Thag 1 一偈集 (Ekakanipāta)

涅槃 87 阿罗汉 53 解脱 53 禅修 20 独处 11 证悟 7 长老偈 5 早期佛教 2 心性 1

AI 导读 《长老偈》是巴利三藏《小部》中的一部重要经典，它汇集了早期佛教僧团中证得阿罗汉果位的长老们所诵出的诗偈。这些偈颂不仅是优美的文学作品，更是长老们个人修行经验与证悟智慧的结晶。本篇为《长老偈》的“一偈集”，收录了120首各自独立的单一偈颂，分别由120位不同的长老所作。每一首偈颂都像一扇窗，让我们得以窥见一位圣者从烦恼走向解脱的心路历程。

如同长有獠牙的雄狮，在山洞中发出吼声；
请你们侧耳倾听，这些已调伏自心、带来真正利益的长老们所诵出的偈颂。

他们依据各自的名号、种姓与修行法门，
凭借各自的信解与智慧，毫不懈怠地安住。

在各处修行内观，亲身触证了不死的境界，
在回顾自己所完成的修行时，他们说出了这些偈颂。

1 一偈集 (Ekakanipāta)

Thag 1.1 须菩提长老偈 (Subhūtittheragāthā)

AI 解析： 关于须菩提长老尊者须菩提（Subhūti）出身于舍卫城，是给孤独长者的弟弟。他在王舍城初见佛陀即证得入流果。后来在祇园精舍听闻佛法后出家，于林中修习慈心三摩地，最终证得阿罗汉果。因其喜爱林间独住，佛陀称他为“林居第一”。本偈缘起：尊者在王舍城游化时常在露天禅修。守护天人为了护持他的修行，使得当地久旱不雨。尊者得知后便搭建了一个简易的茅棚，在棚中安坐。他内心安稳，解脱自在，于是对天人说：“现在可以下雨了”，此偈即是他当时心境的流露。

我的茅棚已搭好，安稳舒适能避风；
天神啊，请尽情地降雨吧。[1]

我的心已善住于定，完全解脱；
我正精勤地安住，天神啊，请下雨吧！

Thag 1.2 大拘絺罗长老偈 (Mahākoṭṭhikattheragāthā)

AI 解析： 关于大拘絺罗长老尊者大拘絺罗（Mahākoṭṭhika）出身于舍卫城的婆罗门家庭，精通四吠陀。他从佛陀听法后心生信仰，出家修习止观，证得阿罗汉果。他常与佛陀及僧团讨论有关“无碍解”（Paṭisambhidā）的问题，被佛陀誉为“得无碍解第一”。此偈是他回顾自己修证过程时所说。

诸根寂静，远离过失，
言语审慎，谦逊安详；
能断除种种恶不善法，
如同疾风吹落枯叶一般。[2]

Thag 1.3 疑惑离婆多长老偈 (Kaṅkhārevatattheragāthā)

AI 解析： 关于疑惑离婆多长老尊者疑惑离婆多（Kaṅkhārevata）出身于舍卫城的富贵之家。佛陀回故乡迦毗罗卫城时，他前往听法，心生欢喜而出家。佛陀为他说法解惑，坚定其信心。他精勤禅修，断除烦恼，证得阿罗汉果，被誉为“修习禅观第一”。

看那如来们的智慧，
如同黑夜中燃烧的火焰，光芒四射。
他们给予光明，给予智慧之眼，
为前来求法的人们，断除一切疑惑。[3]

Thag 1.4 富楼那长老偈 (Puṇṇattheragāthā)

AI 解析： 关于富楼那长老尊者富楼那（Puṇṇa Mantāṇiputta）是一位阿罗汉，曾为五百弟子讲说“十论事”，使他们皆证得阿罗汉果。舍利弗尊者听闻其德行后，亲自前往与他探讨“七清净”的法义，其回答十分圆满。佛陀因此称赞他为“说法第一”。

应当只与贤善、有智慧、能开示法义的人交往；
那伟大、深奥、难见、精微的法义，
只有不放逸、具远见的贤者们才能通达。[4]

Thag 1.5 陀骠长老偈 (Dabbattheragāthā)

AI 解析： 关于陀骠长老尊者陀骠（Dabba）出生于末罗国。在剃度过程中，他次第证得四沙门果，头发剃完时即成为阿罗汉。他主动承担为僧团安排食宿的任务，并能以神通将比丘们送到适宜的住处。

那难以调伏的心，已被调伏；
这位陀骠长老，知足且断疑。
他已战胜一切，毫无畏惧，
内心安住，已证究竟涅槃。[5]

Thag 1.6 寒林住者长老偈 (Sītavaniyattheragāthā)

AI 解析： 关于寒林住者（三浮陀）长老尊者三浮陀（Sambhūta）出身于王舍城的婆罗门家庭。他出家后前往寒林（Sītavana）修习不净观。当他入定时，天王命令两位夜叉在旁守护。他出定后告知夜叉，佛陀的弟子有正念守护，无需外力。不久，他证得三明，成为阿罗汉。

前往寒林的比丘，
独自安住，知足常乐，内心专注。
他已战胜烦恼，毫无恐惧，
坚定地守护着身随念。[6]

Thag 1.7 跋利迦长老偈 (Bhalliyattheragāthā)

AI 解析： 关于跋利迦长老尊者跋利迦（Bhalliya）本是一位商人。在佛陀成道后第七周，他供养了佛陀最早的一餐，成为最早的优婆塞。后来他在王舍城听法出家，证得六神通。一天，魔王显现恐怖景象企图惊吓他，他以此偈表明内心无所畏惧。

他已击破魔王的军队，
如同洪水冲毁脆弱的芦苇堤坝。
他已战胜一切，毫无畏惧，
调伏安住，已证究竟涅槃。[7]

Thag 1.8 毗罗长老偈 (Vīrattheragāthā)

AI 解析： 关于毗罗长老尊者毗罗（Vīra）是舍卫城一位大臣的儿子。他出家证得六神通后，一天正在享受禅悦时，他以前的妻子前来百般引诱，但他心意坚定，不为所动。

那曾经难以调伏的心，如今已被调伏；
这位毗罗长老，知足且断疑。
他已战胜一切，毫无恐惧，
内心安住，已证究竟涅槃。[8]

Thag 1.9 毕邻陀婆蹉长老偈 (Pilindavacchattheragāthā)

AI 解析： 关于毕邻陀婆蹉长老尊者毕邻陀婆蹉（Pilindavaccha）起初随外道出家，学有神通。佛陀来到舍卫城后，他的神通失灵。他忆起师父曾说，当有更高明的圣者出现时神通便会失灵。于是他转投佛门，最终修成阿罗汉。

我来对了地方，没有走错，这对我来说并非错误的抉择；
在所有被分别阐述的法当中，我已证得那最殊胜的法。[9]

Thag 1.10 满月长老偈 (Puṇṇamāsattheragāthā)

AI 解析： 关于满月长老尊者满月（Puṇṇamāsa）因宿世福德，听闻佛法后出家，通过观察色身不净，证得阿罗汉果。一天，他以前的妻子带着儿子前来引诱，他心不为所动，并吟出此偈。

