BV 4.2 蚕丝品 (Kosiyavagga)

AI 导读 本品主要围绕比丘的资具和财务行为展开。核心内容包括：禁止使用含有蚕丝或纯黑羊毛等奢侈材料制作卧具，规定卧具的使用年限和制作规范，限制比丘亲自携带羊毛的距离，禁止让非亲属比丘尼处理羊毛。

更重要的是，本品中包含了佛陀制定的关于禁止比丘接受、持有金钱（金银）以及从事任何形式的买卖、交易的核心戒律，为后世僧团的清净生活奠定了重要基础。

1 舍堕十一：混以蚕丝 (Kosiyasikkhāpada)

1.1 学处制定

那时，世尊住在阿罗毗的阿伽罗婆塔庙。当时，六群比丘去到养蚕人家，这样说道：“贤友们，请多煮些蚕茧给我们，我们也想制作一件含有蚕丝的卧具。”[542]

那些人讥讽、指责、抱怨道：“这些释迦子沙门怎么能来我们这里说：‘贤友们，请多煮些蚕茧给我们，我们也想制作一件含有蚕丝的卧具’呢！我们真是福薄，我们真是倒霉，为了生计、为了妻儿，才造下杀害这么多小生命（指蚕）的恶业！”

比丘们听到了那些人的讥讽、指责和抱怨。那些少欲知足的比丘们也讥讽、指责、抱怨道：“六群比丘怎么能去到养蚕人家说：‘贤友们，请多煮些蚕茧给我们，我们也想制作一件含有蚕丝的卧具’呢！”

之后，那些比丘在多方面谴责了六群比丘后，将此事禀告给世尊。世尊问道：“比丘们，你们真的去到养蚕人家，对他们说：‘贤友们，请多煮些蚕茧给我们，我们也想制作一件含有蚕丝的卧具’吗？”

“是的，世尊。”他们回答。

世尊谴责道：“愚人！你们怎么能去到养蚕人家说：‘贤友们，请多煮些蚕茧给我们，我们也想制作一件含有蚕丝的卧具’呢？愚人啊，这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

任何比丘，若制作含有蚕丝的卧具，犯舍堕。[543]

1.2 词语解释

1. 任何比丘：指受过具足戒的比丘。[544]
2. 卧具：指铺开使用的东西，不是纺织品。
3. 制作：指自己制作或叫别人制作。哪怕只混入一根蚕丝，在着手制作时，犯轻违罪（突吉罗 / 恶作）。制作完成后，即成为应舍弃之物，犯舍堕。此物应向僧团、或一组比丘、或个人舍弃。
4. 舍弃方式：比丘们，应这样舍弃……（对比丘说）“尊者，我这件含有蚕丝的卧具是犯戒所得，应予舍弃。我现在将它舍给僧团。”……（僧团应）还给他……（一组比丘应）还给他……（个人应）还给他，并说：“我把它还给尊者。”

1.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[545]

1. 自己开始制作，自己完成，犯舍堕。
2. 自己开始制作，由他人完成，犯舍堕。
3. 他人开始制作，自己完成，犯舍堕。
4. 他人开始制作，由他人完成，犯舍堕。
5. 为别人制作或叫别人制作，犯轻违罪。
6. 得到别人制作的（含蚕丝卧具）并使用，犯轻违罪。

以下情况无犯：[546]

1. 制作天幕、地毯、帷幕、长枕或靠枕。
2. 精神失常者、初犯者（佛陀尚未制定此戒时）。

2 舍堕十二：纯黑毯子 (Suddhakāḷakasikkhāpada)

2.1 学处制定

那时，世尊住在毗舍离大林中的重阁讲堂。当时，六群比丘让人制作纯黑山羊毛的卧具。人们在游览寺院时看到后，讥讽、指责、抱怨道：“这些释迦子沙门怎么能让人制作纯黑山羊毛的卧具呢？就跟在家的欲乐享受者一样！”[547]

比丘们听到了那些人的讥讽、指责和抱怨。那些少欲知足的比丘们也讥讽、指责、抱怨道：“六群比丘怎么能让人制作纯黑山羊毛的卧具呢！”

之后，那些比丘在多方面谴责了六群比丘后，将此事禀告给世尊。世尊问道：“比丘们，你们真的让人制作纯黑山羊毛的卧具吗？”

