AI 导读 《众学篇》包含了七十五条关于比丘在日常生活中应遵守的威仪学处。这些学处并非涉及严重的道德过失，而是关于如何以一种端庄、正念、令人敬信的方式行、住、坐、卧、饮食及说法的具体指导。
佛陀制定这些学处的目的，是为了帮助比丘们通过细致地观察和调整自身行为，培养内在的正念与专注，同时在外展现僧团的清净与庄严，从而让未生信者生起信心，已生信者信心增长。这些规则是僧团和谐与健康发展的基石，也是个人修行走向深入的助缘。
1 圆整品 (Parimaṇḍalavaggo)
Section titled “1 圆整品 (Parimaṇḍalavaggo)”AI 解析： 品名“圆整”的含义 “圆整” (Parimaṇḍala) 在此品中特指衣着整齐、周正、无有下垂或不妥之处。本品的前两条学处规定了比丘在穿着下衣（安陀会）和上衣（郁多罗僧）时，必须保持圆满周正，覆盖得体，这是僧人威仪的基础。
1.1 众学一：圆整地穿着下衣
Section titled “1.1 众学一：圆整地穿着下衣”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘穿着下衣时，让衣服前后都下垂。人们见了，就批评、指责、议论说：“这些释迦族的沙门怎么能像享受欲乐的在家人一样，让下衣前后下垂呢？”一些少欲的比丘听到了人们的批评，他们也指责六群比丘。于是，这些比丘将此事报告给世尊。世尊因此事召集了比丘僧团，并询问六群比丘：“比丘们，听说你们穿着下衣时让它前后下垂，是真的吗？”他们回答说：“是真的，世尊。”世尊呵斥道：“你们这些糊涂的人！怎么能这样做呢？这并不能让没有信心的人生起信心……”在呵斥之后，世尊为比丘们制定了此学处：[576]
“‘我将圆整地穿着下衣’，应当如此学习。”
应当圆整地穿着下衣，要覆盖住肚脐和膝盖。如果因为不尊重而故意让下衣前后下垂，就犯了轻违罪（突吉罗 / 恶作）。
AI 解析： 关于“轻违罪” (Dukkaṭa) “轻违罪”是巴利语Dukkaṭa的意译（音译为突吉罗，也译为恶作），是毗奈耶（戒律）中程度最轻的一类过失。它通常指对比丘日常威仪、言行举止不当的行为所作的规定。虽然是轻罪，但犯者仍需向其他比丘忏悔以恢复清净。这些众学法中的规定，若非故意违反，大多属于此类。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
1.2 众学二：圆整地披着上衣
Section titled “1.2 众学二：圆整地披着上衣”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘披着上衣时，让衣服前后都下垂……（其缘起、呵责与制定过程同前）……[577]
“‘我将圆整地披着上衣’，应当如此学习。”
应当圆整地披着上衣，让两边衣角对齐。如果因为不尊重而故意让上衣前后下垂，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
1.3 众学三：善覆其身进入俗家
Section titled “1.3 众学三：善覆其身进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘裸露着身体进入俗家……[578]
“‘我将善覆其身进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时应当善覆其身。如果因为不尊重而裸露身体进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
1.4 众学四：善覆其身坐于俗家
Section titled “1.4 众学四：善覆其身坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘裸露着身体坐在俗家……[579]
“‘我将善覆其身坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时应当善覆其身。如果因为不尊重而裸露身体坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
1.5 众学五：善摄其身进入俗家
Section titled “1.5 众学五：善摄其身进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇晃着手脚进入俗家……[580]
“‘我将善摄其身进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时应当善于守护威仪。如果因为不尊重而摇晃手脚进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、心智失常时、初犯者。
1.6 众学六：善摄其身坐于俗家
Section titled “1.6 众学六：善摄其身坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇晃着手脚坐在俗家……[581]
“‘我将善摄其身坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时应当善于守护威仪。如果因为不尊重而摇晃手脚坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、心智失常时、初犯者。
1.7 众学七：眼目下垂进入俗家
Section titled “1.7 众学七：眼目下垂进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘东张西望地进入俗家……[582]
“‘我将眼目下垂进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时应当眼目下垂，只看前方一轭（约2.5米）的距离。如果因为不尊重而东张西望地进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
1.8 众学八：眼目下垂坐于俗家
Section titled “1.8 众学八：眼目下垂坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘东张西望地坐在俗家……[583]
“‘我将眼目下垂坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时应当眼目下垂，只看前方一轭的距离。如果因为不尊重而东张西望地坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