无论于此世或他世，他都已舍弃一切期望；
他通达真理，内心寂静，自我调伏。
于一切法皆无染著，
并且了知世间的生起与坏灭。[10]

Thag 1.11 幼犊长老偈 (Cūḷavacchattheragāthā)

AI 解析： 关于幼犊长老尊者幼犊（Cūḷavaccha）出身于憍赏弥的婆罗门家庭。出家后，因厌离当时僧团的争论，便独自远离，精勤修习止观，最终证得阿罗汉果。

充满法喜的比丘，
于佛陀所开示的法中，
能证得那寂静的境界，
那是诸行止息的安乐。[11]

Thag 1.12 大犊长老偈 (Mahāvacchattheragāthā)

AI 解析： 关于大犊长老尊者大犊（Mahāvaccha）听闻舍利弗说法后，心生向往，便前往拜见佛陀并随之出家，证得阿罗汉果。

具足智慧之力，持戒并安住于定，
喜爱禅修且具足正念；
如此无有贪欲的比丘，只为维持色身而受食，
在这世间安然等待涅槃时节的到来。[12]

Thag 1.13 林犊长老偈 (Vanavacchattheragāthā)

AI 解析： 关于林犊长老尊者林犊（Vanavaccha）曾是悉达多王子的儿时玩伴。在王子成佛后，他追随出家，并于林中证得阿罗汉果。当其他比丘问他林居有何乐趣时，他以此偈回答。

那里的山岩，色彩如青黛的云朵，
流水清澈甘冽，令人愉悦；
遍布着红色的甲虫，
这些山岩让我心生欢喜。[13]

Thag 1.14 林犊沙弥偈 (Sivakasāmaṇeragāthā)

AI 解析： 关于林犊沙弥林犊沙弥（Sivaka）是林犊长老的外甥。一次他回村探望母亲时病重，林犊长老前去探视。天黑时，长老坚持要返回林中，沙弥也挣扎着随师父返回。之后他修成阿罗汉，回忆当时的情景，诵出此偈。

我的戒师对我说：“尸婆迦，我们走吧！”
我的身体虽住在村里，但心早已奔向森林。
即使身体躺卧着，我也能即刻启程，
因为了悟真理的人，心中没有任何执著。[14]

Thag 1.15 军头波谟长老偈 (Kuṇḍadhānattheragāthā)

AI 解析： 关于军头波谟长老尊者军头波谟（Kuṇḍadhāna）因宿世业报，总有一位天女幻化的美女跟随其左右，使他备受误解和嘲讽。他忍受屈辱精进修行，终成阿罗汉，幻影也随之消失。佛陀赐予他“取筹第一”的称号。偈颂中的法义：

断五种束缚：断五下分结（身见、疑、戒禁取、欲贪、瞋恚）。

舍五种束缚：舍五上分结（色界贪、无色界贪、慢、掉举、无明）。

修五根：培育信、进、念、定、慧五根。

超五著：超越对色、声、香、味、触的执著。

断除五种束缚，舍弃五种束缚，
并进一步培育五种根力；
超越五种执著的比丘，
被称为“已渡过暴流的人”。[15]

Thag 1.16 贝拉陀施沙长老偈 (Belaṭṭhasīsattheragāthā)

AI 解析： 关于贝拉陀施沙长老尊者贝拉陀施沙（Belaṭṭhasīsa）最初跟随外道优楼频螺迦叶修行。后来听闻佛陀宣说《火燃经》，开示六根、六境、六识皆在贪瞋痴之火中燃烧，豁然开朗，证得阿罗汉果。

就像一头良种的公牛，
头戴犄角，轻松地拉着犁前进；
同样，我已获得那无执著的安乐，
日日夜夜都轻松自在地度过。[16]

Thag 1.17 达沙迦长老偈 (Dāsakattheragāthā)

当一个人懒惰、贪食、贪睡，
喜欢辗转反侧地躺卧，
就像一头被米糠喂养得肥壮的大猪，
这个愚人将一次又一次地投入母胎之中。[17]

Thag 1.18 尸迦罗父长老偈 (Siṅgālapituttheragāthā)

AI 解析： 关于尸迦罗父长老尊者尸迦罗父（Siṅgālapitu）出家后，依照佛陀教导修习白骨观。当他在林中禅修时，一位守护林地的天神为了激励他，说了此偈。他听后更加精进，终成阿罗汉。

在恐怖的森林中，有一位佛陀的弟子，
他以白骨观遍满整个大地；
我想，他很快就能断除欲界的贪爱。[18]

Thag 1.19 拘罗长老偈 (Kulattheragāthā)

造渠者引水，造箭者矫正箭杆，
木匠整治木材，
而善于持守戒律的贤者调伏自我。[19]

Thag 1.20 阿耆多长老偈 (Ajitattheragāthā)

AI 解析： 关于阿耆多长老尊者阿耆多（Ajita）最初跟随苦行僧修道，后来带着疑难问题向佛陀请教，得到圆满解答后，转而随佛出家，修成阿罗汉。

对于死亡，我毫无畏惧；
对于生命，我亦无贪恋。
我将以正知正念，
坦然舍弃这个色身。[20]

Thag 1.21 尼拘律陀长老偈 (Nigrodhattheragāthā)

AI 解析： 关于尼拘律陀长老尊者尼拘律陀（Nigrodha）在祇园精舍布施给佛陀的仪式上，见到佛陀的庄严相好，心生信仰，随佛出家，修习止观，证得神通。

我毫不畏惧，
因为我们的导师，精通那不死的法门；
比丘们正走在那条道路上，
那里，一切怖畏都已不复存在。[21]

Thag 1.22 质多迦长老偈 (Cittakattheragāthā)

AI 解析： 关于质多迦长老尊者质多迦（Cittaka）出身于王舍城的富裕家庭。他在竹林精舍听佛说法后出家，于林中修习念住，证得阿罗汉果。

颈项青翠，头戴羽冠的孔雀，
在迦罗林中鸣叫；
被凉风吹拂的它们，
唤醒了正在禅修的我。[22]

Thag 1.23 瞿沙罗长老偈 (Gosālattheragāthā)

AI 解析： 关于瞿沙罗长老尊者瞿沙罗（Gosāla）出家后在山林中修习念住。一天他在林中用完斋饭后，坐禅观察五蕴的生灭，身心安宁，证得阿罗汉果。

我在竹林之中，吃完蜜乳粥后，
正确地思惟着五蕴的生起与坏灭；
我将回到山中，
继续增进这远离的安乐。[23]

Thag 1.24 苏犍陀长老偈 (Sugandhattheragāthā)

AI 解析： 关于苏犍陀长老尊者苏犍陀（Sugandha）出生时香气四溢，因此得名（意为“妙香”）。他出家后，修习内观七日，即证得阿罗汉果。

我出家刚满一年，
看这法的善妙！
我已证得三明，
圆满了佛陀的教法。[24]

Thag 1.25 难提长老偈 (Nandiyattheragāthā)