“是的，世尊。”他们回答。

世尊谴责道：“愚人！你们怎么能让人制作纯黑山羊毛的卧具呢！愚人啊，这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

任何比丘，若制作纯黑山羊毛的卧具，犯舍堕。[548]

2.2 词语解释

1. 黑色：有两种黑色，即天然黑色或染成的黑色。[549]
2. 卧具：指铺开使用的东西，不是纺织品。
3. 制作：自己制作或叫别人制作。在着手制作时，犯轻违罪。制作完成后，即成为应舍弃之物。此物应向僧团、或一组比丘、或个人舍弃。舍弃方式如前述……“尊者，我这件纯黑山羊毛的卧具是犯戒制作的，应予舍弃。我现在将它舍给僧团。”……（并由僧团等）还给他。

2.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[550]

1. 自己开始制作，自己完成，犯舍堕。
2. 自己开始制作，由他人完成，犯舍堕。
3. 他人开始制作，自己完成，犯舍堕。
4. 他人开始制作，由他人完成，犯舍堕。
5. 为别人制作或叫别人制作，犯轻违罪。
6. 得到别人制作的并使用，犯轻违罪。

以下情况无犯：[551]

1. 制作天幕、地毯、帷幕、长枕或靠枕。
2. 精神失常者、初犯者。

3 舍堕十三：杂色毯子 (Dvebhāgasikkhāpada)

3.1 学处制定

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘心想：“世尊禁止制作纯黑山羊毛的卧具。”于是他们就在卧具边缘加上一点点白色羊毛，而主体仍然使用纯黑山羊毛制作卧具。[552]

那些少欲知足的比丘们讥讽、指责、抱怨道：“六群比丘怎么能只在边缘加上一点白色羊毛，而主体仍用纯黑山羊毛制作卧具呢！”

之后，那些比丘在多方面谴责了六群比丘后，将此事禀告给世尊。世尊问道：“比丘们，你们真的只在边缘加上一点白色羊毛，而主体仍用纯黑山羊毛制作卧具吗？”

“是的，世尊。”他们回答。

世尊谴责道：“愚人！你们怎么能只在边缘加上一点白色羊毛，而主体仍用纯黑山羊毛制作卧具呢！愚人啊，这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

比丘制作新卧具时，应使用两份纯黑山羊毛，第三份为白色，第四份为褐色。若比丘不使用两份纯黑、第三份白色、第四份褐色的比例，而制作新卧具，犯舍堕。[553]

3.2 词语解释

1. 新：指新制作的。[554]
2. 卧具：指铺开使用的东西，不是纺织品。
3. 制作时：指正在自己制作或教别人制作时。
4. 两份纯黑山羊毛：指重量上占两份。
5. 第三份白色：指重量上占一份白色。
6. 第四份褐色：指重量上占一份褐色。
7. 若比丘不使用……：指不按照上述比例，即黑色羊毛超过总量的二分之一来制作新卧具。在着手制作时，犯轻违罪；制作完成后，犯舍堕。此物应向僧团、或一组比丘、或个人舍弃。

3.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[555]

1. 自己开始制作，自己完成，犯舍堕。
2. 自己开始制作，由他人完成，犯舍堕。
3. 他人开始制作，自己完成，犯舍堕。
4. 他人开始制作，由他人完成，犯舍堕。
5. 为别人制作或叫别人制作，犯轻违罪。
6. 得到别人制作的并使用，犯轻违罪。

以下情况无犯：[556]

1. 若黑色羊毛少于或等于总量的二分之一，例如，一份黑色、一份白色、一份褐色，或者使用更多的白色和褐色羊毛，或者纯用白色、纯用褐色羊毛制作。
2. 制作天幕、地毯、帷幕、长枕或靠枕。
3. 精神失常者、初犯者。

4 舍堕十四：持用六年 (Chabbassasikkhāpada)

4.1 学处制定

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，有些比丘每年都制作新的卧具，因此频繁地向人请求、乞讨说：“请给我们羊毛，我们需要羊毛！”[557]

人们讥讽、指责、抱怨道：“这些释迦子沙门怎么能每年都制作新卧具，还频繁地请求、乞讨说‘请给我们羊毛，我们需要羊毛’呢！我们自己家做的卧具，一张都能用上五、六年，这期间还有孩子在上面大小便，或者被老鼠咬坏。而这些释迦子沙门却每年都做新的，还到处乞讨羊毛！”

