AI 导读 《食蒜品》是比丘尼《单堕篇》的开篇，包含了十条学处（Sikkhāpada）。这些学处并非孤立的禁令，而是佛陀根据僧团在实际生活中遇到的具体问题而制定的行为准则。本品内容广泛，从对比丘尼个人饮食（如禁止食蒜，因其可能引发欲望或产生不良气味）、身体护理的细致规定（如去除体毛、清洗私处的方式），到对治内心烦恼的方法（如禁止使用工具自我安慰），再到与社会大众的互动（如禁止向俗人索要生谷、不可随意丢弃废弃物污染环境），以及远离感官娱乐（如不观看歌舞表演）等方面，都提出了明确的指导。
这些学处的根本精神在于帮助比丘尼守护根门、远离染著、维护僧团的清净形象，从而更好地专注于梵行的修持。通过学习这些具体案例，我们可以看到佛陀是如何善巧地将甚深法义融入日常生活的点滴之中，引导弟子们在行住坐卧中培养正念与觉知。
尊姊们，现在开始诵读一百六十六条单堕法。
1 单堕一：贪多食蒜 (Paṭhamasikkhāpada)
Section titled “1 单堕一：贪多食蒜 (Paṭhamasikkhāpada)”1.1 缘起：贪取大蒜
Section titled “1.1 缘起：贪取大蒜”我是这样听闻的：那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位优婆塞公开表示愿意向比丘尼僧团布施大蒜，他说：“哪位尊者需要大蒜，我可以提供。”他还吩咐田地的看护人：“如果比丘尼们来了，就给每位比丘尼两三束大蒜。”[793]
那时，舍卫城正在举行节庆，需要大蒜的人很多，所以优婆塞准备的大蒜很快就用完了。比丘尼们来到那位优婆塞的住处说：“贤友，我们需要大蒜。”优婆塞回答说：“尊者们，已经没有了，所有备好的大蒜都分完了。请你们去田地里看看吧。”
偷兰难陀比丘尼前往田地，却不知满足，让人取了大量的大蒜。田地的看护人见了便抱怨、指责、批评说：“这些比丘尼怎么能这样，不知节制地拿走这么多大蒜呢！”
其他比丘尼们听到了看护人的抱怨。其中那些少欲知足的比丘尼们也批评说：“尊者偷兰难陀怎么能不知节制地拿走这么多大蒜呢？”她们将此事报告给世尊。
世尊问：“比丘们，偷兰难陀比丘尼真的不知节制地拿走了大量大蒜吗？”
比丘们回答：“是的，世尊。”
1.2 佛陀的教诫与本生故事
Section titled “1.2 佛陀的教诫与本生故事”世尊呵责道：“比丘们，偷兰难陀比丘尼怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”在进行了一番教诫后，佛陀对比丘们说：
“比丘们，在过去世，偷兰难陀比丘尼曾是一位婆罗门的妻子，她有三个女儿，分别叫难陀、难陀瓦提和孙陀利难陀。后来，那位婆罗门去世后，投生为一只天鹅，它的羽毛全都是纯金的。这只金天鹅会飞回来，每次都给它的三个女儿各留下一根金色的羽毛。
然而，比丘们，当时的偷兰难陀比丘尼心想：‘这只天鹅每次只给我们一根羽毛。’于是她抓住了那只金天鹅，把它的羽毛全部拔光了。结果，天鹅新长出来的羽毛都变成了白色的。比丘们，那时，偷兰难陀就是因为过度贪婪而失去了黄金。如今，她又会因为贪婪而失去大蒜。”
佛陀诵出偈颂：
“所得应满足，过贪实为恶；
捕捉天鹅王，从此失黄金。”
于是，世尊从不同角度呵责了偷兰难陀比丘尼的难以教导……然后说：“比丘们，比丘尼们应当这样诵持此学处——”
1.3 学处制定
Section titled “1.3 学处制定”“任何比丘尼，食用大蒜，犯单堕。”[794]
1.4 词语解释
Section titled “1.4 词语解释”- 任何比丘尼：指任何一位，无论其背景、身份……这里特指已受具足戒的比丘尼。[795]
- 大蒜：指产自摩揭陀国的那种大蒜。
- 食用：如果心里想着“我要吃”而接受大蒜，犯轻违罪。每咽下一口，就犯一次单堕。
1.5 案例分析
Section titled “1.5 案例分析”- 对大蒜有“是大蒜”的认知而食用，犯单堕。[796]
- 对大蒜不确定是否为大蒜而食用，犯单堕。
- 对大蒜误以为“不是大蒜”而食用，犯单堕。
- 对非大蒜的食物误以为“是大蒜”而食用，犯轻违罪。
- 对非大蒜的食物不确定是否为大蒜而食用，犯轻违罪。