AI 解析： 关于难提长老尊者难提（Nandiya）是迦毗罗卫城的释迦族人。他出家后修习内观，证得阿罗汉果。一天，魔王前来恐吓，他以此偈训诫魔王。

黑色的魔罗啊，当你面对这样的比丘：
他的心时常生起智慧光明，并结出解脱之果，
你若想伤害他，最终只会自取其苦。[25]

Thag 1.26 无畏长老偈 (Abhayattheragāthā)

AI 解析： 关于无畏长老尊者无畏（Abhaya）本为一位王子，曾受外道之托向佛陀提出刁钻的问题。但佛陀的解答圆满无碍，令他心生信服，于是皈依佛门。

听闻了太阳族后裔——佛陀善说的言教，
我已通达那精微的法义，
如同神射手以箭射穿一根毫毛的尖端。[26]

Thag 1.27 卢摩娑干祇长老偈 (Lomasakaṅgiyattheragāthā)

AI 解析： 关于卢摩娑干祇长老尊者卢摩娑干祇（Lomasakaṅgiya）曾因无法回答天神关于《贤善一夜经》的提问，而去向佛陀请教。得到圆满解答后，他请求出家。母亲起初因他体弱而未准许，他以此偈表达决心。

我将用胸膛推开吉祥草、灯心草、
香根草、白茅草和文叉草，
以此来增进我远离的安乐。[27]

Thag 1.28 阎浮村子长老偈 (Jambugāmikaputtattheragāthā)

AI 小贴士： 戒德的芬芳胜过世俗装饰尊者阎浮村子（Jambugāmikaputta）出家后不够精进。他的父亲写下此偈送给他。他看后勇猛修行，证得阿罗汉果。

你是否还专注于衣着，是否还喜爱装饰？
你是否散发着戒德的芬芳，而非其他？
世人是否为你所感化？[28]

Thag 1.29 诃梨多长老偈 (Hāritattheragāthā)

AI 解析： 关于诃梨多长老尊者诃梨多（Hārita）的妻子不幸被毒蛇咬死，使他深悟无常，于是皈依佛门。佛陀以此偈教导他，他听后法喜充满，修成阿罗汉。

诃梨多啊，你要挺立自我，
如同造箭师矫直箭杆一般；
将心导向正直后，
去破除无明吧！[29]

Thag 1.30 郁帝迦长老偈 (Uttiyattheragāthā)

AI 解析： 关于郁帝迦长老尊者郁帝迦（Uttiya）出家后一度因无法严持戒律而焦急。佛陀教导他“守护诸根”。他依此修行时，又染上疾病，身心痛苦。他以此偈自我勉励，终成阿罗汉。

在我病苦生起之时，
我的正念也随之生起：
“疾病已经生起，
现在正是我不应放逸的时候！”[30]

Thag 1.31 伽跋罗帝梨耶长老偈 (Gahvaratīriyattheragāthā)

AI 解析： 关于伽跋罗帝梨耶长老尊者伽跋罗帝梨耶（Gahvaratīriya）证得阿罗汉后，仍坚持在野外森林中居住。亲友们劝他回城里，说林中蚊虫蛇蚁太多。他以此偈表明自己安住林中的决心。

在广大的森林中，即使被蚊蝇叮咬，
也应当具足正念，安然忍受，
如同战象在战场上屹立不倒。[31]

Thag 1.32 须卑长老偈 (Suppiyattheragāthā)

AI 解析： 关于须卑长老尊者须卑（Suppiya）出生于舍卫城一个看守坟地的家庭。他听闻佛法后皈依佛门，终成阿罗汉。

以这衰老的色身，去换取不老（涅槃）；
以这热恼的煎熬，去换取清凉；
我将换取那无上的寂静，
那至高无上的安稳与解脱。[32]

Thag 1.33 索帕卡长老偈 (Sopākattheragāthā)

AI 小贴士： 如何修习慈心尊者索帕卡（Sopāka）出生时母亲难产而亡，他被送往坟地，后被天神所救。他七岁随佛出家，修习慈心三摩地，成为阿罗汉。此偈阐明了慈心三摩地的要义。

如同一个人善待自己最疼爱的独子，
同样，他也应当善待一切众生，
在所有地方都善巧地运用慈心。[33]

Thag 1.34 波私耶长老偈 (Posiyattheragāthā)

AI 解析： 关于波私耶长老尊者波私耶（Posiya）出家证得阿罗汉后，回家乡探望亲友。他以前的妻子对他百般引诱。他心意坚定，毅然起身返回林中。

有智慧的人，应常知此理：远离女色为佳。
我从村庄来到森林，又从森林进入家门；
然后起身离开，
我波私耶不告而别。[34]

Thag 1.35 沙门迦尼长老偈 (Sāmaññakānittheragāthā)

AI 解析： 关于沙门迦尼长老尊者沙门迦尼（Sāmaññakāni）本是一位外道沙门，因目睹佛陀神通而转入佛门，修成阿罗汉。他的一位外道友人抱怨缺乏供养，他便以此偈开导对方。

寻求安乐的人，若能如法修行，便能获得安乐；
那为了证得不死（涅槃）而修习正直、直接的八正道的人，
将获得美名与声誉。[35]

Thag 1.36 拘摩子长老偈 (Kumāputtattheragāthā)

AI 解析： 关于拘摩子长老尊者拘摩子（Kumāputta）听闻舍利弗说法后出家，修成阿罗汉。此偈阐明了比丘应具备的德行。

善于听闻，善于行持，
善于时常安住于无家（无执著）的状态；
善于探求法义，随顺善法而行，
这是无所有沙门的本分。[36]

Thag 1.37 拘摩子之友长老偈 (Kumāputtasahāyakattheragāthā)

AI 解析： 关于拘摩子之友长老尊者拘摩子之友（Kumāputtasahāyaka）与拘摩子一同出家。当时常有不求上进的云游僧前来借住，扰乱了清修环境。他以此偈策励自己，终成阿罗汉。

那些放纵不羁的人，在各个国家间游荡，
他们舍弃了三摩地，这样的云游能有什么作为？
因此，应当调伏内心的傲慢与纷争，
不求名利，独自静坐禅修。[37]

Thag 1.38 伽梵波提长老偈 (Gavampatittheragāthā)

AI 解析： 关于伽梵波提长老尊者伽梵波提（Gavampati）是耶舍最初的朋友之一，他们一同出家并证得阿罗汉。一次，他以神通使暴涨的河水形成水墙，保护了在沙滩上安歇的僧众。佛陀在说法时，以此偈称颂他的德行。

他以神通力，使舍牢浮河水倒流，
他就是伽梵波提，无执著，不动摇。
这位已超越一切执著，到达彼岸的大牟尼，
连天人们都向他礼敬。[38]

Thag 1.39 帝须长老偈 (Tissattheragāthā)

AI 解析： 关于帝须长老尊者帝须（Tissa）是佛陀的堂弟。出家后，他常因出身高贵而心生傲慢。一天，佛陀以神通显现在他面前，为他说法，他听后精进修行，证得阿罗汉。

如同被利刃刺入身体，
如同头顶着火燃烧；
比丘应当具足正念，精进游方，
为了断除欲界的贪爱。[39]

Thag 1.40 跋陀摩那长老偈 (Vaḍḍhamānattheragāthā)