1.9 众学九：不掀衣进入俗家
Section titled “1.9 众学九：不掀衣进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘撩起衣服进入俗家……[584]
“‘我将不撩起衣服进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应掀起衣服。如果因为不尊重而掀起衣服的一边或两边进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
1.10 众学十：不掀衣坐于俗家
Section titled “1.10 众学十：不掀衣坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘撩起衣服坐在俗家……[585]
“‘我将不撩起衣服坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时不应掀起衣服。如果因为不尊重而掀起衣服的一边或两边坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2 哄笑品 (Ujjagghikavaggo)
Section titled “2 哄笑品 (Ujjagghikavaggo)”AI 小贴士： 收摄身心的威仪 本品主要规范比丘在俗家时的言行举止，核心在于“收摄”。无论是笑声、说话声，还是身体、手臂、头部的动作，都应保持安静、沉稳，避免夸张、轻浮的举动。这不仅是外在的威仪，更是内在心念收摄的体现，有助于保持正念，远离散乱。
2.1 众学十一：不大笑进入俗家
Section titled “2.1 众学十一：不大笑进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘大声笑着进入俗家……[586]
“‘我将不大笑进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应大声哄笑。如果因为不尊重而大声笑着进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遇到可笑的事情只微笑、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.2 众学十二：不大笑坐于俗家
Section titled “2.2 众学十二：不大笑坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘大声笑着坐在俗家……[587]
“‘我将不大笑坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时不应大声哄笑。如果因为不尊重而大声笑着坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遇到可笑的事情只微笑、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.3 众学十三：低声进入俗家
Section titled “2.3 众学十三：低声进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘高声喧哗地进入俗家……[588]
“‘我将低声进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时应当保持安静。如果因为不尊重而高声喧哗地进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.4 众学十四：低声坐于俗家
Section titled “2.4 众学十四：低声坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘高声喧哗地坐在俗家……[589]
“‘我将低声坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时应当保持安静。如果因为不尊重而高声喧哗地坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.5 众学十五：不摇晃身体进入俗家
Section titled “2.5 众学十五：不摇晃身体进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇晃着身体进入俗家……[590]
“‘我将不摇晃身体进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应摇晃身体，应收摄身体而行。如果因为不尊重而摇晃身体进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.6 众学十六：不摇晃身体坐于俗家
Section titled “2.6 众学十六：不摇晃身体坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇晃着身体坐在俗家……[591]
“‘我将不摇晃身体坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时不应摇晃身体，应收摄身体而坐。如果因为不尊重而摇晃身体坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.7 众学十七：不摇晃手臂进入俗家
Section titled “2.7 众学十七：不摇晃手臂进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇晃着手臂进入俗家……[592]
“‘我将不摇晃手臂进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应摇晃手臂，应收摄手臂而行。如果因为不尊重而摇晃手臂进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.8 众学十八：不摇晃手臂坐于俗家
Section titled “2.8 众学十八：不摇晃手臂坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇晃着手臂坐在俗家……[593]