- 对非大蒜的食物有“不是大蒜”的认知而食用，无犯。
1.6 无犯情况
Section titled “1.6 无犯情况”如果食用的是洋葱、作为佐料的碎蒜、呵梨勒果、一种叫“奢婆”的蒜，或作为汤、肉、油、沙拉等食物的调味品，或为增添风味而使用，不在此戒之限。此外，精神错乱者、此戒初制时的行为者，无犯。[797]
2 单堕二：剃密处毛 (Dutiyasikkhāpada)
Section titled “2 单堕二：剃密处毛 (Dutiyasikkhāpada)”2.1 缘起：剃除私处体毛
Section titled “2.1 缘起：剃除私处体毛”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘尼剃除了私处的体毛，然后在阿致罗筏提河的同一个渡口，与一群妓女一同裸体沐浴。那些妓女们见了便讥讽、指责说：“这些比丘尼怎么也剃除私处的体毛？跟我们这些在家享受欲乐的女人一样！”[798]
其他比丘尼听到了妓女们的讥讽。其中少欲知足的比丘尼们也批评说：“六群比丘尼怎么能剃除私处的体毛呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，六群比丘尼真的剃除了私处的体毛吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她们怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
2.2 学处制定
Section titled “2.2 学处制定”“任何比丘尼，剃除私处体毛，犯单堕。”[799]
2.3 词语解释
Section titled “2.3 词语解释”- 任何比丘尼：指已受具足戒的比丘尼。[800]
- 私处：指腋下和阴部。
- 剃除：即使只去除一根体毛，也犯单堕。去除多根体毛，同样犯单堕。
2.4 无犯情况
Section titled “2.4 无犯情况”因疾病需要治疗（如皮肤病），精神错乱者，此戒初制时的行为者，无犯。[801]
3 单堕三：自慰 (Tatiyasikkhāpada)
Section titled “3 单堕三：自慰 (Tatiyasikkhāpada)”3.1 缘起：以手拍打私处
Section titled “3.1 缘起：以手拍打私处”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有两位比丘尼因情欲的烦恼难以忍受，便进入一间静室，用手掌拍打自己的私处。其他比丘尼听到声音，赶过去问那两位比丘尼：“尊者，你们为什么和男人做不净行？”她们回答：“尊者们，我们没有和男人做不净行。”并将实情告知了其他比丘尼。[802]
其中少欲知足的比丘尼们批评说：“比丘尼怎么能用手掌拍打私处呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，比丘尼们真的用手掌拍打私处吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她们怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
3.2 学处制定
Section titled “3.2 学处制定”“（比丘尼）以手掌拍打（私处），犯单堕。”[803]
3.3 词语解释
Section titled “3.3 词语解释”- 以手掌拍打：指为了享受接触的快感，用任何物品——哪怕是用一片莲花瓣那样轻的东西——拍打阴部，即犯单堕。[804]
3.4 无犯情况
Section titled “3.4 无犯情况”因疾病需要（如涂药），精神错乱者，此戒初制时的行为者，无犯。[805]
4 单堕四：情趣用品 (Catutthasikkhāpada)
Section titled “4 单堕四：情趣用品 (Catutthasikkhāpada)”4.1 缘起：使用自慰工具
