因七日事缘前去，更何况是受到派遣呢。这七种人是：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、母亲和父亲。比丘们，我准许你们为这七种人，即使没有受到派遣，也可以因七日事缘前去，更何况是受到派遣呢。并且必须在七日内返回。[198]

比丘们，在此情况下，若有比丘的母亲生病了。她若派使者去儿子那里说：‘我病了，希望我的儿子能回来，我想见他。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去寻找病号饭，或者去寻找看护者的食物，或者去寻找药品，或者去探问，或者去照顾她。’并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘的父亲生病了。他若派使者去儿子那里说：‘我病了，希望我的儿子能回来，我想见他。’比丘们，你们可以因七日事缘，即使未受派遣也前去，更何况是受到派遣呢。你们应当心想：‘我要去寻找病号饭，或者去寻找看护者的食物，或者去寻找药品，或者去探问，或者去照顾他。’并且必须在七日内返回。

1.6 仅在受请时可前往的亲族情况 (Pahiteyevaanujānana)

比丘们，在此情况下，若有比丘的兄弟生病了。他若派使者去兄弟那里说：“我病了，希望我的兄弟能回来，我想见他。”比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。[199]

比丘们，在此情况下，若有比丘的姐妹生病了。她若派使者去兄弟那里说：“我病了，希望我的兄弟能回来，我想见他。”比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘的亲族生病了。他若派使者去比丘那里说：“我病了，请尊者过来，我希望见到尊者。”比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

比丘们，在此情况下，若有比丘的同住朋友生病了。他若派使者去比丘们那里说：“我病了，请尊者们过来，我希望见到尊者们。”比丘们，你们应因七日事缘被派遣时前去，但若非被派遣则不行。并且必须在七日内返回。

那时，僧团的精舍年久失修。有一位优婆塞在森林里砍伐了木材。他派使者去见比丘们，说：“如果尊者们能来把这些木材运走，我就把木材供养给你们。”比丘们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许你们为了僧团的事务前去。必须在七日内返回。”

2 安居二诵 (Dutiyabhāṇavāra)

2.1 中断安居无罪的障碍 (Antarāyeanāpattivassacchedavāra)

那时，在拘萨罗国的一个住处，进入雨安居的比丘们受到猛兽的困扰，有的被猛兽抓住，有的被杀害。他们将此事禀告了世尊。[200]

比丘们，在此情况下，若有进入雨安居的比丘们受到猛兽困扰，被抓住或被杀害。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若有进入雨安居的比丘们受到蛇类困扰，被咬伤或被杀害。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若有进入雨安居的比丘们受到盗贼困扰，被抢劫或被殴打。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若有进入雨安居的比丘们受到毕舍遮（一类鬼怪）困扰，被附体或被夺走精气。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们所在的村庄被火烧毁，比丘们为乞食而疲于奔命。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们的卧具被火烧毁，比丘们为卧具而困顿不堪。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们所在的村庄被洪水淹没，比丘们为乞食而疲于奔命。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们的卧具被洪水冲走，比丘们为卧具而困顿不堪。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

那时，在一个住处，进入雨安居的比丘们所在的村庄因躲避盗贼而搬迁了。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许你们前往村庄搬迁去的地方。”[201]

村庄分裂成了两处。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许你们前往人数较多的一处。”

人数较多那里的村民没有信仰、不清净。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许你们前往有信仰、心清净的村民那里。”

