AI 导读 本品记述了天神来到佛陀面前，提出的各种富有哲理与修行意味的问题。其中涉及如何获得安乐、世间的根本相状、人生的真正财富、克服恐怖的方法，以及沙门的生活境界。佛陀以精准、深刻的偈颂予以解答，直指断除贪嗔痴、培育智慧与信仰的解脱之道。
1 SN 1.71 杀经 (Chetvāsutta)
Section titled “1 SN 1.71 杀经 (Chetvāsutta)”舍卫城因缘。站在一旁的那位天神以偈颂对世尊说：[71]
“杀掉什么能安乐地睡眠？
杀掉什么就不会悲伤？
乔达摩啊！你称赞杀害哪一法？”
世尊回答说：
“杀掉愤怒能安乐地睡眠，
杀掉愤怒就不会悲伤。
天神啊！愤怒的根是毒害，顶端却甘甜。
圣者称赞杀掉愤怒，
因为杀掉它就不会悲伤。”
AI 解析： 关于“杀”与“愤怒”的法义 佛教戒律中严格禁止杀生（不杀生戒），但在此处，佛陀巧妙地运用了“杀”这个词，指出修行者唯一应该去“杀害”的，是自心中的烦恼——尤其是“愤怒”（嗔恚）。愤怒发作时往往带有一时的快感（顶端甘甜），但其根本却会带来无尽的痛苦与伤害（根是毒害）。
2 SN 1.72 车经 (Rathasutta)
Section titled “2 SN 1.72 车经 (Rathasutta)”天神问：[72]
“什么是车的标志？
什么是火的标志？
什么是国家的标志？
什么是女人的标志？”
世尊回答说：
“旗帜是车的标志，
烟是火的标志。
国王是国家的标志，
丈夫是女人的标志。”
3 SN 1.73 富经 (Vittasutta)
Section titled “3 SN 1.73 富经 (Vittasutta)”天神问：[73]
“在这个世间，什么是人最殊胜的财富？
善于修习什么能带来安乐？
什么味道最上等？
怎样的生活被称为最殊胜的生活？”
世尊回答说：
“在这个世间，信是人最殊胜的财富。
善于修习正法能带来安乐。
真实的味道最上等。
以智慧生活被称为最殊胜的生活。”
4 SN 1.74 雨经 (Vuṭṭhisutta)
Section titled “4 SN 1.74 雨经 (Vuṭṭhisutta)”天神问：[74]
“在生起的事物中，什么最殊胜？
在降落的事物中，什么最出众？
在行走者中，什么最殊胜？
在说话者中，什么最出众？”
另一位天神回答说：
“种子在生起的事物中最殊胜，
雨水在降落的事物中最出众。
母牛在行走者中最殊胜，
儿子在说话者中最出众。”
世尊则回答说：
“智慧在生起的事物中最殊胜，
无明的断除在降落的事物中最出众。
僧伽在行走者中最殊胜，
佛陀在说话者中最出众。”
5 SN 1.75 恐怖经 (Bhītāsutta)
Section titled “5 SN 1.75 恐怖经 (Bhītāsutta)”天神问：[75]
“为何世间有众多的人感到恐怖？
道路被宣说有许多种，
具有大智慧的乔达摩啊，我来请问你：
人安立于什么之中，才不会对来世感到恐怖？”
世尊回答说：
“正确地安立言语和意念，
身体不作恶行；
居住在家中时，布施丰盛的饮食，
具有信，温和柔顺，乐于分享，仁慈大度。
安立于这四法之中，依法而住，
就不会对来世感到恐怖。”
6 SN 1.76 不老经 (Najīratisutta)
Section titled “6 SN 1.76 不老经 (Najīratisutta)”天神问：[76]
“什么会衰老？什么不会衰老？
什么被称为歧途？
什么是诸法的障碍？
什么在日夜中消尽？
什么是梵行的污垢？
什么是无需用水的沐浴？
世间有几个孔洞，心无法在其中停留？
我们来请问世尊，我们要如何了知这些？”
世尊回答说：
“凡夫的色身会衰老，名字和姓氏不会衰老。
贪爱被称为歧途，
贪婪是诸法的障碍。
青春在日夜中消尽，
女人是梵行的污垢，众生深深地执取于此。
苦行和梵行，是无需用水的沐浴。
世间有六个孔洞，心无法在其中停留：
懒惰与放逸、不精勤与不克制、
