AI 导读 本经的缘起是，一群比丘在赞叹佛陀能了知过去诸佛生平的广大神通力。尊者阿难听到后，补充说佛陀本身及其所具有的品质就是稀有、未曾有的。
于是，在佛陀的鼓励下，阿难详细列举了菩萨（佛陀成佛前的最后一个身份）生命中的一系列稀有、未曾有之事。这些事件从菩萨在兜率天开始，贯穿了入胎、住胎、诞生等各个阶段，展现了超凡的瑞相和功德。
经文最后，佛陀亲自补充了一项最为稀有、未曾有之法：即如来对于自身的感受、想和寻思，都能在它们生起、持续到消失的整个过程中保持清晰的觉知。这画龙点睛地指出了，外在的神奇现象固然稀有，但内在的正念与智慧才是最核心、最殊胜的“未曾有法”。
1 缘起：比丘们的赞叹
Section titled “1 缘起：比丘们的赞叹”我是这样听闻的：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。[197]
那时，许多比丘用过餐，托钵回来后，聚集在侍者堂，开始了这样一番交谈：“贤友们，真是稀有！真是未曾有！如来具有如此大的神通力、如此大的威德力！如来能够了知过去已经般涅槃、断除戏论、断绝轮回之道、圆满轮回、超越一切苦的诸佛。他能知道：‘那些世尊是这样的出身，那些世尊是这样的名字，那些世尊是这样的姓氏，那些世尊具足这样的戒行，具足这样的法义，具足这样的智慧，安住于这样的境界，获得了这样的解脱。’”
他们这样说时，尊者阿难对那些比丘说：“贤友们，如来本身就是稀有的，并且具足稀有的品质；如来本身就是未曾有的，并且具足未曾有的品质。”然而，这番对话因为某种原因被中断了。
傍晚时分，世尊从独坐中起来，前往侍者堂，到了之后，在准备好的座位上坐下。坐下后，世尊问比丘们：“比丘们，你们刚才聚在这里谈论什么话题？你们中断的又是什么话题呢？”
比丘们回答说：“世尊，我们用过餐，托钵回来后，聚集在侍者堂，开始了这样一番交谈：‘贤友们，真是稀有！……那些世尊获得了这样的解脱。’世尊，我们这样说时，尊者阿难对我们说：‘如来本身就是稀有的……并且具足未曾有的品质。’世尊，这就是我们中断的谈话，那时世尊您就到了。”[198]
于是，世尊对尊者阿难说：“那么，阿难，请你更详细地解说如来的那些稀有、未曾有之法吧。”
2 阿难讲述的稀有未曾有法
Section titled “2 阿难讲述的稀有未曾有法”尊者阿难回答说：
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，菩萨具足正念正知，投生到兜率天。’
世尊，菩萨具足正念正知投生到兜率天这件事，我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[199]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，菩萨具足正念正知，在兜率天安住。’
世尊，菩萨具足正念正知在兜率天安住这件事，我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
AI 解析： 兜率天 (Tusita Deva Loka) 兜率天是佛教宇宙观中欲界的第四层天，居住于此的天人寿命极长，福报极大。这里分为内外两院，内院是即将成佛的菩萨（一生补处菩萨）说法和居住的地方。佛陀在降生人间成佛之前，就是以菩萨的身份在此安住，并在观察到成熟的时机后，才降生人间。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，菩萨在兜率天住满了全部的寿元。’
世尊，菩萨在兜率天住满了全部的寿元这件事，我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[200]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，菩萨具足正念正知，从兜率天命终后，进入母胎。’
世尊，菩萨具足正念正知，从兜率天命终后进入母胎这件事，我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨从兜率天命终进入母胎时，在这个包含天界、魔界、梵天界，以及沙门、婆罗门、天神与人类的世界里，出现了无量、广大的光明，其亮度超越了诸天神的威光。甚至在那些世界边缘、幽暗、深邃、漆黑，连拥有大神通、大威力的日月之光也无法到达的地方，也同样出现了无量、广大的光明，超越了诸天神的威光。出生在那些地方的众生，也因为那光明而互相看见，并知道：“啊，原来这里还有其他众生！”并且，这一万个世界都摇动、震动、剧烈震动。无量广大的光明，超越诸天威神之力，出现在世间。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[201]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨进入母胎时，有四位天子从四个方向前来守护，心想：“无论是人、非人，还是任何其他存在，都不能伤害到菩萨或菩萨的母亲。”’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[202]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲自然具足戒行，远离杀生，远离不与取，远离邪淫，远离妄语，远离导致放逸的酒类。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[203]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲对任何男性都不会生起与贪欲相关的念头，也没有任何怀有贪欲之心的男性能够侵犯菩萨的母亲。