Section titled “4.1 缘起：使用自慰工具”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位曾是国王后宫宫女的女子在比丘尼僧团中出家了。另有一位比丘尼因情欲的烦恼难以忍受，便去问那位前宫女：“尊者，以前国王常常来找你们，你们是如何忍受（欲望的）？”她回答说：“尊者，我们用一种树胶做的工具。”“尊者，那是什么东西？”于是，那位比丘尼便向她描述了那个工具。[806]
后来，这位比丘尼也弄来一个那样的工具使用，但用完后忘了清洗，就随手丢在一旁。其他比丘尼看到工具上爬满了苍蝇，便问：“这是谁做的？”那位比丘尼承认说：“是我做的。”
其中少欲知足的比丘尼们批评说：“比丘尼怎么能使用这种工具呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，比丘尼真的使用了那种工具吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
AI 解析： 关于“自慰工具” (Jatumaṭṭhaka) “Jatumaṭṭhaka” 在巴利语中，字面意思是“涂有树胶/漆的棍状物”。在律藏的这个语境下，它明确指向一种用于自慰的性辅助工具。义注解释说，这类工具可以用树胶、木头、面粉团或粘土等多种材料制成。佛陀制定此戒，旨在防止出家人通过外部工具寻求感官刺激，从而维护梵行的清净，避免陷入欲乐的执取。
4.2 学处制定
Section titled “4.2 学处制定”“（比丘尼）使用自慰工具，犯单堕。”[807]
4.3 词语解释
Section titled “4.3 词语解释”- 自慰工具：指用树胶、木头、面粉或粘土等材料制成的（仿男性生殖器的）工具。[808]
- 使用：指为了享受接触的快感，将任何物品——哪怕是一片莲花瓣——插入阴部，即犯单堕。
4.4 无犯情况
Section titled “4.4 无犯情况”因疾病需要，精神错乱者，此戒初制时的行为者，无犯。[809]
5 单堕五：洗净密处 (Pañcamasikkhāpada)
Section titled “5 单堕五：洗净密处 (Pañcamasikkhāpada)”5.1 缘起：清洗私处的深度
Section titled “5.1 缘起：清洗私处的深度”那时，世尊住在释迦国的迦毗罗卫城尼拘律园。当时，摩诃波阇波提·乔达弥前来拜见世尊。她礼拜后，站在下风处说：“世尊，女性身体会产生异味。”世尊听后，对她说：“比丘尼们应该用水清洗以保持清净。”并为摩诃波阇波提·乔达弥开示佛法，使她欢喜信受。摩诃波阇波提·乔达弥礼谢世尊后，绕佛三匝离去。之后，世尊以此因缘告诉比丘们：“我允许比丘尼用水清洗身体。”[810]
当时，有一位比丘尼听到世尊允许用水清洗，便在清洗时插入过深，导致阴道受伤。她将此事告诉了其他比丘尼。其中少欲知足的比丘尼们批评说：“比丘尼怎么能清洗得那么深呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，那位比丘尼真的因为清洗过深而受伤吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
5.2 学处制定
Section titled “5.2 学处制定”“比丘尼在用水清洗时，（手指）最多可深入至两个指节。超过此限度者，犯单堕。”[811]
5.3 词语解释
Section titled “5.3 词语解释”- 用水清洗：指清洗阴道。[812]
- 最多两个指节：指用两根手指清洗时，深入的深度不能超过两个指节的长度。
- 超过此限度：如果为了享受接触的快感，哪怕只超过一根头发丝的深度，也犯单堕。
5.4 案例分析
Section titled “5.4 案例分析”- 在超过两个指节的深度时，认知到“已超过”，犯单堕。[813]
- 在超过两个指节的深度时，心里“不确定”是否超过，犯单堕。
- 在超过两个指节的深度时，误以为“未超过”，犯单堕。
- 在未到两个指节的深度时，误以为“已超过”，犯轻违罪。
- 在未到两个指节的深度时，心里“不确定”是否超过，犯轻违罪。
- 在未到两个指节的深度时，认知到“未超过”，无犯。
5.5 无犯情况