比丘们听到了那些人的讥讽、指责和抱怨。那些少欲知足的比丘们也讥讽、指责、抱怨道：“比丘们怎么能每年都制作新卧具，还频繁地乞讨羊毛呢！”

之后，那些比丘将此事禀告给世尊。世尊问道：“比丘们，你们真的每年都制作新卧具，还频繁地乞讨羊毛吗？”

“是的，世尊。”他们回答。

世尊谴责道：“愚人！你们怎么能每年都制作新卧具，还频繁地乞讨羊毛呢！……比丘们，这无益于未生信者生起信心……你们应当这样诵念这条学处：

比丘制作新卧具后，应使用六年。若在六年之内，不论是否舍弃旧卧具，又制作新的卧具，犯舍堕。[558]

4.2 补充制定

就这样，世尊为比丘们制定了这条学处。

当时，有一位比丘在憍赏弥生病了。他的亲属派人来传话：“请尊者回来吧，我们来照顾您。”其他比丘也劝他：“贤友，去吧，你的亲属会照顾你的。”[559]

但那位比丘说：“贤友们，世尊制定了学处：‘制作新卧具后，应使用六年。’我病了，没办法带着卧具上路。没有卧具，我身体不安稳。所以我不能去。”

比丘们将此事禀告世尊。于是，世尊以此因缘，在说法后告诉比丘们：“比丘们，我允许为生病的比丘给予‘卧具认可’。

应这样给予认可：该病比丘需前往僧团中，整理好上衣，礼敬长老比丘们的足，然后蹲下合掌，这样说：‘尊者们，我病了，不能携带卧具远行。我向僧团请求“卧具认可”。’应当请求三次。

然后，由一位能干的比丘向僧团作白（动议宣告）：

“大德僧团，请听！这位某甲比丘病了，不能携带卧具远行，他向僧团请求‘卧具认可’。若僧团时机成熟，僧团可给予某甲比丘‘卧具认可’。这是动议宣告。[560]

“大德僧团，请听！这位某甲比丘病了……他向僧团请求‘卧具认可’。僧团现给予某甲比丘‘卧具认可’。同意给予某甲比丘‘卧具认可’的尊者请默然，不同意的请说。

“僧团已给予某甲比丘‘卧具认可’。僧团已同意，因此默然。我这样理解。”

之后，世尊说：“比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

比丘制作新卧具后，应使用六年。若在六年之内，不论是否舍弃旧卧具，又制作新的卧具，除非得到僧团认可（羯磨），否则犯舍堕。[561]

AI 小贴士： 六年之期的现代意义 佛陀规定卧具至少使用六年，目的是防范比丘贪求新奇、频繁索求资具而增加在家人的负担。在现代社会物质丰饶的环境下，这提醒修行者应培养惜福、少欲知足的生活态度。

4.3 词语解释

1. 应使用六年：指至少要使用六年。[562]
2. 在六年之内：指不足六年。
3. 舍弃卧具：指送给别人。
4. 不舍弃：指没有送给任何人。
5. 除非得到僧团认可：指除去僧团通过羯磨认可的情况。若没有得到僧团认可，而在六年内自己制作或叫别人制作新卧具，在着手时犯轻违罪，完成后犯舍堕。此物应向僧团等舍弃。

4.4 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕：[563]

1. 自己开始制作，自己完成。
2. 自己开始制作，由他人完成。
3. 他人开始制作，自己完成。
4. 他人开始制作，由他人完成。

以下情况无犯：[564]

1. 满六年或超过六年后制作新卧具。
2. 为他人制作，或得到他人制作的并使用。
3. 制作天幕、地毯、帷幕、长枕、靠枕。
4. 得到僧团认可。
5. 精神失常者、初犯者。

5 舍堕十五：旧垫作边 (Nisīdanasanthatasikkhāpada)

5.1 学处制定

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。世尊告诉比丘们：“比丘们，我想进行为期三个月的独居静修。除了送饭的比丘，任何人不得前来见我。”[565]

“是的，世尊。”比丘们答应后，除了送饭的比丘，便无人再去见世尊。

当时，舍卫城的僧团制定了一条规定：“贤友们，世尊要独居静修三个月，除了送饭比丘，任何人都不得去见世尊。谁若去见世尊，应令他忏悔单堕（波逸提）。”