嗜睡与怠慢。这些就是应当彻底远离的孔洞。”
AI 小贴士： 如何修补内心的“孔洞” 佛陀指出的六个“孔洞”（懒惰、放逸、不精勤、不克制、嗜睡、怠慢）是消耗我们生命能量与定力的漏口。在现代禅修中，对治这些孔洞的方法就是培育精进与正念。
7 SN 1.77 主经 (Issariyasutta)
Section titled “7 SN 1.77 主经 (Issariyasutta)”天神问：[77]
“什么是世间的主宰？
什么是世间最上等的珍宝？
什么是世间的兵器之锈？
什么是世间的溃疡（灾祸）？
什么人在被带走时会受到阻挡？
什么人在带走东西时会令人喜爱？
什么人一再地到来，智者都会欢喜迎接？”
世尊回答说：
“权力是世间的主宰，
女人是最上等的珍宝。
愤怒是世间的兵器之锈，
盗贼是世间的溃疡。
盗贼在被带走时会受到阻挡，
沙门在带走东西时会令人喜爱。
沙门一再地到来，
智者都会欢喜迎接。”
8 SN 1.78 欲爱经 (Kāmasutta)
Section titled “8 SN 1.78 欲爱经 (Kāmasutta)”天神问：[78]
“追求利益的人，不应该布施什么？
人不应该舍弃什么？
应该释放出什么善法？
不应该释放出什么恶法？”
世尊回答说：
“人不应该把‘自己’布施出去，
不应该舍弃‘自己’。
应该释放出善良的言语，
绝不应该释放出恶毒的言语。”
AI 解析： 关于不布施“自己” 佛法虽然强调布施，但此处教导的“不把自己施舍出去”，是指人不应为了盲目的奉献而沦为他人的奴隶或失去自主的尊严与正念。修行者应当守护好自己的身心，从而更好地修习正法。
9 SN 1.79 粮食经 (Pātheyyasutta)
Section titled “9 SN 1.79 粮食经 (Pātheyyasutta)”天神问：[79]
“什么能统摄旅途的粮食？
什么是财富的依处？
什么能拖拉着人受苦？
什么是世间难以舍弃的？
众多有情被什么所束缚，
就像鸟被网罗束缚一样？”
世尊回答说：
“信能统摄旅途的粮食，
吉祥（福德）是财富的依处。
渴爱能拖拉着人受苦，
渴爱是世间难以舍弃的。
众多有情被渴爱所束缚，
就像鸟被网罗束缚一样。”
10 SN 1.80 光明经 (Pajjotasutta)
Section titled “10 SN 1.80 光明经 (Pajjotasutta)”天神问：[80]
“什么是世间的光明？
什么是世间的警觉者？
在工作谋生的人中，什么是伙伴？
什么是他的行住坐卧之道？
什么东西既能养育懒惰的人，
也能养育精勤的人，
就像母亲养育儿子一样？
依靠大地生存的生物，
是依靠什么生存的？”
世尊回答说：
“智慧是世间的光明，
正念是世间的警觉者。
牛是工作谋生之人的伙伴，
耕地（犁沟）是他的行住坐卧之道。
雨水既能养育懒惰的人，
也能养育精勤的人，
就像母亲养育儿子一样。
依靠大地生存的生物，
都是依靠雨水生存的。”
11 SN 1.81 无诤经 (Araṇasutta)
Section titled “11 SN 1.81 无诤经 (Araṇasutta)”天神问：[81]
“在这世间，谁是无诤的人？
谁的生活不会毁灭？
谁能完全了知渴爱？
谁能始终保持自由？
为了什么样安立己道的人，
父母兄弟会向他礼敬？
什么人虽然出身卑微，
却连刹帝利也会向他致敬？”
世尊回答说：
“在这世间，沙门是无诤的人；
沙门的生活不会毁灭。
沙门能完全了知渴爱；
沙门始终保持自由。
为了安立己道的沙门，
父母兄弟会向他礼敬。
沙门虽然出身卑微，
但连刹帝利也会向他致敬。”
AI 法义精髓： 沙门的清净境界 本品以《无诤经》作为结尾，突出了沙门（修行者）的终极价值——超越世间争端（无诤）、断除一切渴爱，并获得了绝对的心灵自由。在古代印度森严的种姓制度下，佛陀明确指出，修行的成就（而非血统）才是赢得尊重的唯一标准，即使是出身卑贱的人，只要出家清净修行，同样能接受国王（刹帝利）的顶礼。