AI 导读 本经通过一个生动的故事，讲述了一位出身于顶级富贵家庭的年轻人——赖吒波罗，在听闻佛陀教法后，内心生起强大的出离心，决心舍弃一切世俗享乐而出家的经历。经文主要分为三个部分：
- 出家的决心与障碍：赖吒波罗听闻佛法后，认识到在家生活无法圆满修行，遂向父母请求出家。面对父母的极力反对，他以绝食的坚定决心，最终获得了许可。
- 证果与还乡：出家后，赖吒波罗精进修行，很快证得了阿罗汉果。之后他返回故乡，面对父亲的财富诱惑和前妻们的温情，他以偈颂开示了身体的不净与世俗享乐的虚幻，展现了圣者不动摇的解脱境界。
- 与国王的对话：本经的核心法义，通过赖吒波罗与拘牢婆王的对话展开。国王不解他为何在年轻富有时出家，赖吒波罗则阐述了佛陀教导的“四法总说”，即他出家的四个根本原因：世间不坚固、世间无依怙、世间无所有、世间不满足且为渴爱之奴。他用国王自身的经历作为譬喻，生动地揭示了这些宇宙人生的真相。
本经是理解“出离心”的绝佳教材，深刻揭示了轮回的本质，并指明了什么才是超越世俗束缚、通往真正安稳的道路。
1 缘起：富家子的决心
Section titled “1 缘起：富家子的决心”我是这样听闻的：有一次，世尊与庞大的比丘僧团在俱卢国游方，来到了一个名叫喻芦吒的市镇。喻芦吒的婆罗门和居士们听说：“各位，那位从释迦族出家的沙门乔达摩，正带着庞大的比丘僧团在俱卢国游方，已经到达了我们喻芦吒。关于这位世尊乔达摩，流传着这样的美誉：‘这位世尊是阿罗汉、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’他凭自己的卓越智慧，在完全证知后，向包含天人、魔罗、梵天在内的世界，以及由沙门、婆罗门、天人和人类组成的众生宣说。他所教导的法，初善、中善、后善，义理善巧，言辞精妙，开示了完全圆满、纯一清净的梵行。能够亲见这样的阿罗汉，真是一件幸事。”[293]
于是，喻芦吒的婆罗门和居士们前往世尊的住处。抵达后，有些人向世尊行礼，然后坐在一旁；有些人与世尊互致问候，交谈一番亲切友好的话语后，坐在一旁；有些人向世尊合掌，然后坐在一旁；有些人向世尊通报自己的姓名和家族，然后坐在一旁；还有些人则默然地坐在一旁。待众人坐定，世尊便以法义开示、教导、鼓励他们，使他们内心欢喜。
1.1 听闻正法，立志出家
Section titled “1.1 听闻正法，立志出家”当时，喻芦吒一位顶尖富豪家庭的儿子，名叫赖吒波罗，也坐在这群听众之中。这位善男子赖吒波罗心想：“我越是理解世尊所教导的法，越觉得在家里生活，要修行这样一种完全圆满、纯一清净、如琢磨过的贝壳般光洁的梵行，实在太不容易了。我何不剃除须发，穿上袈裟，舍弃家庭，过上无家的生活呢？”[294]
那时，喻芦吒的婆罗门和居士们听了世尊的法义开示，受到教导和激励，心中充满欢喜。他们对世尊的教导表示赞叹和随喜，然后从座位上起来，向世尊敬礼，右绕三匝后离去。
在众人离开后不久，善男子赖吒波罗来到世尊面前，向世尊敬礼后，坐在一旁。坐定后，他对世尊说：“世尊，我越是理解您所教导的法，越觉得在家里生活，要修行这样一种完全圆满、纯一清净、如琢磨过的贝壳般光洁的梵行，实在太不容易了。世尊，我希望能剃除须发，穿上袈裟，舍弃家庭，过上无家的生活。愿我能在世尊座下出家，并受具足戒。请世尊允许我出家吧！”
“赖吒波罗，你想要舍弃家庭，过上无家的生活，得到父母的允许了吗？”
“世尊，我还没有得到父母的允许。”
“赖吒波罗，如来是不为父母未允许的人剃度的。”
“世尊，那我会去设法，让父母同意我舍弃家庭，过上无家的生活。”
1.2 绝食请求，终获应允
Section titled “1.2 绝食请求，终获应允”于是，善男子赖吒波罗从座位上起来，向世尊敬礼，右绕三匝后离去。他回到父母那里，对他们说：“父亲，母亲，我越是理解世尊所教导的法，越觉得在家里生活……（中略）……要修行这样圆满的梵行太不容易了。我希望能剃除须发，穿上袈裟，舍弃家庭，过上无家的生活。请允许我出家吧。”[295]
听了这话，赖吒波罗的父母对他说：“我儿赖吒波罗啊，你可是我们唯一的爱子，是我们的心肝宝贝，从小娇生惯养，生活优渥。你不知道什么是辛苦。我们连你死后与你分离都无法接受，又怎么可能在你还活着的时候，就允许你舍弃家庭，过上无家的生活呢？”
善男子赖吒波罗第二次向父母请求……（中略）……第三次向父母请求说：“父亲，母亲，我越是理解世尊所教导的法……（中略）……请允许我出家吧。”