那时，尊者优波斯那·婆耆子带着他的弟子们来到世尊的住处，礼拜世尊后，坐在一旁。与来访的比丘寒暄是诸佛的惯例。世尊问尊者优波斯那·婆耆子：“优波斯那，你还好吗？一切顺利吗？长途跋涉而来，没有太疲惫吧？”

“世尊，一切安好，顺利。我们长途而来，并不疲惫。”

当时，尊者优波斯那·婆耆子的一位弟子比丘坐在离世尊不远处。世尊问那位比丘：“比丘，你喜欢穿粪扫衣吗？”

“世尊，我不喜欢粪扫衣。”

“那你为什么穿粪扫衣呢？”

“世尊，因为我的和尚穿粪扫衣，所以我也穿粪扫衣。”

于是，世尊对尊者优波斯那·婆耆子说：“优波斯那，你的这群弟子很可爱。你是如何教导他们的？”

“世尊，若有人向我请求出家，我便对他说：‘贤友，我是住阿兰若者、托钵乞食者、穿粪扫衣者。如果你也能做到住阿兰若、托钵乞食、穿粪扫衣，我才让你出家。’如果他答应，我就为他剃度；不答应，就不剃度。若有人向我请求依止，我也是这样说。世尊，我就是这样教导弟子的。”

“善哉，善哉！优波斯那。你教导弟子的方法很好。不过，你知道舍卫城僧团的规定吗？”

“世尊，我不知道。”

“优波斯那，舍卫城僧团规定：‘世尊要独居静修三个月……谁若去见世尊，应令他忏悔单堕。’”

尊者优波斯那答道：“世尊！舍卫城的僧团自己制定规定了吗？我们不应制定佛陀未曾制定的戒律，也不应废除佛陀已经制定的戒律，我们应当遵行佛陀所制定的学处。”

“善哉，善哉！优波斯那！未制定的不应制定，已制定的不应废除，应当遵行已制定的学处。优波斯那，我允许那些住阿兰若、托钵乞食、穿粪扫衣的比丘，可以随时来见我。”

当时，许多比丘等在门外，准备让尊者优波斯那·婆耆子忏悔单堕。尊者优波斯那·婆耆子与弟子们起身，礼拜世尊，右绕后离去。[566]

外面的比丘问他：“贤友优波斯那，你知道舍卫城僧团的规定吗？”

他回答道：“贤友们，世尊也问了我同样的问题，并告诉我，他允许住阿兰若、托钵乞食、穿粪扫衣的比丘随时去见他。”

那些比丘听后说：“尊者优波斯那说得对：‘未制者不应制，已制者不应废，应遵行已制定的学处。’”

比丘们听说“世尊允许住阿兰若、托钵乞食、穿粪扫衣的比丘随时去见他”后，因为渴望见到世尊，纷纷丢弃了自己舒适的卧具，开始受持阿兰若、乞食、粪扫衣等头陀行。

后来，世尊与众多比丘巡视僧房时，看到各处都丢弃着卧具，便问：“比丘们，这些是谁丢弃的卧具？”比丘们将事情原委禀告了世尊。于是，世尊以此因缘说法后，对比丘们说：“那么，比丘们，我将为你们制定一条学处，此举有十种利益：为了僧团的和合，为了僧团的安乐……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

比丘制作新的坐具时，为了使其颜色不鲜艳，应当从旧坐具的边缘取下一佛手掌大小的布料补缀上去。若比丘不从旧坐具取下一佛手掌大小的布料，而制作新坐具，犯舍堕。[567]

5.2 词语解释

1. 坐具：指坐垫。[568]
2. 卧具：指铺开使用的东西，不是纺织品。
3. 制作时：指自己制作或教别人制作时。
4. 旧坐具：指哪怕只铺过一次或用过一次的。
5. 为了使其颜色不鲜艳，从旧坐具的边缘取下一佛手掌大小的布料：为了让坐具更耐用，可以剪下旧坐具周边或四角的一块，呈圆形或四方形，铺在新坐具的某个地方；或者将旧料拆散后铺上。
6. 若比丘不从旧坐具取下……：若不这样做而制作新坐具，在着手时犯轻违罪，完成后犯舍堕。此物应向僧团等舍弃。

5.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[569]

1. 自己开始制作，自己完成，犯舍堕。
2. 自己开始制作，由他人完成，犯舍堕。
3. 他人开始制作，自己完成，犯舍堕。
4. 他人开始制作，由他人完成，犯舍堕。
5. 为别人制作，犯轻违罪。