AI 解析： 关于跋陀摩那长老尊者跋陀摩那（Vaḍḍhamāna）出身于毗舍离的离车王族。他出家后一度有些懈怠，得到佛陀的激励后才开始精进。

如同被利刃刺入身体，
如同头顶着火燃烧；
比丘应当具足正念，精进游方，
为了断除对“有”的贪爱。[40]

Thag 1.41 尸利瓦达长老偈 (Sirivaḍḍhattheragāthā)

AI 解析： 关于尸利瓦达长老尊者尸利瓦达（Sirivaḍḍha）听闻佛法后出家，在山中修行。一天大雨滂沱，雷电交加，他在山洞中感到暑热全消，身心爽快，于是深入禅定，证得阿罗汉果。

在毗婆罗山与槃荼婆山之间，
闪电划破长空；
而那位无与伦比、如如不动的佛陀之子，
正在山洞的深处禅修。[41]

Thag 1.42 离婆多长老偈 (Khadiravaniyattheragāthā)

AI 解析： 关于离婆多长老尊者离婆多（Khadiravaniya/Revata）是舍利弗尊者的弟弟。他出家后在雪松林中修习，证得神通，被佛陀誉为“林居第一”。后来，他度化了三个妹妹（奢罗、乌婆奢罗、席斯婆奢罗）的儿子出家为沙弥，这三位沙弥也随他修行证果。

“奢罗、乌婆奢罗、席斯婆奢罗！
你们要安住于正念中啊，
因为那能精准剖析的智慧已经到来。”[42]

Thag 1.43 须曼伽罗长老偈 (Sumaṅgalattheragāthā)

AI 解析： 关于须曼伽罗长老尊者须曼伽罗（Sumaṅgala）出身贫寒，以务农为生。出家后一度想还俗，但看到农夫们劳作的艰辛，又重新坚定了修道的决心，最终在树下修成阿罗汉。此偈是他当时的感慨，其中“三种弯曲之物”指代镰刀、犁和锄头。

我善解脱了，我善解脱了！
我已从那三种弯曲之物中彻底解脱！
我已从镰刀、犁和锄头中解脱！
即使这些东西就在这里，就在这里，
对我来说也已足够，已然足够！
须曼伽罗啊，去禅修吧！须曼伽罗啊，去禅修吧！
须曼伽罗啊，不放逸地安住吧！[43]

Thag 1.44 娑奴长老偈 (Sānuttheragāthā)

AI 解析： 关于娑奴长老尊者娑奴（Sānu）七岁出家，后来萌生了还俗的念头。当他回家托钵时，母亲痛哭不止。娑奴对母亲说了此偈。之后他修成阿罗汉，又重述了此偈。

“母亲啊，人们为死去的人哭泣，或为活不见面的人哭泣；
母亲啊，我活生生地站在你面前，你看着我，
母亲啊，你为什么要为我哭泣呢？”[44]

Thag 1.45 罗摩尼耶毗诃梨长老偈 (Ramaṇīyavihārittheragāthā)

就像一匹良种骏马，
失足跌倒后，能重新稳稳站立；
同样，具足正见的
正等正觉者的弟子也是如此。[45]

Thag 1.46 三弥提长老偈 (Samiddhittheragāthā)

AI 解析： 关于三弥提长老尊者三弥提（Samiddhi）出家后，魔王感到无法忍受，制造巨大声响来恐吓他。他无所畏惧，继续修行证得阿罗汉。魔王再次前来恐吓，他以此偈表明自己坚定的决心。

我怀着信心，从在家走向出家；
我的正念与智慧都已增长，内心也已善住于定。
你（魔王）尽管变幻各种形象吧，
你绝无法动摇我！[46]

Thag 1.47 优阇耶长老偈 (Ujjayattheragāthā)

AI 解析： 关于优阇耶长老尊者优阇耶（Ujjaya）在竹林精舍听佛说法后出家，在林中禅修，证得阿罗汉。之后他前往拜见佛陀，以此偈赞颂佛陀的恩德。

礼敬您，佛陀，大雄者！
您已从一切束缚中解脱。
我安住于您的教导中，
我已无漏地安住。[47]

Thag 1.48 删阇耶长老偈 (Sañjayattheragāthā)

AI 解析： 关于删阇耶长老尊者删阇耶（Sañjaya）听闻佛法后证得入流果，不久便出家，断尽贪瞋痴，证得六神通。

自从我出家，
从在家走向出家以来，
我不曾忆念起任何
与瞋怒相关的、非圣者的念头。[48]

Thag 1.49 罗摩尼雅迦长老偈 (Rāmaṇeyyakattheragāthā)

AI 解析： 关于罗摩尼雅迦长老尊者罗摩尼雅迦（Rāmaṇeyyaka）在林中禅修时，魔王用各种怪声来恐吓他，但他毫不畏惧。为表示对魔王的轻蔑，他说了此偈，偈颂说完时，即证得阿罗汉果。

在“唧哈唧哈”的鸟鸣声中，
在“西比伽”鸟的啼叫声中，
我的心不为所动，
因为我的心专注于一境性。[49]

Thag 1.50 毗摩罗长老偈 (Vimalattheragāthā)

AI 解析： 关于毗摩罗长老尊者毗摩罗（Vimala）在王舍城出家后，于一石洞中修行。一天大雨如注，他感到身心暑热全消，清爽无比，于是更加专心禅修，证得阿罗汉。他心生喜悦，说出此偈。

大地被雨水滋润，风儿在吹拂，
闪电在天空中穿行；
我的寻思都已平息，
我的心已善住于定。[50]

Thag 1.51 瞿低迦长老偈 (Godhikattheragāthā)

AI 解析： 关于瞿低迦等四位长老的共修尊者瞿低迦（Godhika）、须跋呼（Subāhu）、婆利耶（Valliya）和郁帝迦（Uttiya）是四位出身于末罗国王子家庭的好友。他们一同出家，都证得了阿罗汉果。一次，频婆娑罗王为他们建造的禅房刚盖好屋顶，天神便开始降雨。四位长老在房中修习慈心三摩地，先后诵出此组偈颂（1.51-1.54），表达了内心安稳、不为外境所动的境界。

天神在降雨，如同唱着优美的歌曲，
我的茅棚已盖好，安乐又能避风；
我的心也已善住于定，
所以，天神啊，如果你想下雨，就尽情地降下吧！[51]

Thag 1.52 须跋呼长老偈 (Subāhuttheragāthā)

AI 解析： 参见 1.51 瞿低迦长老偈的背景介绍。

天神在降雨，如同唱着优美的歌曲，
我的茅棚已盖好，安乐又能避风；
我的心也已善住于身随念中，
所以，天神啊，如果你想下雨，就尽情地降下吧！[52]

Thag 1.53 婆利耶长老偈 (Valliyattheragāthā)

AI 解析： 参见 1.51 瞿低迦长老偈的背景介绍。

天神在降雨，如同唱着优美的歌曲，
我的茅棚已盖好，安乐又能避风；
我于其中不放逸地安住，
所以，天神啊，如果你想下雨，就尽情地降下吧！[53]

Thag 1.54 郁帝迦长老偈 (Uttiyattheragāthā)