“‘我将不摇晃手臂坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时不应摇晃手臂，应收摄手臂而坐。如果因为不尊重而摇晃手臂坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.9 众学十九：不摇头进入俗家
Section titled “2.9 众学十九：不摇头进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇着头进入俗家……[594]
“‘我将不摇头进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应摇头，应收摄头部而行。如果因为不尊重而摇头进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
2.10 众学二十：不摇头坐于俗家
Section titled “2.10 众学二十：不摇头坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘摇着头坐在俗家……[595]
“‘我将不摇头坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时不应摇头，应收摄头部而坐。如果因为不尊重而摇头坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3 叉腰品 (Khambhakatavaggo)
Section titled “3 叉腰品 (Khambhakatavaggo)”AI 解析： 威仪与接受供养 本品内容从行坐威仪延伸到了接受食物供养时的具体规定。威仪的重点在于避免傲慢、轻率或不敬的姿态，如叉腰、蒙头等。而在接受供养时，则强调恭敬、专注与知足，比如要专注地看着钵，接受适量的食物，避免显得贪心或挑剔。这些规定旨在让比丘在接受信众布施时，能成为值得供养的清净福田。
3.1 众学二十一：不叉腰进入俗家
Section titled “3.1 众学二十一：不叉腰进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘双手叉腰进入俗家……[596]
“‘我将不叉腰进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应用手叉腰。如果因为不尊重而用一只手或双手叉腰进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.2 众学二十二：不叉腰坐于俗家
Section titled “3.2 众学二十二：不叉腰坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘双手叉腰坐在俗家……[597]
“‘我将不叉腰坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时不应用手叉腰。如果因为不尊重而用一只手或双手叉腰坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.3 众学二十三：不蒙头进入俗家
Section titled “3.3 众学二十三：不蒙头进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘用衣物蒙着头进入俗家……[598]
“‘我将不蒙头进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应蒙头。如果因为不尊重而蒙着头进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.4 众学二十四：不蒙头坐于俗家
Section titled “3.4 众学二十四：不蒙头坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘用衣物蒙着头坐在俗家……[599]
“‘我将不蒙头坐于俗家’，应当如此学习。”
坐在俗家时不应蒙头。如果因为不尊重而蒙着头坐在俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.5 众学二十五：不踮脚行走进入俗家
Section titled “3.5 众学二十五：不踮脚行走进入俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘踮着脚尖进入俗家……[600]
“‘我将不踮脚行走进入俗家’，应当如此学习。”
进入俗家时不应踮脚行走。如果因为不尊重而踮脚行走进入俗家，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.6 众学二十六：不以手抱膝或以布包裹而坐于俗家
Section titled “3.6 众学二十六：不以手抱膝或以布包裹而坐于俗家”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘以手抱膝或用布包裹着身体坐于俗家……[601]
“‘我将不以手抱膝或以布包裹而坐于俗家’，应当如此学习。”
在俗家时不应以手抱膝或以布包裹着身体而坐。如果因为不尊重，用手抱膝或用布包裹（如腰带、衣物等）而坐，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、已上床休息时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.7 众学二十七：恭敬地接受食物
Section titled “3.7 众学二十七：恭敬地接受食物”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘接受食物时态度轻慢，好像要把它丢掉一样……[602]
“‘我将恭敬地接受食物’，应当如此学习。”
应当恭敬地接受食物。如果因为不尊重，态度轻慢地接受食物，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.8 众学二十八：专注钵内接受食物
Section titled “3.8 众学二十八：专注钵内接受食物”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘接受食物时东张西望，以至于食物掉落或溢出都不知道……[603]