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲能随心获得五种感官享受。她享受着这五种感官之乐，具足圆满。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲不会生起任何疾病，身体安乐，没有疲劳。菩萨的母亲能隔着肚腹看见胎中的菩萨，肢体健全，诸根无损。阿难，这就像一颗纯净、优质、具足八面、打磨精良的琉璃宝珠，用蓝色、黄色、红色、白色或淡黄色的丝线贯穿其中。一个有视力的人把它拿在手里观察，会想：“这是一颗纯净、优质、具足八面、打磨精良的琉璃宝珠，里面贯穿着蓝色、黄色、红色、白色或淡黄色的丝线。”同样地，阿难，当菩萨进入母胎时，菩萨的母亲不生任何疾病，身体安乐无疲劳，并且能隔着肚腹看见胎中的菩萨，肢体健全，诸根无损。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[204]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，菩萨诞生七天后，菩萨的母亲便会命终，投生到兜率天。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[205]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，不像其他妇女怀胎九个月或十个月才生产，菩萨的母亲不是那样生产菩萨的。菩萨的母亲是怀胎整整十个月才生下菩萨。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，不像其他妇女坐着或躺着生产，菩萨的母亲不是那样生产菩萨的。菩萨的母亲是站着生下菩萨的。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨从母胎出来时，先由天神接住，然后才是人类。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨从母胎出来时，还没接触到地面，就有四位天子接住他，让他站在母亲面前说：“王后请欢喜，您生下了一位有大威德的儿子！”’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[206]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨从母胎出来时，他是清净地出来的，没有被羊水、粘液、血液或任何不净物所污染，是洁净无垢的。阿难，这就像一颗摩尼宝珠放在迦尸国的丝绸上，宝珠不会弄脏丝绸，丝绸也不会弄脏宝珠。为什么呢？因为两者都清净。同样地，阿难，当菩萨从母胎出来时，他是清净地出来的，没有被羊水、粘液、血液或任何不净物所污染，是洁净无垢的。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨从母胎出来时，空中有两股水流出现，一股是冷水，一股是温水，用来为菩萨和他的母亲沐浴。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，菩萨一出生，双脚就平稳地站立在地上，面向北方，走了七步。当他走的时候，上方有一顶白伞跟随。他环视所有方向，发出如牛王般的宏亮声音说：
我是世间第一，
我是世间最胜，
我是世间最尊。
这是我最后一次出生，
从此不再受后有。
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。[207]
“世尊，我曾当面从世尊那里听到，并亲自领受：‘阿难，当菩萨从母胎出来时，在这个包含天界、魔界、梵天界，以及沙门、婆罗门、天神与人类的世界里，出现了无量、广大的光明，其亮度超越了诸天神的威光。甚至在那些世界边缘、幽暗、深邃、漆黑，连拥有大神通、大威力的日月之光也无法到达的地方，也同样出现了无量、广大的光明，超越了诸天神的威光。出生在那些地方的众生，也因为那光明而互相看见，并知道：“啊，原来这里还有其他众生！”并且，这一万个世界都摇动、震动、剧烈震动。无量广大的光明，超越诸天威神之力，出现在世间。’
世尊，这件事我铭记为世尊的稀有、未曾有之法。”
3 佛陀补充的最终稀有法
Section titled “3 佛陀补充的最终稀有法”“因此，阿难，你也应当铭记这另一件如来的稀有、未曾有之法。阿难，在此，如来清楚地了知感受的生起，清楚地了知它的持续，清楚地了知它的灭去；他清楚地了知想的生起，清楚地了知它的持续，清楚地了知它的灭去；他清楚地了知寻思的生起，清楚地了知它的持续，清楚地了知它的灭去。阿难，你也应当将这件事铭记为如来的稀有、未曾有之法。”[208]
“世尊，世尊能清楚地了知感受的生起、持续和灭去；清楚地了知想的生起、持续和灭去；清楚地了知寻思的生起、持续和灭去。世尊，这件事，我也铭记为世尊的稀有、未曾有之法。”
尊者阿难说完这番话，导师表示认可。比丘们心生欢喜，对尊者阿难所说的一切由衷地随喜。
AI 法义精髓： 从外在瑞相到内在觉知
本经通过尊者阿难之口，描绘了一系列佛陀降生时的神奇瑞相，这些“稀有未曾有法”展现了菩萨累世积累的巨大福德与波罗蜜。然而，经文的结尾，佛陀亲自指出了最根本的“稀有未曾有法”——那就是对心法（受、想、寻思）生住灭过程的全然了知。这揭示了一个深刻的法义：
- 修行的核心：外在的神通与瑞相固然不可思议，但它们是福德的自然显现，而非修行的最终目的。真正的解脱之道在于向内观察，培养正念正知，透彻地了知身心现象的实相。
- 最高的奇迹：最大的奇迹不是改变外部世界，而是彻底地了知和净化自己的内心。佛陀的这项能力，即对心念刹那生灭的明察，是断除烦恼、止息轮回的根本，是智慧的终极体现，也是所有修行者可以追随和实践的道路。