Section titled “5.5 无犯情况”深入深度在两个指节以内；因疾病需要；精神错乱者；此戒初制时的行为者，无犯。[814]
6 单堕六：扰乱用餐 (Chaṭṭhasikkhāpada)
Section titled “6 单堕六：扰乱用餐 (Chaṭṭhasikkhāpada)”6.1 缘起：比丘尼殴打比丘
Section titled “6.1 缘起：比丘尼殴打比丘”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位名叫阿罗汉的大臣在比丘僧团中出家，他的前妻也在比丘尼僧团中出家。有一次，那位比丘在前妻（比丘尼）面前用餐。那位比丘尼便为他递送饮水、用扇子为他扇风来服侍他。比丘拒绝说：“姐妹，请不要这样做，这不合适。”她却生气地说：“以前我为你做过那么多事，现在这么一点小事你都不能接受吗？”说完，她把水碗扣在他头上，并用扇子打他。[815]
其中少欲知足的比丘尼们批评说：“比丘尼怎么能殴打比丘呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，那位比丘尼真的殴打比丘了吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
6.2 学处制定
Section titled “6.2 学处制定”“任何比丘尼，在比丘用餐时，用饮水或扇子（近身）伺候，犯单堕。”[816]
6.3 词语解释
Section titled “6.3 词语解释”任何比丘尼：指已受具足戒的比丘尼。[P:817] 比丘：指已受具足戒的比丘。 用餐时：指正在食用五种主食之一时。 饮水：指任何可饮用的液体。 扇子：指任何一种扇子。 伺候：指站在伸手可及的范围内，犯单堕。
6.4 案例分析
Section titled “6.4 案例分析”- 对比丘有“是比丘”的认知，并用饮水或扇子伺候，犯单堕。[818]
- 对比丘不确定其身份，但仍然伺候，犯单堕。
- 对比丘误以为“不是比丘”，但仍然伺候，犯单堕。
- 站在伸手可及的范围之外伺候，犯轻违罪。
- 在比丘吃非主食（硬食）时伺候，犯轻违罪。
- 伺候未受具足戒的沙弥等，犯轻违罪。
- 对未受具足戒者误以为“是比丘”而伺候，犯轻违罪。
- 对未受具足戒者不确定其身份而伺候，犯轻违罪。
- 对未受具足戒者认知到“不是比丘”而伺候，犯轻违罪。
6.5 无犯情况
Section titled “6.5 无犯情况”只是将水或扇子递给比丘，或让别人递送，或命令未受具足戒者去伺候。此外，精神错乱者、此戒初制时的行为者，无犯。[819]
7 单堕七：乞生谷 (Sattamasikkhāpada)
Section titled “7 单堕七：乞生谷 (Sattamasikkhāpada)”7.1 缘起：索求生谷
Section titled “7.1 缘起：索求生谷”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，在谷物收获的季节，比丘尼们去向在家人请求生的谷物，并自己运回城里。在城门口，守卫拦住她们说：“尊者们，分我们一些吧。”守卫为难了她们一番才放行。比丘尼们回到住处后，将此事告知了其他比丘尼。[820]
其中少欲知足的比丘尼们批评说：“比丘尼怎么能去索求生谷呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，比丘尼们真的去索求生谷了吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她们怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
7.2 学处制定
Section titled “7.2 学处制定”“任何比丘尼，自己索求或让别人索求生谷，然后自己或让别人炒、捣、煮后食用，犯单堕。”[821]
7.3 词语解释
Section titled “7.3 词语解释”- 任何比丘尼：指已受具足戒的比丘尼。[822]
- 生谷：指稻、米、大麦、小麦、黍、稷、稗子等。