“‘我将专注钵内接受食物’，应当如此学习。”
接受食物时应当专注地看着自己的钵。如果因为不尊重而东张西望地接受食物，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.9 众学二十九：接受适量的汤羹
Section titled “3.9 众学二十九：接受适量的汤羹”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘接受食物时，总是索要大量的汤羹……[604]
“‘我将接受饭菜汤羹比例适中的食物’，应当如此学习。”
这里说的“汤羹”特指两种豆羹：绿豆羹和黑豆羹。应当接受与饭量相匹配的汤羹。如果因为不尊重而索要过多的汤羹，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、为品尝味道时、亲戚供养时、受人邀请时、为他人接受时、用自己的钱财购买时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
3.10 众学三十：接受与钵缘平齐的食物
Section titled “3.10 众学三十：接受与钵缘平齐的食物”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘接受堆得像山一样高、溢出钵口的食物……[605]
“‘我将接受与钵缘平齐的食物’，应当如此学习。”
应当接受与钵缘平齐的食物。如果因为不尊重而接受溢出钵口的食物，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4 恭敬品 (Sakkaccavaggo)
Section titled “4 恭敬品 (Sakkaccavaggo)”AI 小贴士： 食存五观 本品详细规定了进食时的威仪，其精神与汉传佛教的“食存五观”异曲同工。核心在于：恭敬地、专注地、有顺序地、不过量地、清净地进食。不挑剔、不贪心、不为了获得更多美食而耍小聪明（如用饭覆盖菜肴）。这些不仅是餐桌礼仪，更是对治贪欲、培养正念和感恩心的重要修行。
4.1 众学三十一：恭敬地进食
Section titled “4.1 众学三十一：恭敬地进食”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘不恭敬地进食，好像不情愿吃一样……[606]
“‘我将恭敬地进食’，应当如此学习。”
应当恭敬地进食。如果因为不尊重而不恭敬地进食，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.2 众学三十二：专注钵内进食
Section titled “4.2 众学三十二：专注钵内进食”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时东张西望，以至于食物掉落或溢出都不知道……[607]
“‘我将专注钵内进食’，应当如此学习。”
进食时应当专注地看着自己的钵。如果因为不尊重而东张西望地进食，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.3 众学三十三：次第进食
Section titled “4.3 众学三十三：次第进食”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘从钵中各处取食，而非按顺序……[608]
“‘我将按顺序进食’，应当如此学习。”
应当按顺序从近到远地取食。如果因为不尊重而从钵中各处随意取食，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、为他人分食物时、将食物盛入他人容器时、食用特别的菜肴时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.4 众学三十四：食用适量的汤羹
Section titled “4.4 众学三十四：食用适量的汤羹”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时，只吃大量的汤羹……[609]
“‘我将食用饭菜汤羹比例适中的食物’，应当如此学习。”
这里说的“汤羹”特指两种豆羹：绿豆羹和黑豆羹。应当食用与饭量相匹配的汤羹。如果因为不尊重而食用过多的汤羹，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、为品尝味道时、亲戚供养时、用自己的钱财购买时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.5 众学三十五：不从饭堆顶部取食
Section titled “4.5 众学三十五：不从饭堆顶部取食”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘从饭堆的正中间挖取食物……[610]
“‘我将不从饭堆顶部取食’，应当如此学习。”
不应从饭堆顶部挖取食物。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、将剩余的少量食物聚拢食用时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.6 众学三十六：不为己多得而以饭覆菜
Section titled “4.6 众学三十六：不为己多得而以饭覆菜”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘为了得到更多的汤或菜，就用饭把它们盖起来……[611]
“‘我将不为自己多得而用饭覆盖汤或菜’，应当如此学习。”
不应为了想得到更多而用饭覆盖汤或菜。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、施主已经盖好后供养时、并非为了多得时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.7 众学三十七：无病时不为自己索要汤或饭
Section titled “4.7 众学三十七：无病时不为自己索要汤或饭”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘为自己索要汤或饭来吃。人们批评说：“这些沙门怎么能为自己索要特定的食物呢？谁不喜欢美食佳肴呢？”少欲的比丘们听后也批评六群比丘，并报告给世尊。世尊呵斥六群比丘后，制定了此学处：[612]