AI 解析： 参见 1.51 瞿低迦长老偈的背景介绍。

天神在降雨，如同唱着优美的歌曲，
我的茅棚已盖好，安乐又能避风；
我于其中独自安住，
所以，天神啊，如果你想下雨，就尽情地降下吧！[54]

Thag 1.55 安阇那林住者长老偈 (Añjanavaniyattheragāthā)

AI 解析： 关于安阇那林住者长老安阇那林住者长老（Añjanavaniya）出家后到安阇那林坟地修行。雨季时，他因陋就简，将一个废弃的床架改造成茅棚，在其中禅修，不足一月便证得阿罗汉。此偈是他为表达出家的法喜而作。

进入安阇那林，以林木为屋舍，
我已证得三明，
圆满了佛陀的教法。[55]

Thag 1.56 拘知毗诃梨长老偈 (Kuṭivihārittheragāthā)

AI 解析： 关于拘知毗诃梨（棚居）长老拘知毗诃梨长老（Kuṭivihāriya，意为棚居）一天为避雨进入田边一个农夫的草棚，在其中坐禅入定，证得阿罗汉果。此后他便在这草棚中安住下来。此偈是他对那位农夫所说。

“这茅棚里是谁？”“茅棚里是一位比丘，
他已离贪，内心善住于定。”
贤友啊，你要这样了知：
你建造的这间茅棚，没有白费！[56]

Thag 1.57 第二拘知毗诃梨长老偈 (Dutiyakuṭivihārittheragāthā)

“这间茅棚被称为‘旧’的，你却又期望一间‘新’的茅棚；
比丘啊，舍弃对茅棚的渴望吧，
因为不断追求新的茅棚，本身就是一种苦。”[57]

Thag 1.58 罗摩尼耶拘知迦长老偈 (Ramaṇīyakuṭikattheragāthā)

AI 小贴士： 面对世俗诱惑的超然罗摩尼耶拘知迦长老（Ramaṇīyakuṭika，意为华美禅房）住在一所华美的禅房里，但他心不执著，很快就修成阿罗汉。一天，一群妇女前来参观并对他言语挑逗，他以此偈作答。

我的禅房令人愉悦，
是基于信心的供养，令人心喜。
我对少女们没有需求；
女人们啊，谁需要你们，你们就到他们那里去吧！[58]

Thag 1.59 拘萨罗毗诃梨长老偈 (Kosalavihārittheragāthā)

AI 解析： 关于拘萨罗毗诃梨长老拘萨罗毗诃梨长老（Kosalavihāri）住在林中，由拘萨罗国的一位居士供养。那位居士为他搭建了一间草棚，他在这棚中修成阿罗汉。

我怀着信心出家，
在森林中建起了我的茅棚；
我精勤、热忱、
具足正知与正念地安住。[59]

Thag 1.60 尸婆罗长老偈 (Sīvalittheragāthā)

AI 解析： 关于尸婆罗长老尊者尸婆罗（Sīvali）七岁时由舍利弗尊者度其出家。在剃度过程中，他次第证得四果，头发剃完时即成为阿罗汉。自从他加入僧团，僧众的供养就变得异常丰盛，佛陀因此称赞他为“应供第一”。

我进入这茅棚所追求的目的，
我的那些愿望都已实现；
我已证得明与解脱，
并根除了我慢的潜在烦恼。[60]

Thag 1.61 婆波长老偈 (Vappattheragāthā)

AI 解析： 关于婆波长老尊者婆波（Vappa）是佛陀最初度化的五比丘之一。佛陀在鹿野苑初转法轮，为他们说法。五天后，婆波便证得阿罗汉果。此时，他回想起佛陀的恩德，又想到自己过去曾对佛陀无礼，心生悔恨，于是说了此偈。

有智慧眼的人，能看见有智慧眼的人，
也能看见没有智慧眼的人；
而没有智慧眼的人，
既看不见有智慧眼的人，也看不见没有智慧眼的人。[61]

Thag 1.62 跋耆子长老偈 (Vajjiputtattheragāthā)

我们独自住在森林里，
如同森林中被丢弃的一截木头；
对于我这样的生活，许多人都很羡慕，
就像地狱里的众生，羡慕将要生天的天人。[62]

Thag 1.63 婆迦长老偈 (Pakkhattheragāthā)

因贪欲而堕落，死后又再生；
而我，应作已作，乐于所乐，
从安乐中，获得了真正的安乐。[63]

Thag 1.64 毗摩罗憍陈如长老偈 (Vimalakoṇḍaññattheragāthā)

我的母亲以树为名，
我由手持白旗的父亲所生；
他以智慧之旗摧毁了烦恼之旗，
战胜了那面我慢的大旗。[64]

Thag 1.65 优契波迦多婆蹉长老偈 (Ukkhepakatavacchattheragāthā)

AI 解析： 关于优契波迦多婆蹉长老尊者优契波迦多婆蹉（Ukkhepakatavaccha）出家后一度未能分清经、律、论三藏的区别，请教舍利弗后才得以明了。他精进修观，证得阿罗汉果。

多年来积累的法义，
已被优契波迦多婆蹉铭记于心；
他安详而坐，内心充满极大的喜悦，
为在家的居士们宣说此法。[65]

Thag 1.66 弥醯长老偈 (Meghiyattheragāthā)

AI 解析： 关于弥醯长老尊者弥醯（Meghiya）曾担任佛陀的侍者。一次他不听佛陀的劝告，执意在一个环境优美但实际不适宜的芒果园中禅修，结果思绪纷乱，无法入定。后来他遵从佛陀的指导，才证得阿罗汉果。

那位大雄者，已通达一切法的彼岸，
他教导了我；
我听闻他的法后，具足正念地住在他身边。
我已证得三明，圆满了佛陀的教法。[66]

Thag 1.67 听一法长老偈 (Ekadhammasavanīyattheragāthā)

AI 解析： 关于听一法长老听一法长老（Ekadhammasavanīya）的父亲是一位长者。佛陀来到他家乡时，对他说了“诸行无常，是生灭法”，他当下便领悟了“无常”之理。他随佛出家，证得阿罗汉果。因仅听闻一句法义而悟道，故得此名。

我的烦恼已被烧尽，
所有的“有”都已被根除；
生死轮回已灭尽，
现在再也不会有后有了。[67]

Thag 1.68 一优陀那长老偈 (Ekudāniyattheragāthā)

AI 解析： 关于一优陀那（自说）长老一优陀那长老（Ekudāniya）出家后，一天听见佛陀对舍利弗说了一首偈颂，深受启发。他在林中修行时，时常念诵此偈，因此得名“一优陀那（自说）”。他不久便修成阿罗汉。

对于一位内心崇高、不放逸、
在寂静道上修学的牟尼而言，
对于这样一位恒常寂静、具足正念的人，
是不会有忧愁的。[68]

Thag 1.69 阐陀长老偈 (Channattheragāthā)

我听闻了由无上、遍知者的智慧所宣说的，
那伟大、意味深长的法；
我踏上了通往不死（涅槃）的道路，
他（佛陀）是那条安稳解脱之道的善巧者。[69]

Thag 1.70 富楼那长老偈 (Puṇṇattheragāthā)