以下情况无犯：[570]

1. 从旧坐具取下一佛手掌大小的布料来制作；若找不到这么大的，取小一点的制作。
2. 若完全找不到旧料而不取旧料制作。
3. 得到别人制作的成品并使用。
4. 制作天幕、地毯、帷幕、长枕、靠枕。
5. 精神失常者、初犯者。

6 舍堕十六：携带羊毛 (Eḷakalomasikkhāpada)

6.1 学处制定

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，一位比丘在拘萨罗国境内前往舍卫城的途中，得到了一些羊毛。他便用自己的上衣将羊毛包起来，背着赶路。路上的人们看见他，便取笑说：“尊者，这包东西买来多少钱？能赚多少啊？”[571]

那位比丘被人们嘲笑后，心里很不舒服。到达舍卫城后，他气恼地将那包羊毛往地上一扔。其他比丘问他：“贤友，你为什么这么生气地把羊毛扔掉？”

他回答说：“贤友们，就因为这些羊毛，我被路人嘲笑了一路。”

“那你从多远的地方把这些羊毛带来的？”

“贤友们，超过了三由旬。”

那些少欲知足的比丘们讥讽、指责、抱怨道：“怎么会有比丘携带羊毛超过三由旬呢！”之后，他们将此事禀告给世尊。

世尊问道：“比丘，你真的携带羊毛超过了三由旬吗？”

“是的，世尊。”

世尊谴责道：“愚人！你怎么能携带羊毛超过三由旬呢！……这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

若比丘在旅途中得到羊毛，如果需要，可以接受。接受后，在没有运载者的情况下，亲手携带的距离最多不可超过三由旬。若超过此距离，即使没有运载者，也犯舍堕。[572]

AI 解析： 关于“由旬” (Yojana) “由旬”是古印度的长度单位，其具体长度有多种说法，通常认为大约在11至15公里之间。因此，三由旬大约是33至45公里。制定此戒的目的是为了避免比丘像商人一样长途携带货物，从而引人讥嫌，影响僧团形象。

6.2 词语解释

1. 在旅途中：指正在路上行走。[573]
2. 得到羊毛：指从僧团、团体、亲属、朋友处得到，或是拾得的无主物，或是用自己的钱财换得。
3. 需要者：指希望得到的比丘。
4. 没有运载者：指没有其他人帮忙运送，无论男女、在家或出家众。
5. 若超过此距离：指超过三由旬。每多走一步，在第一步时犯轻违罪；第二步时，所持羊毛即成舍堕物，犯舍堕。

6.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[574]

1. 站在三由旬内，将羊毛扔到三由旬外，犯舍堕。
2. 在物主不知情的情况下，将羊毛放在他人的车上或行李中，带行超过三由旬，犯舍堕。此物应向僧团等舍弃。
3. 对于超过三由旬的距离，明知故犯，犯舍堕。
4. 对于超过三由旬的距离，心存疑惑而走过，犯舍堕。
5. 对于超过三由旬的距离，误以为未超过而走过，犯舍堕。
6. 对于未满三由旬的距离，误以为超过，犯轻违罪。
7. 对于未满三由旬的距离，心存疑惑，犯轻违罪。

以下情况无犯：[575]

1. 对于未满三由旬的距离，认知正确。
2. 携带三由旬或少于三由旬。
3. 携带三由旬后又返回。
4. 原本打算在三由旬内某处停留，抵达后再从该处携带前往他处。
5. 被抢走后又夺回并携带。
6. 得到已舍弃之物后再次携带。
7. 让别人运送已制成的物品。
8. 精神失常者、初犯者。

7 舍堕十七：洗染羊毛 (Eḷakalomadhovāpanasikkhāpada)

7.1 学处制定

那时，世尊住在释迦国迦毗罗卫城的尼拘律园。当时，六群比丘让比丘尼们为他们清洗、染色和梳理羊毛。比丘尼们因为忙于清洗、染色和梳理羊毛，荒废了闻法、问法，以及在增上戒、增上心、增上慧方面的修学。[576]

那时，摩诃波阇波提·乔达弥来到世尊面前，礼拜后站在一旁。世尊问她：“乔达弥，比丘尼们是否不放逸、精勤、努力地安住于修行？”