“‘我将不为自己索要汤或饭来吃’，应当如此学习。”
后来，有比丘生病，因为不敢索要适宜的食物而病情不佳。佛陀知道了这件事后，对学处做了修订，说道：“我允许生病的比丘为自己索要汤或饭来吃。因此，比丘们，你们应当这样诵持此学处：”[613]
“‘我无病时，将不为自己索要汤或饭来吃’，应当如此学习。”
无病的比丘不应为自己索要汤或饭来吃。如果因为不尊重，无病时仍为自己索要汤或饭来吃，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、亲戚供养时、受人邀请时、为他人索要时、用自己的钱财购买时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.8 众学三十八：不以不满之心看他人钵
Section titled “4.8 众学三十八：不以不满之心看他人钵”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘怀着不满或挑剔的心看别人的钵……[614]
“‘我将不以不满之心看他人钵’，应当如此学习。”
不应怀着不满或挑剔的心看别人的钵。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、为了给予或让人给予而看、没有不满之心时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.9 众学三十九：不做过大的饭团
Section titled “4.9 众学三十九：不做过大的饭团”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘做很大的饭团来吃……[615]
“‘我将不做过大的饭团’，应当如此学习。”
不应做过大的饭团。如果因为不尊重而做大饭团，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、吃干粮、水果、点心时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
4.10 众学四十：做圆形的饭团
Section titled “4.10 众学四十：做圆形的饭团”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘做长条形的饭团来吃……[616]
“‘我将做圆形的饭团’，应当如此学习。”
应当做圆形的饭团。如果因为不尊重而做长条形的饭团，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、吃干粮、水果、点心时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5 饭团品 (Kabaḷavaggo)
Section titled “5 饭团品 (Kabaḷavaggo)”AI 解析： 口腔的威仪 本品聚焦于将食物送入口中及咀嚼时的威仪。其核心原则是：动作斯文，避免粗鲁。例如，饭团送到嘴边才张口，不将整个手塞进嘴里，口中有食物时不说话等。这些细微的规定，旨在防止进食时出现不雅观、不卫生的行为，体现出修行者对食物和自身行为的尊重与正念。
5.1 众学四十一：饭团未至不张口
Section titled “5.1 众学四十一：饭团未至不张口”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘在饭团还没送到嘴边时就张开嘴……[617]
“‘我不在饭团未到时张口’，应当如此学习。”
在饭团还没送到嘴边时不应张口。如果因为不尊重而提前张口，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.2 众学四十二：进食时不将整手放入口中
Section titled “5.2 众学四十二：进食时不将整手放入口中”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时将整个手都塞进嘴里……[618]
“‘我进食时不将整只手放入口中’，应当如此学习。”
进食时不应将整只手放入口中。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.3 众学四十三：口中有食不说话
Section titled “5.3 众学四十三：口中有食不说话”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘嘴里含着食物时说话……[619]
“‘我不在口中有食时说话’，应当如此学习。”
嘴里含着食物时不应说话。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.4 众学四十四：不抛食入口
Section titled “5.4 众学四十四：不抛食入口”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘把食物抛进嘴里吃……[620]
“‘我不将食物抛入口中’，应当如此学习。”
不应将食物抛入口中。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、吃干粮、水果时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.5 众学四十五：不咬断饭团
Section titled “5.5 众学四十五：不咬断饭团”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘咬断饭团来吃……[621]
“‘我不咬断饭团’，应当如此学习。”
不应咬断饭团（应一口吃下适量大小的饭团）。如果因为不尊重而咬断饭团，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、吃干粮、水果、点心时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.6 众学四十六：不塞满两颊
Section titled “5.6 众学四十六：不塞满两颊”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘把食物塞满两颊……[622]
“‘我不把食物塞满两颊’，应当如此学习。”