那时，在拘萨罗国的一个住处，进入雨安居的比丘们无法获得足够（无论是粗劣还是精美）的食物。他们将此事禀告了世尊。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们无法获得足够（无论是粗劣还是精美）的食物。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们能够获得足够（无论是粗劣还是精美）的食物，但得不到适宜（于身体健康）的食物。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们能够获得足够（无论是粗劣还是精美）的食物，也能获得适宜的食物，但得不到适宜的药品。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘们能够获得足够（无论是粗劣还是精美）的食物，也能获得适宜的食物，能获得适宜的药品，但得不到合适的看护者。这是一种障碍，应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若有女人引诱进入雨安居的比丘说：“来吧，尊者，我给你金，或者给你银，或者给你田地，或者给你房产，或者给你公牛，或者给你母牛，或者给你男仆，或者给你女仆，或者把女儿给你作妻子，或者我本人做你的妻子，或者我为你找一个别的妻子。”如果此时比丘心想：“世尊说过，心是很容易改变的，我的梵行可能会遇到障碍。”他应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若有妓女引诱进入雨安居的比丘……(中略)……若有年长未婚女子引诱……若有黄门引诱……若有亲族引诱……若有国王引诱……若有盗贼引诱……若有恶棍引诱说：“来吧，尊者，我给你金，或者给你银，或者给你田地，或者给你房产，或者给你公牛，或者给你母牛，或者给你男仆，或者给你女仆，或者把女儿给你作妻子，或者我为你找一个别的妻子。”如果此时比丘心想：“世尊说过，心是很容易改变的，我的梵行可能会遇到障碍。”他应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘发现了无主的宝藏。如果此时比丘心想：“世尊说过，心是很容易改变的，我的梵行可能会遇到障碍。”他应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

2.2 为避免僧团分裂而中断安居 (Saṃghabhedeanāpattivassacchedavāra)

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘亲眼看到许多比丘正在图谋分裂僧团。如果此时比丘心想：“世尊说过，分裂僧团是极其严重的，不要让僧团在我面前分裂。”他应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。[202]

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，有许多比丘正在图谋分裂僧团。”如果此时比丘心想：“世尊说过，分裂僧团是极其严重的，不要让僧团在我面前分裂。”他应该离开。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，有许多比丘正在图谋分裂僧团。”如果此时比丘心想：“那些比丘是我的朋友。我要去告诉他们：‘贤友们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿尊者们不要欢喜于分裂僧团。’他们会听我的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，有许多比丘正在图谋分裂僧团。”如果此时比丘心想：“那些比丘虽然不是我的朋友，但他们的朋友是我的朋友。我要去告诉我的朋友们，让他们去转告说：‘贤友们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿尊者们不要欢喜于分裂僧团。’他们会听那些朋友的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，僧团已经被许多比丘分裂了。”如果此时比丘心想：“那些比丘是我的朋友。我要去告诉他们：‘贤友们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿尊者们不要欢喜于分裂僧团。’他们会听我的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，僧团已经被许多比丘分裂了。”如果此时比丘心想：“那些比丘虽然不是我的朋友，但他们的朋友是我的朋友。我要去告诉我的朋友们，让他们去转告说：‘贤友们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿尊者们不要欢喜于分裂僧团。’他们会听那些朋友的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，有许多比丘尼正在图谋分裂僧团。”如果此时比丘心想：“那些比丘尼是我的朋友。我要去告诉她们：‘姐妹们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿姐妹们不要欢喜于分裂僧团。’她们会听我的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，有许多比丘尼正在图谋分裂僧团。”如果此时比丘心想：“那些比丘尼虽然不是我的朋友，但她们的朋友是我的朋友。我要去告诉我的朋友们，让她们去转告说：‘姐妹们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿姐妹们不要欢喜于分裂僧团。’她们会听那些朋友的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，僧团已经被许多比丘尼分裂了。”如果此时比丘心想：“那些比丘尼是我的朋友。我要去告诉她们：‘姐妹们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿姐妹们不要欢喜于分裂僧团。’她们会听我的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

比丘们，在此情况下，若进入雨安居的比丘听闻：“在某某住处，僧团已经被许多比丘尼分裂了。”如果此时比丘心想：“那些比丘尼虽然不是我的朋友，但她们的朋友是我的朋友。我要去告诉我的朋友们，让她们去转告说：‘姐妹们，世尊说过，分裂僧团是极其严重的，愿姐妹们不要欢喜于分裂僧团。’她们会听那些朋友的话，会顺从，会侧耳倾听的。”他应该离开前去。这不构成中断雨安居的罪过。

