AI 导读 本品中，佛陀教导比丘们如何将传统的“十想”（不净想、死想、对食违逆想、对一切世间不可乐想、无常想、无常苦想、苦无我想、断想、离贪想、灭想）与“七觉支”结合修习。揭示了禅修不仅是单一目标的专注，而是要将深刻的“想”（认知与观念）与通往觉悟的要素（七觉支）相融合。这种修法能直接导向现世证得阿罗汉果，或至少证得不还果（三果），并能带来大义利、大安稳、大厌离与安乐住。
1 SN 46.67 不净想经 (Asubhasutta)
Section titled “1 SN 46.67 不净想经 (Asubhasutta)”AI 解析： 七觉支与十想的结合 传统的十想常被视为奢摩他（止）或基础的毗婆舍那（观）业处。但在本经中，佛陀教导将这些“想”与“七觉支”结合，且皆“依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃”。这意味着禅修者并不是停留在对死亡或不净的概念上，而是以此为基础，培育出完全导向涅槃（灭尽）的觉悟心理要素。
舍卫城因缘。[248]
1.1 大果大功德
Section titled “1.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习不净想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习不净想、如何勤加修习不净想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习不净想，则有大果报、大功德。”
1.2 可期二果之中随一果
Section titled “1.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习不净想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习不净想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习不净想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
1.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “1.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习不净想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习不净想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与不净想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习不净想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
AI 小贴士： 如何修习死想 现代人在生活中常回避死亡的话题。但佛法中的“死想”并非为了引发恐惧或抑郁，而是为了培育“大厌离”（Saṃvega，即对轮回的迫切感与悚惧），从而转化为精进修行的动力。将死想与七觉支结合，能带来极大的心灵安稳。
2 SN 46.68 死想经 (Maraṇasutta)
Section titled “2 SN 46.68 死想经 (Maraṇasutta)”舍卫城因缘。[249]
2.1 大果大功德
Section titled “2.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习死想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习死想、如何勤加修习死想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习死想，则有大果报、大功德。”
2.2 可期二果之中随一果
Section titled “2.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习死想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习死想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习死想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
2.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “2.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习死想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习死想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与死想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习死想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
3 SN 46.69 对食违逆想经 (Āhārepaṭikūlasutta)
Section titled “3 SN 46.69 对食违逆想经 (Āhārepaṭikūlasutta)”舍卫城因缘。[250]
3.1 大果大功德
Section titled “3.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习对食违逆想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习对食违逆想、如何勤加修习对食违逆想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习对食违逆想，则有大果报、大功德。”
3.2 可期二果之中随一果
Section titled “3.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习对食违逆想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习对食违逆想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习对食违逆想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
3.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “3.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习对食违逆想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习对食违逆想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对食违逆想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习对食违逆想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
4 SN 46.70 对一切世间不可乐想经 (Anabhiratisutta)
Section titled “4 SN 46.70 对一切世间不可乐想经 (Anabhiratisutta)”舍卫城因缘。[251]
4.1 大果大功德
Section titled “4.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习对一切世间不可乐想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习对一切世间不可乐想、如何勤加修习对一切世间不可乐想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习对一切世间不可乐想，则有大果报、大功德。”
4.2 可期二果之中随一果
Section titled “4.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习对一切世间不可乐想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习对一切世间不可乐想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习对一切世间不可乐想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
4.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “4.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习对一切世间不可乐想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习对一切世间不可乐想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与对一切世间不可乐想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习对一切世间不可乐想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
5 SN 46.71 无常想经 (Aniccasutta)
Section titled “5 SN 46.71 无常想经 (Aniccasutta)”舍卫城因缘。[252]
5.1 大果大功德
Section titled “5.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习无常想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习无常想、如何勤加修习无常想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习无常想，则有大果报、大功德。”
5.2 可期二果之中随一果
Section titled “5.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习无常想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习无常想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习无常想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
5.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “5.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习无常想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习无常想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习无常想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
6 SN 46.72 苦想经 (Dukkhasutta)
Section titled “6 SN 46.72 苦想经 (Dukkhasutta)”舍卫城因缘。[253]
6.1 大果大功德
Section titled “6.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习无常苦想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习无常苦想、如何勤加修习无常苦想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习无常苦想，则有大果报、大功德。”
6.2 可期二果之中随一果
Section titled “6.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习无常苦想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习无常苦想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习无常苦想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
6.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “6.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习无常苦想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习无常苦想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与无常苦想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习无常苦想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
7 SN 46.73 无我想经 (Anattasutta)
Section titled “7 SN 46.73 无我想经 (Anattasutta)”舍卫城因缘。[254]
7.1 大果大功德
Section titled “7.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习苦无我想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习苦无我想、如何勤加修习苦无我想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习苦无我想，则有大果报、大功德。”
7.2 可期二果之中随一果
Section titled “7.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习苦无我想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习苦无我想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习苦无我想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
7.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “7.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习苦无我想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习苦无我想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与苦无我想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习苦无我想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
8 SN 46.74 断想经 (Pahānasutta)
Section titled “8 SN 46.74 断想经 (Pahānasutta)”舍卫城因缘。[255]
8.1 大果大功德
Section titled “8.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习断想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习断想、如何勤加修习断想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习断想，则有大果报、大功德。”
8.2 可期二果之中随一果
Section titled “8.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习断想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习断想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习断想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
8.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “8.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习断想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习断想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与断想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习断想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
9 SN 46.75 离贪想经 (Virāgasutta)
Section titled “9 SN 46.75 离贪想经 (Virāgasutta)”舍卫城因缘。[256]
9.1 大果大功德
Section titled “9.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习离贪想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习离贪想、如何勤加修习离贪想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习离贪想，则有大果报、大功德。”
9.2 可期二果之中随一果
Section titled “9.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习离贪想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习离贪想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习离贪想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
9.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “9.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习离贪想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习离贪想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与离贪想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习离贪想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
10 SN 46.76 灭想经 (Nirodhasutta)
Section titled “10 SN 46.76 灭想经 (Nirodhasutta)”舍卫城因缘。[257]
10.1 大果大功德
Section titled “10.1 大果大功德”“比丘们！若修习、勤加修习灭想，则有大果报、大功德。
比丘们！如何修习灭想、如何勤加修习灭想，而有大果报、大功德呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习灭想，则有大果报、大功德。”
10.2 可期二果之中随一果
Section titled “10.2 可期二果之中随一果”“比丘们！若修习、勤加修习灭想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。
比丘们！如何修习、如何勤加修习灭想，而可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习灭想，则可期二果之中随一果：于现世开悟；或若有余依，则证得不还果。”
10.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住
Section titled “10.3 导向大义利、大安稳、大厌离、安乐住”“比丘们！若修习、勤加修习灭想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。
比丘们！如何修习、勤加修习灭想，而导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住呢？
比丘们！在这里，有比丘依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的念觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的择法觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的精进觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的喜觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的轻安觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的定觉支；依于远离、依于离贪、依于灭尽，回向于舍弃，而修习与灭想俱行的舍觉支。
比丘们！如此修习、如此勤加修习灭想，则导向大义利，导向大安稳，导向大厌离，导向安乐住。”
AI 法义精髓： 灭想与四圣果的终极目标 所有的“想”在觉支的滋养下，最终都指向“灭想”（Nirodhasaññā），即对一切有为法寂灭的向往。这种修习能确保禅修者不仅获得暂时的禅定体验，更能“可期二果”（现世证得阿罗汉果，或证得不还果），这才是佛法修行的真正目的。