不应将食物塞满一侧或两侧的脸颊。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、吃水果时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.7 众学四十七：不抖手散落食物
Section titled “5.7 众学四十七：不抖手散落食物”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时抖动手，使食物散落……[623]
“‘我不抖手’，应当如此学习。”
进食时不应抖动手。如果因为不尊重而抖手，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、为了清除手上的杂物而抖手、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.8 众学四十八：不散落饭粒
Section titled “5.8 众学四十八：不散落饭粒”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时散落饭粒……[624]
“‘我不散落饭粒’，应当如此学习。”
进食时不应散落饭粒。如果因为不尊重而散落饭粒，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、为了清除杂物而掉落饭粒、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.9 众学四十九：不伸舌
Section titled “5.9 众学四十九：不伸舌”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时伸出舌头……[625]
“‘我不伸出舌头’，应当如此学习。”
进食时不应伸出舌头。如果因为不尊重而伸出舌头，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
5.10 众学五十：不咂嘴作响
Section titled “5.10 众学五十：不咂嘴作响”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时咂嘴作响……[626]
“‘我不咂嘴作响’，应当如此学习。”
进食时不应咂嘴作响。如果因为不尊重而咂嘴作响，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6 饮食品 (Surusuruvaggo)
Section titled “6 饮食品 (Surusuruvaggo)”AI 法义精髓： 清净与恭敬的延伸 这一品将饮食威仪延伸至饭后行为和说法礼仪。核心精神是“清净”与“恭敬”。饭后，不应有舔手、舔钵等不雅行为；手不干净时，不应接触水器；洗钵水不能随意丢弃。这些都体现了对细节的观照和对环境的尊重。而在说法时，对比丘自身和他人的姿态都有严格要求，强调了对“法”的无上敬意。一个行为如法的人，才能有效地传递正法。
6.1 众学五十一：不吸食作声
Section titled “6.1 众学五十一：不吸食作声”那时，世尊住在憍赏弥的瞿师罗园。当时，一位婆罗门为僧团准备了牛奶。比丘们喝牛奶时发出“簌簌”的声音。一位曾是演员的比丘开玩笑说：“我看整个僧团都被冻得发抖了！”少欲的比丘们听后批评说：“怎么能拿僧团开玩笑呢？”此事传到佛陀那里，佛陀呵斥了那位比丘，并告诫大众：“比丘们，不应拿佛、法、僧开玩笑，这样做的人犯轻违罪。” 随后，世尊制定了此学处：[627]
“‘我不吸食作声’，应当如此学习。”
进食时不应吸食作声。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.2 众学五十二：不舔手
Section titled “6.2 众学五十二：不舔手”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时舔手……[628]
“‘我不舔手’，应当如此学习。”
进食时不应舔手。如果因为不尊重而舔手，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.3 众学五十三：不舔钵
Section titled “6.3 众学五十三：不舔钵”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时舔钵……[629]
“‘我不舔钵’，应当如此学习。”
进食时不应舔钵。如果因为不尊重而舔钵，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、将少量剩余食物聚到一边舔食、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.4 众学五十四：不舔唇
Section titled “6.4 众学五十四：不舔唇”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘进食时舔嘴唇……[630]
“‘我不舔唇’，应当如此学习。”
进食时不应舔嘴唇。如果因为不尊重而舔嘴唇，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.5 众学五十五：不以沾有食物的手持水器
Section titled “6.5 众学五十五：不以沾有食物的手持水器”那时，世尊住在跋耆国的鳄鱼山，位于恐怖林的鹿野苑。当时，比丘们在拘迦那达楼阁，用沾有食物的手去拿水杯。人们批评说：“这些沙门怎么能像在家人一样，用脏手拿水杯呢？”此事传到佛陀那里，佛陀呵斥后，制定了此学处：[631]
“‘我不以沾有食物的手持水器’，应当如此学习。”
不应用沾有食物的手去拿水器。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、为了清洗或让人清洗而拿取、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.6 众学五十六：不在俗家丢弃含饭粒的洗钵水
Section titled “6.6 众学五十六：不在俗家丢弃含饭粒的洗钵水”那时，世尊住在跋耆国的鳄鱼山，位于恐怖林的鹿野苑。当时，比丘们在拘迦那达楼阁，将含有饭粒的洗钵水丢弃在俗家区域。人们对此作出批评……此事传到佛陀那里，佛陀呵斥后，制定了此学处：[632]
“‘我不在俗家丢弃含饭粒的洗钵水’，应当如此学习。”