AI 法义精髓： 戒行与智慧的地位这位富楼那长老（Puṇṇa）曾在故乡Sunāparanta地区修行，证得阿罗汉果。此偈点明了戒为基础，慧为究竟的修行次第。

在此世间，戒行最为殊胜，
而有智慧的人，则是最上的；
无论在人间还是天界，
人们都凭着戒行与智慧而获得胜利。[70]

Thag 1.71 婆蹉波罗长老偈 (Vacchapālattheragāthā)

AI 解析： 关于婆蹉波罗长老尊者婆蹉波罗（Vacchapāla）见到迦叶三兄弟的神通后心生敬仰，出家修观，七日即证得六神通，成为阿罗汉。此偈表明对于具足条件者而言，证得阿罗汉并非难事。

对于一位能洞见极其精微法义、
智慧善巧、行为谦逊、
并亲近有德长者的人来说，
涅槃对他而言，并非难以获得。[71]

Thag 1.72 阿睹摩长老偈 (Ātumattheragāthā)

就像一丛竹子，顶端的嫩芽长势繁茂，
枝杈交错，难以拔除；
我与妻子也是如此，
现在请允许我，我已出家。[72]

Thag 1.73 摩那婆长老偈 (Māṇavattheragāthā)

AI 解析： 关于摩那婆长老尊者摩那婆（Māṇava）七岁时，见到老人和死者，领悟了人生无常之理，于是到佛陀处听法出家，修成阿罗汉。当有人问他为何年幼出家时，他以此偈作答。

见到衰老，见到病苦，
见到死亡，生命已尽；
于是我出家，
舍弃了那些令人愉悦的欲乐。[73]

Thag 1.74 须耶摩那长老偈 (Suyāmanattheragāthā)

AI 解析： 关于须耶摩那长老尊者须耶摩那（Suyāmana）是毗舍离的婆罗门。佛陀来到毗舍离时，他出家修行，在剃度完成的当下，即证得阿罗汉果。

贪欲、瞋恚，
以及比丘的昏沉、睡眠、
掉举、疑惑，
这一切都已荡然无存。[74]

Thag 1.75 须萨罗陀长老偈 (Susāradattheragāthā)

AI 小贴士： 亲近善友的益处尊者须萨罗陀（Susārada）是舍利弗的亲戚。他听舍利弗说法后出家，不久修成阿罗汉。

亲近善修者的确是好事，
疑惑得以断除，智慧得以增长。
他们能使愚人也变得贤明，
因此，与善人交往真是好事！[75]

Thag 1.76 毕陵阇诃长老偈 (Piyañjahattheragāthā)

AI 解析： 关于毕陵阇诃长老尊者毕陵阇诃（Piyañjaha，意为爱断）出家后，在林中修观，证得阿罗汉。此偈是为了说明阿罗汉的品行举止与世间凡夫截然不同。

在凡夫堕落时，他上升；
在凡夫上升时，他平静。
在凡夫执著处，他不执著；
在凡夫享乐处，他不享乐。[76]

Thag 1.77 骑象者之子长老偈 (Hatthārohaputtattheragāthā)

过去，这颗心随处游荡，
随心所欲，随处享乐；
今天，我将如理地制御它，
如同持钩者制服一头发情的狂象。[77]

Thag 1.78 绵荼尸罗长老偈 (Meṇḍasirattheragāthā)

AI 解析： 关于绵荼尸罗长老尊者绵荼尸罗（Meṇḍasira）因头发卷曲如羊毛而得名。他出家后修习止观，证得神通。此偈是他在回忆往昔轮回之苦时所吟。

我曾流转于无数次的生死轮回，
未能找到出路；
对于生于苦难的我来说，
那巨大的苦蕴，如今已彻底消失。[78]

Thag 1.79 勒弃多长老偈 (Rakkhitattheragāthā)

AI 解析： 关于勒弃多长老尊者勒弃多（Rakkhita）与五百位释迦族王子一同出家。起初他们未能用心修行，佛陀便为他们说法并教导修习念住。勒弃多依法修观，证得阿罗汉。

我的一切贪欲都已舍弃，
一切瞋恚都已根除，
我的一切愚痴都已远去，
我已清凉，已证涅槃。[79]

Thag 1.80 郁迦长老偈 (Uggattheragāthā)

AI 解析： 关于郁迦长老尊者郁迦（Ugga）听法后出家，修习内观，成为阿罗汉。此偈表明他已了脱生死，不再轮回。

我所造作的业，
无论是微小还是巨大，
这一切都已彻底灭尽，
现在再也不会有后有了。[80]

Thag 1.81 三弥提笈多长老偈 (Samitiguttattheragāthā)

AI 解析： 关于三弥提笈多长老尊者三弥提笈多（Samitigutta）戒行严谨，但因前世恶业，今生身患脓疮。舍利弗尊者前去探望，教导他修习“受念住”。他依此修习，证得六神通，并观见了自己前世所造的恶业，即兴说出此偈。

我往昔在其他生命中所造的恶业，
应该就在此生感受其果报；
再也没有其他受报的地方了。[81]

Thag 1.82 迦叶长老偈 (Kassapattheragāthā)

AI 解析： 关于迦叶长老尊者迦叶（Kassapa）征得母亲同意后出家。当他想随佛陀外出游化时，佛陀让他再次请求母亲同意。母亲以慈爱之心对他说了此偈。他听后深受感动，断除烦恼，修成阿罗汉。

“我的孩子，你去那些容易托钵、
安稳、没有危险的地方吧，
不要被忧愁所伤。”[82]

Thag 1.83 师子长老偈 (Sīhattheragāthā)

AI 解析： 关于师子长老尊者师子（Sīha）出家后，因思绪散乱，修行难以进步。佛陀以神通显现在他面前，以此偈策励他。他听后精进修观，终成阿罗汉。

“师子啊，你要不放逸地安住，
日夜不懈怠；
培育善法，
迅速舍弃这个由众缘和合的色身。”[83]

Thag 1.84 尼多长老偈 (Nītattheragāthā)

整夜沉睡，
白天又乐于群居闲谈；
这样的愚人，
什么时候才能到达苦的尽头呢？[84]

Thag 1.85 须那迦长老偈 (Sunāgattheragāthā)

AI 法义精髓： 修习止观的受用尊者须那迦（Sunāga）是舍利弗在家时的旧友。他到佛陀处听法后出家，修习止观，证得阿罗汉。

善巧于心的相状，
了知远离的妙味；
有智慧、具足正念地禅修，
就能证得那无执著的安乐。[85]

Thag 1.86 那耆多长老偈 (Nāgitattheragāthā)

AI 解析： 关于那耆多长老尊者那耆多（Nāgita）听闻佛法后心生敬仰，出家修观，证得阿罗汉。

在此教法之外，有各种不同的学说，
那些道路都不能像这条道路一样，通向涅槃。
世尊如此教导僧团，
导师亲自开示，如同展示掌中之物。[86]

Thag 1.87 波毗陀长老偈 (Paviṭṭhattheragāthā)

AI 解析： 关于波毗陀长老尊者波毗陀（Paviṭṭha）最初随外道出家。后来听说舍利弗和目犍连也已皈依佛陀，心想佛陀必定非常伟大，于是前往佛陀处听法，出家修观，证得阿罗汉。