“世尊，比丘尼们如何能不放逸呢？尊者六群比丘让比丘尼们清洗、染色和梳理羊毛，她们因此荒废了闻法、问法，以及在增上戒、增上心、增上慧方面的修学。”

于是，世尊为摩诃波阇波提·乔达弥说法，使她得到激励和欢喜。她礼拜世尊，右绕后离去。

之后，世尊以此因缘召集比丘僧团，并质问六群比丘：“比丘们，你们真的让比丘尼们为你们清洗、染色和梳理羊毛吗？”

“是的，世尊。”

“她们是你们的亲属还是非亲属？”

“世尊，是非亲属。”

“愚人！非亲属之间，彼此不了解什么是合宜或不合宜的，什么是庄严或不庄严的。你们怎么能让非亲属的比丘尼为你们清洗、染色和梳理羊毛呢！愚人啊，这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

任何比丘，若让非亲属的比丘尼为自己清洗、染色或梳理羊毛，犯舍堕。[577]

7.2 词语解释

1. 非亲属：指从父母双方上溯七代祖先，没有血缘关系者。[578]
2. 比丘尼：指在比丘、比丘尼二部僧团中受过具足戒者。
3. 命令“去洗”、“去染”或“去梳理”：下令时犯轻违罪；当羊毛处理好后，成为舍堕物。此物应向僧团等舍弃。

7.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[579]

1. 明知是非亲属，让她清洗羊毛，犯舍堕。
2. 明知是非亲属，让她清洗并染色，犯一舍堕罪和一轻违罪。
3. 明知是非亲属，让她清洗并梳理，犯一舍堕罪和一轻违罪。
4. 明知是非亲属，让她清洗、染色并梳理，犯一舍堕罪和二轻违罪。（其他组合以此类推）
5. 对非亲属身份有疑惑……（同上）。[580]
6. 将非亲属误认为亲属……（同上）。
7. 让他人（非亲属比丘尼）清洗别人的羊毛，犯轻违罪。
8. 让仅在比丘尼僧团单方面受戒者清洗，犯轻违罪。
9. 对亲属，误认为非亲属，犯轻违罪。
10. 对亲属，心存疑惑，犯轻违罪。

以下情况无犯：[581]

1. 对亲属认知正确。
2. 由亲属比丘尼清洗，非亲属比丘尼从旁协助。
3. 比丘尼未经吩咐主动清洗。
4. 让比丘尼清洗尚未使用的羊毛制品。
5. 让式叉摩那（正学女）、沙弥尼清洗。
6. 精神失常者、初犯者。

8 舍堕十八：接受金银 (Rūpiyasikkhāpada)

8.1 学处制定

那时，世尊住在王舍城的竹林迦兰陀园。[582]

当时，尊者优波难陀·释迦子是一位施主家的常客，这家长期供养他食物。凡是这家准备了硬食或软食，都会为尊者优波难陀·释迦子留出一份。

有一天傍晚，这户人家煮了肉，并为尊者留了一份。到了深夜接近黎明时，家中的小孩醒来哭着要肉吃。男主人便对妻子说：“把留给尊者的那份肉给孩子吧，我们另外花钱买了再供养尊者。”

第二天早上，尊者优波难陀·释迦子穿好衣，持着钵，来到那户人家，在为他准备好的座位上坐下。男主人前来向他行礼，坐在一旁后说：“尊者，昨天傍晚我们煮了肉，也为您留了一份。但是孩子半夜哭着要肉吃，我们就把您的那份给他了。尊者，您看用这一钱为您买些什么好呢？”

优波难陀问道：“贤友，这一钱是已经布施给我的了吗？”

“是的，尊者，已经布施给您了。”

“既然如此，贤友，就把这一钱给我吧。”

那人便将一钱给了尊者优波难陀·释迦子，但事后他讥讽、指责、抱怨道：“就像我们俗家人接受金钱一样，这些释迦子沙门竟然也接受金钱！”

比丘们听到了那人的讥讽、指责和抱怨。那些少欲知足的比丘们也讥讽、指责、抱怨道：“尊者优波难陀·释迦子怎么能接受金钱呢！”

之后，那些比丘在多方面谴责了尊者优波难陀·释迦子后，将此事禀告给世尊。世尊问道：“优波难陀，你真的接受了金钱吗？”

“是的，世尊。”

世尊严厉地谴责道：“愚人！你怎么能接受金钱呢！愚人啊，这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