不应将含有饭粒的洗钵水丢弃在俗家区域。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、将水倒入容器带走处理或过滤后再丢弃、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.7 众学五十七：不对无病而手持伞者说法
Section titled “6.7 众学五十七：不对无病而手持伞者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对一位手持雨伞的人说法，此举受到少欲比丘们的批评……佛陀得知后，制定了学处。后来，有比丘因此不敢对生病的持伞者说法，又引起人们的非议。于是佛陀修订了此学处：[633
-634]
“‘我将不对无病而手持伞者说法’，应当如此学习。”
“伞”有三种：白伞、竹条伞和叶伞。“法”指由佛陀、圣弟子、仙人、天人所说，包含正义与正法的内容。
不应对无病而手持伞的人说法。如果因为不尊重而对无病持伞者说法，每说一句或一个字，都犯轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.8 众学五十八：不对无病而手持杖者说法
Section titled “6.8 众学五十八：不对无病而手持杖者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对一位手持拐杖的人说法……（缘起同前）……[635]
“‘我将不对无病而手持杖者说法’，应当如此学习。”
“杖”指一个中等身材男子四肘长的杖，过长或过短都不算。不应对无病而手持杖的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.9 众学五十九：不对无病而手持刀者说法
Section titled “6.9 众学五十九：不对无病而手持刀者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对一位手持刀具的人说法……（缘起同前）……[636]
“‘我将不对无病而手持刀者说法’，应当如此学习。”
“刀”指单刃或双刃的伤人武器。不应对无病而手持刀具的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
6.10 众学六十：不对无病而手持武器者说法
Section titled “6.10 众学六十：不对无病而手持武器者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对一位手持武器的人说法……（缘起同前）……[637]
“‘我将不对无病而手持武器者说法’，应当如此学习。”
“武器”指弓、弩。不应对无病而手持武器的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7 穿鞋品 (Pādukavaggo)
Section titled “7 穿鞋品 (Pādukavaggo)”7.1 众学六十一：不对无病而穿木屐者说法
Section titled “7.1 众学六十一：不对无病而穿木屐者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对穿木屐的人说法……[638]
“‘我将不对无病而穿木屐者说法’，应当如此学习。”
不应对无病而穿着木屐的人说法。如果因为不尊重，对穿着（或刚脱下但仍站立于其上）木屐的无病者说法，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.2 众学六十二：不对无病而穿鞋履者说法
Section titled “7.2 众学六十二：不对无病而穿鞋履者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对穿鞋履的人说法……[639]
“‘我将不对无病而穿鞋履者说法’，应当如此学习。”
不应对无病而穿着鞋履的人说法。如果因为不尊重，对穿着（或刚脱下但仍站立于其上）鞋履的无病者说法，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.3 众学六十三：不对无病而乘车者说法
Section titled “7.3 众学六十三：不对无病而乘车者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对坐在车上的人说法……[640]
“‘我将不对无病而乘车者说法’，应当如此学习。”
“车”指轿子、马车、牛车、战车、肩舆、轿椅等。不应对无病而坐在车上的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.4 众学六十四：不对无病而卧床者说法
Section titled “7.4 众学六十四：不对无病而卧床者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对躺卧的人说法……[641]
“‘我将不对无病而卧床者说法’，应当如此学习。”
不应对无病而躺卧的人说法。如果因为不尊重，对无病而躺卧（即使是躺在地上）的人说法，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.5 众学六十五：不对无病而以手抱膝或以布包裹而坐者说法
Section titled “7.5 众学六十五：不对无病而以手抱膝或以布包裹而坐者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对以手抱膝或用布包裹身体而坐的人说法……[642]
“‘我将不对无病而以手抱膝或以布包裹而坐者说法’，应当如此学习。”
不应对无病而以这种姿势坐的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.6 众学六十六：不对无病而缠头者说法
Section titled “7.6 众学六十六：不对无病而缠头者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对缠着头巾的人说法……[643]
“‘我将不对无病而缠头者说法’，应当如此学习。”
“缠头”指用布包裹头部以致看不见头发。不应对无病而缠头的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、请对方露出头发后再说、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.7 众学六十七：不对无病而蒙头者说法