- 索求：指自己去请求。
- 让别人索求：指指使他人去请求。
- 炒、捣、煮：指自己或让别人进行这些加工。
如果心里想着“我要吃”而接受这些处理过的谷物，犯轻违罪。每咽下一口，就犯一次单堕。
7.4 无犯情况
Section titled “7.4 无犯情况”因疾病需要；索求非谷类的其他豆类、种子等；精神错乱者；此戒初制时的行为者，无犯。[823]
8 单堕八：乱丢垃圾 (Aṭṭhamasikkhāpada)
Section titled “8 单堕八：乱丢垃圾 (Aṭṭhamasikkhāpada)”8.1 缘起：从墙内向外倾倒污物
Section titled “8.1 缘起：从墙内向外倾倒污物”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位在王宫任职的婆罗门，为了去领薪水而沐浴净身，他路过比丘尼的住处前往王宫。这时，一位比丘尼将一盆大小便从墙内向外泼洒，正好倒在了那位婆罗门的头上。婆罗门非常生气，指责道：“这些秃头的假沙门尼！怎么能把粪便倒在我头上！我要烧了她们的住处！”他拿起一支火把，冲进了比丘尼的住处。[824]
恰好，一位优婆塞从住处走出来，看到婆罗门拿着火把进来，便问：“朋友，你拿火把进来做什么？”婆罗门气冲冲地回答：“这些秃头的坏女人，把粪便倒在我头上，我要烧了她们的住处！”优婆塞急中生智，劝解道：“婆罗门，快去吧，这是吉兆啊！你今天一定会领到一千金和你的薪水。”婆罗门听后，重新洗了头，去王宫，果然领到了一千金和薪水。
之后，那位优婆塞回到比丘尼住处，将此事告知比丘尼们，并责备了她们的行为。其中少欲知足的比丘尼们也批评说：“比丘尼怎么能将大小便泼洒到墙外呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，比丘尼们真的将污物泼洒到墙外了吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她们怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
8.2 学处制定
Section titled “8.2 学处制定”“任何比丘尼，将大便、小便、垃圾或食物残渣，丢弃或让人丢弃到墙外或围栏外，犯单堕。”[825]
8.3 词语解释
Section titled “8.3 词语解释”- 大便：指粪便。[826]
- 小便：指尿液。
- 垃圾：指各种废弃物。
- 食物残渣：指吃剩的饭菜、骨头或洗碗水等。
- 墙：指砖墙、石墙、木墙。
- 围栏：指砖制、石制、木制的围栏。
- 墙外/围栏外：指墙或围栏的另一边。
- 丢弃：自己丢弃，犯单堕。
- 让人丢弃：命令他人丢弃，自己犯轻违罪。如果一次命令后，他人多次丢弃，（比丘尼）犯一次单堕。
8.4 无犯情况
Section titled “8.4 无犯情况”丢弃前先向外查看，确认无人；丢弃在指定的垃圾场；精神错乱者；此戒初制时的行为者，无犯。[827]
9 单堕九：污染环境 (Navamasikkhāpada)
Section titled “9 单堕九：污染环境 (Navamasikkhāpada)”9.1 缘起：在庄稼地里丢弃污物
Section titled “9.1 缘起：在庄稼地里丢弃污物”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，有一位婆罗门的大麦田紧挨着比丘尼的住处。比丘尼们将大便、小便、垃圾和食物残渣都丢弃到他的田里。那位婆罗门抱怨、指责说：“这些比丘尼怎么能污染我们的大麦田呢？”[828]
其他比丘尼听到了婆罗门的抱怨。其中少欲知足的比丘尼们也批评说：“比丘尼怎么能将大便、小便、垃圾和食物残渣丢弃在有植被的地方呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，比丘尼们真的将污物丢弃在庄稼地里吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她们怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