任何比丘，若亲自拿取金银（钱财），或让他人代为拿取，或同意为自己存放，犯舍堕。[583]

AI 解析： 关于不持金银戒的重要地位 这条戒律是比丘戒中最著名的规定之一。佛陀明确禁止比丘接受、持有或代管任何形式的金钱（包括现代货币）。这确保了僧团纯粹的修道生活，避免因财富积累而产生贪婪、腐败或与在家人产生利益冲突。现代南传佛教中，严格持戒的道场依然会由“净人”（kappiya，协助僧团处理事务的在家人）来代为处理一切财务。

8.2 词语解释与处置方法

1. 金：指黄金等贵金属。[584]
2. 银：指钱币、铜钱、木钱、树胶钱等一切流通的货币。
3. 亲自拿取：自己拿取，犯舍堕。
4. 让他人代为拿取：让别人替自己拿，犯舍堕。
5. 同意为自己存放：当别人说“这是给尊者的”并为他存放时，他表示默许或同意，犯舍堕。
6. 舍弃方式：所得金钱应在僧团中舍弃。犯戒比丘应到僧团中，偏袒右肩，礼敬长老，蹲下合掌说：“尊者们，我接受了金钱，这是应舍弃之物。我现在将它舍给僧团。”
7. 舍弃后，应忏悔罪过。由一位能干的比丘接受他的忏悔。
8. 处理所舍金钱：
   • 如果有净人或在家居士在场，比丘可以对他说：“贤友，请处理此事。”
   • 如果那人问：“用这个买什么好？”比丘不得指定具体物品，只能提示如法的物品，如：“酥油、油、蜂蜜、糖蜜”等。
   • 如果那人用钱换来如法物品，除了犯戒接受金钱的那位比丘，其他所有比丘都可以受用。
   • 如果无法换得如法物品，应告知那人：“贤友，请将此物丢弃。”
   • 如果那人不愿丢弃，僧团应选派一位具足五种德行（无贪、无嗔、无痴、无畏、明辨已舍未舍）的比丘作为“舍钱者”。
9. 选派“舍钱者”：应通过白二羯磨（一宣告一表决程序）在僧团中正式选派。[585]
10. 舍弃行为：被选派的比丘应在无人看见、不留痕迹的地方将钱丢弃。如果他特意留下标记以便找回，则犯轻违罪。

8.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[586]

1. 对于金钱，有金钱想而接受，犯舍堕。
2. 对于金钱，有疑惑想而接受，犯舍堕。
3. 对于金钱，有非金钱想而接受，犯舍堕。
4. 对于非金钱，有金钱想，犯轻违罪。
5. 对于非金钱，有疑惑想，犯轻违罪。

以下情况无犯：

1. 对于非金钱，有非金钱想。
2. 在寺院内或住处发现钱物，为了替失主保管而拿起或让人拿起，并心想“等失主来了就还给他”。
3. 精神失常者、初犯者。

9 舍堕十九：买卖金银 (Rūpiyasaṃvohārasikkhāpada)

9.1 学处制定

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，六群比丘从事各种各样的金钱交易。[587]

人们讥讽、指责、抱怨道：“这些释迦子沙门怎么能像在家的欲乐享受者一样，从事各种金钱交易呢！”

比丘们听到了那些人的讥讽、指责和抱怨。那些少欲知足的比丘们也讥讽、指责、抱怨道：“六群比丘怎么能从事各种金钱交易呢！”之后，他们将此事禀告给世尊。

世尊问道：“比丘们，你们真的从事各种金钱交易吗？”

“是的，世尊。”

世尊谴责道：“愚人！你们怎么能从事各种金钱交易呢！……这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

任何比丘，若从事各种金钱交易，犯舍堕。[588]

9.2 词语解释

1. 各种各样：指已加工的、未加工的，或半加工的（金银饰品或原料）。[589]
   • 已加工的：指头饰、颈饰、手饰、足饰、腰带等。
   • 未加工的：指金银块等原料。
   • 半加工的：指上述两者。
2. 金钱：指黄金、钱币、铜钱、木钱、树胶钱等一切流通的货币。
3. 从事交易：指用已加工的换已加工的，用已加工的换未加工的……（各种组合）进行买卖。一旦交易完成，即犯舍堕。
4. 舍弃与处置：所得物品应在僧团中舍弃。舍弃和处置的方法与前一条（舍堕十八）相同。[590]