Section titled “7.7 众学六十七：不对无病而蒙头者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘对蒙着头的人说法……[644]
“‘我将不对无病而蒙头者说法’，应当如此学习。”
“蒙头”指用衣物将整个头都覆盖起来。不应对无病而蒙头的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、请对方露出头部后再说、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.8 众学六十八：不坐于地为坐于座者说法
Section titled “7.8 众学六十八：不坐于地为坐于座者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘坐在地上，为坐在座位上的人说法……[645]
“‘我将不坐于地上，为无病而坐在座位上的人说法’，应当如此学习。”
不应自己坐在地上，而为无病且坐在座位上的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.9 众学六十九：不坐于低座为坐于高座者说法
Section titled “7.9 众学六十九：不坐于低座为坐于高座者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘坐在低座上，为坐在高座上的人说法，此举受到批评。佛陀呵斥他们后，讲述了一个过去世的故事：[646
-647]
“比丘们，很久以前在波罗奈，一位国王和他的婆罗门国师在一棵芒果树下，国师坐在低座上教国王坐在高座上学习咒文。树上藏着一个为了怀孕的妻子而偷芒果的旃陀罗（贱民），他看到这一幕，心想：‘国王不如法，婆罗门也不如法，而我偷盗更是不如法！’他感叹双方都不知法、不敬法，最终从树上掉了下来。”
佛陀说：“比丘们，在那个时候，坐在低座上为高座上的人教咒文尚且为我所不喜，更何况现在是说法呢？这不能让未生信者生信……”于是制定了此学处：
“‘我将不坐于低座，为无病而坐在高座上的人说法’，应当如此学习。”
不应自己坐在低座上，为无病且坐在高座上的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.10 众学七十：不站立为坐者说法
Section titled “7.10 众学七十：不站立为坐者说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘站着为坐着的人说法……[648]
“‘我将不站立为无病而坐着的人说法’，应当如此学习。”
不应自己站着，为无病而坐着的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.11 众学七十一：不走在后为走在前的人说法
Section titled “7.11 众学七十一：不走在后为走在前的人说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘走在后面，为走在前面的人说法……[649]
“‘我将不走在后面，为无病而走在前面的人说法’，应当如此学习。”
不应自己走在后面，为无病而走在前面的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.12 众学七十二：不走在路外为走在路中的人说法
Section titled “7.12 众学七十二：不走在路外为走在路中的人说法”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘走在路边，为走在路中间的人说法……[650]
“‘我将不走在路外，为无病而走在路中间的人说法’，应当如此学习。”
不应自己走在路外，为无病而走在路中间的人说法。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、对方生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.13 众学七十三：无病时不站立大小便
Section titled “7.13 众学七十三：无病时不站立大小便”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘站着大小便……[651]
“‘我无病时，将不站立大小便’，应当如此学习。”
无病时不应站着大小便。如果因为不尊重，无病时站着大小便，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.14 众学七十四：无病时不在青草上大小便或吐痰
Section titled “7.14 众学七十四：无病时不在青草上大小便或吐痰”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘在青草上大小便和吐痰……[652]
“‘我无病时，将不在青草上大小便或吐痰’，应当如此学习。”
无病时不应在青草上大小便或吐痰。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、在无草处便溺但溅到草上、遭遇灾难时、心智失常时、初犯者。
7.15 众学七十五：无病时不在水中大小便或吐痰
Section titled “7.15 众学七十五：无病时不在水中大小便或吐痰”那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，六群比丘在水中大小便和吐痰，受到人们的批评……佛陀得知后，制定了学处。后来有生病的比丘因此不敢在水中便溺，佛陀知晓后，允许病人这样做，并修订了学处：[653
-654]
“‘我无病时，将不在水中大小便或吐痰’，应当如此学习。”
无病时不应在水中大小便或吐痰。如果因为不尊重而这样做，就犯了轻违罪。
在以下情况不构成犯戒：非故意时、失念时、不知情时、生病时、在陆地上便溺但流入水中、遭遇灾难时、心智失常时、心乱时、剧痛时、初犯者。
8 本篇总结
Section titled “8 本篇总结”尊者们，众学法已经诵读完毕。在此，
我问各位尊者：“在此法上，你们清净吗？”
我再问一次：“在此法上，你们清净吗？”
我第三次问：“在此法上，你们清净吗？”
尊者们在此法上是清净的，因此默然不语。
我将此事如此忆持。