2.3 在牛栏、商队或船上安居 (Vajādīsuvassūpagamana)

那时，有一位比丘想在牛栏里进入雨安居。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许在牛栏里进入雨安居。”牛栏迁移了。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许你们前往牛栏所在的地方。”[203]

那时，在临近雨安居时，有一位比丘想和商队一起前行。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许在商队中进入雨安居。”

那时，在临近雨安居时，有一位比丘想乘船远行。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，我准许在船上进入雨安居。”

2.4 不得安居的处所 (Vassaṃanupagantabbaṭṭhāna)

那时，有比丘们在树洞里进入雨安居。人们批评、指责、抱怨说：“就像鬼怪一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不得在树洞里进入雨安居。进入者，犯下轻违罪。”[204]

那时，有比丘们在树杈上进入雨安居。人们批评、指责、抱怨说：“就像猎人一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不得在树杈上进入雨安居。进入者，犯下轻违罪。”

那时，有比丘们在露天进入雨安居。下雨时，他们就跑向树下或小屋里躲避。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不得在露天进入雨安居。进入者，犯下轻违罪。”

那时，有比丘们在没有卧具的地方进入雨安居，被寒冷困扰，也被炎热困扰。他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不得在没有卧具的地方进入雨安居。进入者，犯下轻违罪。”

那时，有比丘们在停尸房里进入雨安居。人们批评、指责、抱怨说：“就像焚尸人一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不得在停尸房里进入雨安居。进入者，犯下轻违罪。”

那时，有比丘们在伞下进入雨安居。人们批评、指责、抱怨说：“就像牧牛人一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不得在伞下进入雨安居。进入者，犯下轻违罪。”

那时，有比丘们在大瓮里进入雨安居。人们批评、指责、抱怨说：“就像外道一样。”他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不得在大瓮里进入雨安居。进入者，犯下轻违罪。”

2.5 不如法的约定 (Adhammikakatikā)

那时，舍卫城的僧团作了一项约定：“在雨安居期间，不为人剃度出家。”毗舍佉鹿母的孙子来到比丘们那里，请求出家。比丘们说：“贤友，僧团已经作了约定：‘在雨安居期间不为人剃度出家。’请你等待，贤友，等比丘们安居结束后，就会为你剃度。”于是，比丘们结束雨安居后，对毗舍佉鹿母的孙子说：“现在来吧，贤友，你可以出家了。”他却回答说：“尊者们，如果我当时出家了，我会很欢喜。现在，尊者们，我不想出家了。”[205]

毗舍佉鹿母批评、指责、抱怨说：“为什么尊者们要做这样的约定：‘在雨安居期间不为人剃度出家’呢？修行佛法，哪有什么特定的时间是不能行的呢？”比丘们听到了毗舍佉鹿母的批评、指责和抱怨。于是，他们将此事禀告了世尊。世尊说：“比丘们，不应该做‘在雨安居期间不为人剃度出家’这样的约定。如果有人这样做，犯下轻违罪。”

2.6 违背安居承诺的恶作罪 (Paṭissavadukkaṭāpatti)

那时，尊者优波难陀释迦子曾向拘萨罗国波斯匿王承诺了前安居。当他前往该住处的途中，看见另外两个有大量衣物供养的住处。他心想：“如果我在这两个住处安居，就能得到很多衣物了。”于是他就在那两个住处度过了雨安居。拘萨罗国波斯匿王批评、指责、抱怨说：“为什么尊者优波难陀释迦子答应了我们的安居承诺，却又违约呢？世尊不是曾以各种方式呵责妄语，赞叹远离妄语吗？”[206]