五蕴已被如实观照，
所有的“有”都已被粉碎；
生死轮回已灭尽，
现在再也不会有后有了。[87]

Thag 1.88 阿周那长老偈 (Ajjunattheragāthā)

我终于能够将自己，
从水中救拔到陆地；
在被巨大的洪流冲走时，
我彻悟了四圣谛。[88]

Thag 1.89 提婆娑婆长老偈 (Devasabhattheragāthā)

AI 解析： 关于提婆娑婆长老尊者提婆娑婆（Devasabha）本是一位太守的儿子。他听佛说法后心生信仰，放弃官职，出家修禅，终成阿罗汉。

我已越过泥潭沼泽，
避开了深渊；
我已从暴流与结缚中解脱，
一切的我慢都已粉碎。[89]

Thag 1.90 沙弥达多长老偈 (Sāmidattattheragāthā)

AI 解析： 关于沙弥达多长老尊者沙弥达多（Sāmidatta）出家后，一度因心存爱欲而未能成功。后得到佛陀所教的念住法门，修成阿罗汉。

五蕴已被彻底了知，
它们的根已被斩断；
生死轮回已灭尽，
现在再也不会有后有了。[90]

Thag 1.91 波利富那迦长老偈 (Paripuṇṇakattheragāthā)

AI 解析： 关于波利富那迦长老尊者波利富那迦（Paripuṇṇaka）出身富裕，觉悟到不应只求享乐，应求解脱，于是随佛出家。佛陀教导他修习“身至念”，他依此修习，证得阿罗汉。

我今天所享用的，
并非那百味俱全的世间佳肴；
而是由具有无量知见的乔达摩佛
所宣说的法。[91]

Thag 1.92 毗阇耶长老偈 (Vijayattheragāthā)

他的诸漏已尽，
于饮食上无所依赖；
空、无相与解脱，是他的境界。
他的踪迹难以追寻，
如同鸟儿在空中飞过的痕迹。[92]

Thag 1.93 翳罗迦长老偈 (Erakattheragāthā)

AI 解析： 关于翳罗迦长老尊者翳罗迦（Eraka）出家后一度心有懈怠，贪爱未断。佛陀以此偈开导他，他听后猛然醒悟，终于修成阿罗汉。

“翳罗迦啊，欲乐是苦，翳罗迦啊，欲乐并非安乐；
翳罗迦啊，谁欲求欲乐，他就是在欲求苦；
翳罗迦啊，谁不欲求欲乐，他就是不欲求苦。”[93]

Thag 1.94 慈氏长老偈 (Mettajittheragāthā)

AI 解析： 关于慈氏长老尊者慈氏（Mettaji）了知情欲的过患后，自行在林中修习苦行。后来听闻佛陀出世，便前往请教，听法后心生敬仰，修成阿罗汉。

礼敬那位世尊，
吉祥的释迦族之子！
那最上的法，
是由这位已达最上境界者善说的。[94]

Thag 1.95 护眼长老偈 (Cakkhupālattheragāthā)

AI 小贴士： 宁独行不与恶友为伴尊者护眼（Cakkhupāla，迦丘帕喇）出家后，因精进修行而导致双目失明，但证得了阿罗汉果。一次，他由外甥引路前往舍卫城，途中外甥犯下淫戒。长老察觉后，不愿再与破戒之人同行，便独自拄杖前行。帝释天为之感动，化身前来引导他。

我是个盲人，双眼已毁，
行走在旷野的道路上；
即使躺卧着前进，
我也不与恶人为伴。[95]

Thag 1.96 揵荼须摩那长老偈 (Khaṇḍasumanattheragāthā)

AI 解析： 关于揵荼须摩那长老尊者揵荼须摩那（Khaṇḍasumana）出身于末罗国王族。他修成阿罗汉后，以神通回忆起前世曾以一朵茉莉花供佛，并以此功德得生天上。此偈是他为说明供佛功德而作。

因布施一朵花，
我在天界享乐了八亿年；
以剩余的福德，我证得了涅槃。[96]

Thag 1.97 帝须长老偈 (Tissattheragāthā)

AI 解析： 关于帝须长老尊者帝须（Tissa）本是一位国王。他读了朋友频婆娑罗王赠送的刻有佛法偈颂的金片后，深悟世俗生活之可厌，于是放弃王位出家为僧。此偈赞叹了出家修行的高尚。

舍弃了价值百金、镶有百颗宝石的黄金钵，
我拿起了这个陶土钵；
这是我的第二次灌顶。[97]

Thag 1.98 无畏长老偈 (Abhayattheragāthā)

见到色相而失念，
心中忆念着可爱的相状；
带着染著的心去感受，并执著于它。
他的烦恼便会增长，
导向生死轮回的根本。[98]

Thag 1.99 郁帝迦长老偈 (Uttiyattheragāthā)

听到声音而失念，
心中忆念着可爱的相状；
带着染著的心去感受，并执著于它。
他的烦恼便会增长，
导向生死轮回。[99]

Thag 1.100 提婆娑婆长老偈 (Devasabhattheragāthā)

AI 法义精髓： 解脱之花尊者提婆娑婆（Devasabha）是释迦族人。他出家后修习止观，成为阿罗汉。

具足四正勤，
安住于四念住的境界；
遍身开满解脱之花，
无漏的圣者将证入究竟涅槃。[100]

Thag 1.101 贝罗陀尼迦长老偈 (Belaṭṭhānikattheragāthā)

舍弃了在家生活，却未能完成（沙门的）任务，
言语粗恶，贪食懒惰；
如同被米糠喂养得肥壮的大猪，
这个愚人将一次又一次地投入母胎之中。[101]

Thag 1.102 施睹蹉长老偈 (Setucchattheragāthā)

AI 解析： 关于施睹蹉长老尊者施睹蹉（Setuccha）曾是一位太守的儿子，继承官位后又失去，痛苦万分。值遇佛陀后，他出家修观，证得阿罗汉果。此偈是他证果后，为诃责烦恼而作。

被我慢所欺骗，
在诸行中被染污；
被得失所困扰，
他们无法证得三摩地。[102]

Thag 1.103 盘头罗长老偈 (Bandhurattheragāthā)

AI 解析： 关于盘头罗长老尊者盘头罗（Bandhura）证得阿罗汉后，将信众供养的丰盛食物分给大众，自己则坚持托钵乞食，并说：“我少欲知足，只求法味。”

我不需要那些（名利供养），
我因法味而安乐、满足；
饮了那无上的法味，
我将不再与毒药（五欲）为伍。[103]

Thag 1.104 弃多迦长老偈 (Khitakattheragāthā)

AI 解析： 关于弃多迦长老尊者弃多迦（Khitaka）因羡慕目犍连尊者的神通而出家修行，最终也证得神通与阿罗汉果。当僧众问他显现神通时的感受，他以此偈作答。

我的身体真是轻盈，
充满了广大的喜乐；
我的身体仿佛在飘浮，
如同被风吹起的棉絮。[104]

Thag 1.105 摩利多梵婆长老偈 (Malitavambhattheragāthā)