9.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[591]

1. 对于金钱，有金钱想而交易，犯舍堕。
2. 对于金钱，有疑惑想而交易，犯舍堕。
3. 对于金钱，有非金钱想而交易，犯舍堕。
4. 对于非金钱物品，误认为金钱而交易，犯舍堕。
5. 对于非金钱物品，有疑惑想而交易，犯舍堕。
6. 对于非金钱物品，有非金钱想而交易，犯舍堕。
7. 对于非金钱，有金钱想（但未交易），犯轻违罪。
8. 对于非金钱，有疑惑想（但未交易），犯轻违罪。

以下情况无犯：[592]

1. 对于非金钱，有非金钱想。
2. 精神失常者、初犯者。

10 舍堕二十：交易物品 (Kayavikkayasikkhāpada)

10.1 学处制定

那时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者优波难陀·释迦子擅长制作衣物。他用碎布片制作了一件僧伽梨，染成鲜亮的红色，做工精良，并穿在身上。[593]

这时，一位穿着昂贵外衣的游行者来到尊者优波难陀·释迦子面前，对他说：“贤友，你的僧伽梨真漂亮，用我的外衣跟你换好吗？”

优波难陀说：“贤友，你可想清楚了。”

“是的，贤友，我想清楚了。”

“那好吧。”优波难陀便与他交换了。

那位游行者穿着僧伽梨回到自己的住处。其他游行者对他说：“贤友，你这件僧伽梨真漂亮，从哪里得来的？”

“贤友们，我用我的外衣换来的。”

他们说：“贤友，这件僧伽梨（是用碎布做的）能穿几天？还是你原来的外衣更好。”

那位游行者心想：“他们说得对，这件僧伽梨穿不了几天，还是我原来的外衣好。”于是他回到尊者优波难陀·释迦子那里，说：“贤友，还给你僧伽梨，把我的外衣还给我。”

优波难陀说：“贤友，我不是跟你说过了‘你想清楚了’吗？我不换回来了。”

那位游行者便讥讽、指责、抱怨道：“在家人之间，如果一方后悔了，尚且可以退还，为什么出家人对出家人却不肯退还呢？”

比丘们听到了那位游行者的讥讽、指责和抱怨。那些少欲知足的比丘们也讥讽、指责、抱怨道：“尊者优波难陀·释迦子怎么能和游行者做交易呢！”之后，他们将此事禀告给世尊。

世尊问道：“优波难陀，你真的和游行者做交易了吗？”

“是的，世尊。”

世尊谴责道：“愚人！你怎么能和游行者做交易呢！……这无益于未生信者生起信心……比丘们，你们应当这样诵念这条学处：

任何比丘，若从事各种物品的买卖交易，犯舍堕。[594]

10.2 词语解释

1. 各种物品：指衣物、食物、住处、病缘医药等资具，乃至小到药粉团、牙木、丝线等。[595]
2. 从事买卖交易：指说“用这个换那个”、“用这个买那个”、“用这个交换那个”等。在进行这些行为时，犯轻违罪。当买卖或交换完成，自己的物品到了对方手上，对方的物品到了自己手上时，犯舍堕。
3. 舍弃：交易所得的物品应向僧团、一组比丘或个人舍弃。

10.3 犯与无犯情况

以下情况犯舍堕或轻违罪：[596]

1. 对于交易，有交易想，犯舍堕。
2. 对于交易，有疑惑想，犯舍堕。
3. 对于交易，有非交易想，犯舍堕。
4. 对于非交易行为，有交易想，犯轻违罪。
5. 对于非交易行为，有疑惑想，犯轻违罪。

以下情况无犯：[597]

1. 对于非交易行为，有非交易想。
2. 询问价格。
3. 告诉净人。
4. 说“我们有这个东西，我们需要某个东西”。
5. 精神失常者、初犯者。

AI 法义精髓： 戒律对资具与交易的全面规范 蚕丝品（第11至20条舍堕戒）不仅规范了比丘对卧具的材质、尺寸、颜色和使用年限的限制，更确立了僧团的经济核心原则：彻底切断与金钱、商业交易的直接联系。这不仅是为了杜绝个人贪欲的滋生，也是为了在世俗社会中维护僧团清净无染的超越性形象，使出家人能将所有精力投入于解脱道的修行。