9.2 学处制定
Section titled “9.2 学处制定”“任何比丘尼，将大便、小便、垃圾或食物残渣，丢弃或让人丢弃在有植被的地方，犯单堕。”[829]
9.3 词语解释
Section titled “9.3 词语解释”大便、小便、垃圾、食物残渣：定义同前一学处。[P:830] 有植被的地方：指种植的谷物、蔬菜等，以及任何供人使用的植物。 丢弃：自己丢弃，犯单堕。 让人丢弃：命令他人丢弃，自己犯轻违罪。如果一次命令后，他人多次丢弃，（比丘尼）犯一次单堕。
9.4 案例分析
Section titled “9.4 案例分析”- 在有植被的地方，认知到“有植被”而丢弃，犯单堕。[831]
- 在有植被的地方，不确定是否“有植被”而丢弃，犯单堕。
- 在有植被的地方，误以为“没有植被”而丢弃，犯单堕。
- 在没有植被的地方，误以为“有植被”而丢弃，犯轻违罪。
- 在没有植被的地方，不确定是否“有植被”而丢弃，犯轻违罪。
- 在没有植被的地方，认知到“没有植被”，无犯。
9.5 无犯情况
Section titled “9.5 无犯情况”丢弃前先查看，确认无植被；丢弃在田埂上；事先征得主人的同意后丢弃；精神错乱者；此戒初制时的行为者，无犯。[832]
10 单堕十：歌舞表演 (Dasamasikkhāpada)
Section titled “10 单堕十：歌舞表演 (Dasamasikkhāpada)”10.1 缘起：观看歌舞表演
Section titled “10.1 缘起：观看歌舞表演”那时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。当时，王舍城正在举办山顶节庆。六群比丘尼前去观看。在家的俗人们见了便讥讽、指责说：“这些比丘尼怎么能去看跳舞、听唱歌和音乐呢？跟我们这些享受欲乐的在家人一样！”[833]
其他比丘尼听到了人们的讥讽。其中少欲知足的比丘尼们也批评说：“六群比丘尼怎么能去看跳舞、听唱歌和音乐呢？”……此事传到佛陀那里，佛陀问道：“比丘们，六群比丘尼真的去观看歌舞音乐了吗？”
“是的，世尊。”
佛陀呵责道：“比丘们，她们怎么能这样做！这种行为无益于让未生信者生起信心……”于是，佛陀制定此学处：
AI 解析： 关于“山顶节庆” (Giraggasamajja) “Giraggasamajja”是古代印度王舍城一项著名的公共节庆活动，通常在山顶举行，内容包括歌舞、音乐、戏剧表演等，是民众聚集娱乐的场合。对于出家人而言，主动前往观看这类纯粹感官娱乐的活动，被认为与出离、寂静的修行目标相悖。这会增长感官欲望，动摇道心，并且损害僧团在社会上的清净形象。因此，佛陀制定此戒，以帮助修行者远离导致放逸的因缘。
10.2 学处制定
Section titled “10.2 学处制定”“任何比丘尼，前往观看舞蹈、歌唱或器乐表演，犯单堕。”[834]
10.3 词语解释
Section titled “10.3 词语解释”- 任何比丘尼：指已受具足戒的比丘尼。[835]
- 舞蹈：指任何形式的舞蹈。
- 歌唱：指任何形式的歌唱。
- 器乐：指任何形式的器乐演奏。
10.4 案例分析
Section titled “10.4 案例分析”- 动身前去观看，每走一步，都犯轻违罪。[836]
- 站在能看到或听到的地方观看或聆听，犯单堕。
- 离开后，又反复回去观看或聆听，每次都犯单堕。
- 如果舞蹈、歌唱、器乐是分开的，每前往观看一项，都犯一个轻违罪；每在一个地方观看或聆听一项，都犯一次单堕。
10.5 无犯情况
Section titled “10.5 无犯情况”在寺院内站着，无意中看到或听到；有人来到比丘尼站、坐、卧的地方进行歌舞表演；在路上行走时无意中看到或听到；因处理要事必须前往某地，而那里恰好有表演；遭遇危难时；精神错乱者；此戒初制时的行为者，无犯。[837]
AI 解析： 关于“单堕（波逸提）” “波逸提”是音译，意为“堕罪”或“单堕”，指犯此戒者会堕入恶道。这类过失虽然不如“弃罪”或“僧残”严重，但仍需向其他比丘尼忏悔才能恢复清净。