AI 小贴士： 智者的行止尊者摩利多梵婆（Malitavambha）证得阿罗汉果后，坚持只去贫穷地区托钵，而不去富足之处。

即使心生厌倦，也不应离去（善法）；
即使心生喜爱，也应离去（不善法）；
有远见的智者，
不应与无益之事共住。[105]

Thag 1.106 须酰曼多长老偈 (Suhemantattheragāthā)

AI 解析： 关于须酰曼多长老尊者须酰曼多（Suhemanta）乐于助人，常为比丘们说法。此偈是他为启发众人智慧而吟。

对于具有百种特征、百种相状的事物，
只见到其中一个特征的是愚人，
而能见到全部百种特征的，是智者。[106]

Thag 1.107 听法长老偈 (Dhammasavattheragāthā)

AI 解析： 关于听法（达摩沙婆）长老尊者听法（Dhammasava）是摩揭陀国的婆罗门。他在听闻佛法后，心生敬仰，出家修观，成为阿罗汉。

我经过深思熟虑后，
从在家走向出家；
我已证得三明，
圆满了佛陀的教法。[107]

Thag 1.108 听法父长老偈 (Dhammasavapituttheragāthā)

AI 解析： 关于听法父长老尊者听法父（Dhammasavapitu）年老时想：“我儿子早已出家证果，我还在家做什么呢？”于是他也追随佛陀出家，不久便证得阿罗汉。

我一百二十岁时，
出家走向无家；
我已证得三明，
圆满了佛陀的教法。[108]

Thag 1.109 僧护长老偈 (Saṅgharakkhitattheragāthā)

那独自安住的人，
若不思惟那利益众生、慈悲为怀的导师的教法，
他便是放纵诸根地活着，
如同森林中一只年幼的母鹿。[109]

Thag 1.110 优沙波长老偈 (Usabhattheragāthā)

AI 解析： 关于优沙波长老尊者优沙波（Usabha）在林中修道。一天大雨滂沱，他看到雨中山景殊美，心想：“无情的草木尚能如此美好，有情的我为何不求上进？”他即兴说偈，以雨后山景为观想对象，偈颂说完时即证得阿罗汉。

山顶上的树木，生长得郁郁葱葱，
被初升的云雨所滋润；
这景象为寻求远离、心向森林的
优沙波，带来了更多的善妙。[110]

Thag 1.111 甄多长老偈 (Jentattheragāthā)

AI 解析： 关于甄多长老尊者甄多（Jenta）体会到世俗生活的艰辛，又看到出家生活的清贫和佛法的甚深，一度在家与出家之间难以抉择。后来听闻佛法，才毅然出家，修成阿罗汉。

出家确实不易，在家生活也难；
法义甚深，财富难得；
生活总是不易，此消彼长，
因此，应当恒常思惟无常之理。[111]

Thag 1.112 婆蹉瞿多长老偈 (Vacchagottattheragāthā)

AI 解析： 关于婆蹉瞿多长老尊者婆蹉瞿多（Vacchagotta）感到仅学习吠陀无法解脱，便随外道出家。后遇佛陀，向其请教得到圆满解答后，转入佛门，修观证得六神通。

我已证得三明，是伟大的禅修者，
善巧于心的寂静；
我已达成自己的目标，
圆满了佛陀的教法。[112]

Thag 1.113 第二位林犊长老偈 (Vanavacchattheragāthā)

AI 解析： 关于第二位林犊长老这位林犊长老（Vanavaccha）修成阿罗汉后，为求清静常居林中。一次因事回王舍城住了几天，便急切地想返回山林。亲友们劝他多住些时日，他执意不肯，并以此偈表明心志。

水质清澈，巨石遍布，
黑面猴与野鹿栖息其间；
青苔覆盖水面，
这些山岩让我心生欢喜。[113]

Thag 1.114 胜解长老偈 (Adhimuttattheragāthā)

AI 解析： 关于胜解长老尊者胜解（Adhimutta）证得阿罗汉果后，以此偈开导其他比丘，提醒出家者不应贪恋色身。

对于一个生命正在衰减、
背负着粗重色身、
又贪恋身体安乐的沙门来说，
哪里还有真正的善法可言呢？[114]

Thag 1.115 摩诃那摩长老偈 (Mahānāmattheragāthā)

AI 解析： 关于摩诃那摩长老尊者摩诃那摩（Mahānāma）在修行中，因烦恼难以消除而失去信心，想跳崖自尽。就在那时，他心作观想，诵出此偈，并当下证得阿罗汉。此偈表明他是以自责之心见到真谛，悟入正道。

我被这座长满众多拘吒娑树和娑罗树、
名为内萨德卡的山峰所抛弃，
它声名显赫，林木葱郁。[115]

Thag 1.116 波罗波利耶长老偈 (Pārāpariyattheragāthā)

AI 解析： 关于波罗波利耶长老尊者波罗波利耶（Pārāpariya）曾是婆罗门子弟的老师。他见到佛陀的庄严后，心生敬仰，出家修观，证得阿罗汉。

舍弃六触处，守护六根门，善于防护；
断除了烦恼的根源，
我已证得诸漏灭尽。[116]

Thag 1.117 耶舍长老偈 (Yasattheragāthā)

AI 解析： 关于耶舍长老尊者耶舍（Yasa）是波罗奈城一位富有的长者之子。一天夜里他看到仆人们睡时的丑态，厌腻人世离家出走。在鹿野苑，他遇到了佛陀，听法后证得果位。

我曾涂抹香料，穿着华服，
佩戴着一切饰品；
（如今，穿着僧衣）我证得了三明，
圆满了佛陀的教法。[117]

Thag 1.118 金毗罗长老偈 (Kimilattheragāthā)

AI 解析： 关于金毗罗长老尊者金毗罗（Kimbila）是迦毗罗卫城的释迦族人。佛陀为度化他，在他面前示现一位美女由青春貌美变为衰老病丑的过程。他见后心生感伤，即兴诵出此偈。随后出家修观，成为阿罗汉。

青春就像被诅咒般地衰败，
无论外貌如何，都难逃此劫；
对于安住正念、离家无住的我而言，
回忆过去的自己，就像回忆一个陌生人。[118]

Thag 1.119 第二位跋耆子长老偈 (Vajjiputtattheragāthā)

AI 小贴士： 专注内心，莫管闲音这位跋耆子长老（Vajjiputta）修成阿罗汉后，一天见到阿难尊者正在向人说法。为激励阿难早日证得阿罗汉果，他便对阿难说了此偈。

“乔达摩族人啊，去到树下浓荫处，
将涅槃置于心中；
去禅修吧，不要放逸！
那些嘈杂之声，与你何干？”[119]

Thag 1.120 仙授长老偈 (Isidattattheragāthā)

AI 法义精髓： 圆满的解脱尊者仙授（Isidatta）从大迦旃延尊者出家，修得六神通。当他去拜见佛陀时，佛陀问他身体如何，他回答说自出家以来，已远离一切苦恼，六根清净安稳。

五蕴已被彻底了知，
它们的根已被斩断；
苦的尽头已经到达，
我已证得诸漏灭尽。[120]