比丘们听到了拘萨罗国波斯匿王的批评、指责和抱怨。那些少欲的比丘们也批评、指责、抱怨说：“尊者优波难陀释迦子怎么能向拘萨罗国波斯匿王承诺了安居，却又违约呢？世尊不是曾以各种方式呵责妄语，赞叹远离妄语吗？”于是，比丘们将此事禀告了世尊。世尊因此事缘召集了比丘僧团，并质问尊者优波难陀释迦子：“优波难陀，你真的向拘萨罗国波斯匿王承诺了安居却又违约吗？”“是真的，世尊。”佛世尊呵责道：“你这愚人！怎么能向拘萨罗国波斯匿王承诺了安居却又违约呢？愚人！我不是曾以各种方式呵责妄语，赞叹远离妄语吗？愚人！这样做无益于未生信者生信……”在呵责之后，世尊向比丘们作了佛法开示，并说道：

AI 小贴士： 违背安居承诺的界定以下部分详细罗列了比丘在承诺安居地点后，各种中途离开或改变主意的行为是否构成“破前安居/破后安居”（安居无效）以及是否犯下“违背承诺的恶作（轻违）罪”。核心原则是：承诺必须信守；只有在合理范围内（七日假以内）离开，或在安居期满前最后七天内合理离开，才不构成违约与破安居。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，看见另外两个有大量衣物供养的住处。他心想：“如果我在这两个住处安居，就能得到很多衣物了。”于是他就在那两个住处度过了雨安居。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。[207]

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天无事缘就离开了。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天有事缘而离开了。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后无事缘就离开了。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后有事缘而离开了。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在外面度过了那七天（未能及时返回）。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在这七天内返回了内部。比丘们，这位比丘的前安居成立，并且在违背承诺方面无罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在自恣（相互邀过仪式）尚未到来的最后七天内，因事缘离开了。无论这位比丘是否再返回那个住处，比丘们，这位比丘的前安居成立，并且在违背承诺方面无罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。他到了该住处后行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天无事缘就离开了。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了前安居。他到了该住处后行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天有事缘而离开了……(中略)……他住了两三天后无事缘就离开了……(中略)……他住了两三天后有事缘而离开了……(中略)……他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在外面度过了那七天。比丘们，这位比丘的前安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪……(中略)……他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在这七天内返回了内部。比丘们，这位比丘的前安居成立，并且在违背承诺方面无罪……(中略)……他在自恣尚未到来的最后七天内，因事缘离开了。无论这位比丘是否再返回那个住处，比丘们，这位比丘的前安居成立，并且在违背承诺方面无罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天无事缘就离开了。比丘们，这位比丘的后安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。[208]

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天有事缘而离开了。比丘们，这位比丘的后安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后无事缘就离开了。比丘们，这位比丘的后安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后有事缘而离开了。比丘们，这位比丘的后安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在外面度过了那七天。比丘们，这位比丘的后安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在这七天内返回了内部。比丘们，这位比丘的后安居成立，并且在违背承诺方面无罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。当他前往该住处的途中，在外面行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在迦絺那月满月（komudī cātumāsinī）尚未到来的最后七天内，因事缘离开了。无论这位比丘是否再返回那个住处，比丘们，这位比丘的后安居成立，并且在违背承诺方面无罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。他到了该住处后行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天无事缘就离开了。比丘们，这位比丘的后安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。他到了该住处后行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在当天有事缘而离开了……(中略)……他住了两三天后无事缘就离开了……(中略)……他住了两三天后有事缘而离开了……(中略)……他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在外面度过了那七天。比丘们，这位比丘的后安居不成立，并且因违背承诺而犯下轻违罪……(中略)……他住了两三天后，因七日事缘离开了。他在这七天内返回了内部。比丘们，这位比丘的后安居成立，并且在违背承诺方面无罪。

比丘们，在此情况下，若有比丘承诺了后安居。他到了该住处后行了布萨，到了半月的第二天进入精舍，铺设了卧具床座，准备了饮水和用水，打扫了院落。他在迦絺那月满月尚未到来的最后七天内，因事缘离开了。无论这位比丘是否再返回那个住处，比丘们，这位比丘的后安居成立，并且在违背承诺方面无罪。