他的父母第三次回答说：“我儿赖吒波罗啊，你可是我们唯一的爱子……（中略）……我们怎么可能在你还活着的时候，就允许你出家呢？”
那时，善男子赖吒波罗因为父母不允许他出家，便直接躺在地上，说道：“我就在这里，不出家，就死在这里！”[296]
他一顿饭不吃，两顿饭不吃，三顿、四顿、五顿、六顿、七顿饭都不吃。
他的父母又对他说：“我儿赖吒波罗啊，你可是我们唯一的爱子，是我们的心肝宝贝，从小娇生惯养，生活优渥。你不知道什么是辛苦。我们连你死后与你分离都无法接受，更何况你还活着，我们怎么会允许你出家呢？起来吧，我儿，吃点东西，喝点东西，享受生活吧。一边享受，一边行善积福，快活地过日子吧。我们是不会允许你出家的。”
听了这话，善男子赖吒波罗默不作声。
他的父母又第二次劝他……（中略）……赖吒波罗依然沉默。
他的父母第三次劝他说：“我儿赖吒波罗啊……（中略）……我们怎么可能在你还活着的时候，就允许你出家呢？”
善男子赖吒波罗第三次保持了沉默。
这时，赖吒波罗的朋友们来找他，对他说：“朋友赖吒波罗，你可是父母唯一的爱子，是他们的心肝宝贝，从小娇生惯养，生活优渥。你不知道什么是辛苦。你的父母连你死后与你分离都无法接受，又怎么可能在你还活着的时候，就允许你出家呢？起来吧，朋友，吃点东西，喝点东西，享受生活吧。一边享受，一边行善积福，快活地过日子吧。你的父母是不会允许你出家的。”[297]
听了这话，善男子赖吒波罗默不作声。
他的朋友们又第二次……（中略）……第三次劝他，赖吒波罗依然沉默。
于是，赖吒波罗的朋友们去见他的父母，对他们说：“伯父，伯母，赖吒波罗正躺在地上，说‘不出家，就死在这里’。如果你们不同意他出家，他真的会死在那里的。但如果你们同意他出家，以后出家了也还能见到他。万一他在出家生活中感到不快乐，他除了回家，还能去哪里呢？就请允许他出家吧。”[298]
父母说：“好吧，孩子们，我们同意赖吒波罗出家，过上无家的生活。但是，他出家后必须回来看望父母。”
于是，赖吒波罗的朋友们回到他身边，对他说：“起来吧，朋友赖吒波罗，你的父母已经同意你出家了，但你出家后必须回来看望他们。”
2 证果与还乡
Section titled “2 证果与还乡”2.1 修成阿罗汉
Section titled “2.1 修成阿罗汉”那时，善男子赖吒波罗站了起来，恢复了体力后，便前往世尊的住处。抵达后，他向世尊敬礼，坐在一旁，对世尊说：“世尊，我已经得到父母的允许，可以舍弃家庭，过上无家的生活了。请世尊为我剃度吧。”[299]
就这样，善男子赖吒波罗在世尊座下得以出家，并受了具足戒。尊者赖吒波罗受具足戒后不久，大约半个月后，世尊在喻芦吒停留了一段时间，便向舍卫城游方而去。经过一路的次第游行，最终抵达了舍卫城，住在祇树给孤独园。
那时，尊者赖吒波罗独自一人，住在一个僻静的地方，保持不放逸，精勤热忱地修行。不久之后，他便亲身证悟了那善男子之所以要舍弃家庭、过上无家生活的无上目标——梵行的终极。他在现世就以卓越的智慧亲证、达成并安住于其中。他了知：“生已尽，梵行已立，应作已作，自知不受后有。”尊者赖吒波罗成为了阿罗汉中的一员。
2.2 还乡托钵的考验
Section titled “2.2 还乡托钵的考验”后来，尊者赖吒波罗来到世尊面前，向世尊敬礼后坐在一旁，对世尊说：“世尊，如果世尊允许，我想回去看望我的父母。”[300]
世尊用他心通洞察了尊者赖吒波罗的心念，了知这位善男子绝不可能舍戒还俗。于是，世尊对尊者赖吒波罗说：“赖吒波罗，你认为什么时候合适，就去吧。”
尊者赖吒波罗从座位上起来，向世尊敬礼，右绕三匝，然后整理好自己的住所，带上衣钵，向喻芦吒游方而去。经过一路的次第游行，他抵达了喻芦吒，住在拘牢婆王的鹿野苑。第二天清晨，尊者赖吒波罗穿好袈裟，拿着衣钵，进入喻芦吒城托钵。他挨家挨户地乞食，来到了自己父亲的家门口。
当时，尊者赖吒波罗的父亲正在门厅中间整理胡须。他远远看见尊者赖吒波罗走来，便说：“就是这些光头的沙门，让我那唯一的爱子出家了！”于是，尊者赖吒波罗在自己父亲家门口，没有得到任何食物，也没有被拒绝，只得到了一顿辱骂。
恰巧，尊者赖吒波罗家的一位女仆正准备倒掉隔夜的酸粥。尊者赖吒波罗对她说：“妹妹，如果这些是要丢弃的东西，就请倒进我的钵里吧。”
当那位女仆把酸粥倒进尊者赖吒波罗的钵里时，她认出了他的手、脚和声音的特征。
AI 解析： 关于“识别”的细节 在古代印度，出家比丘剃除须发，穿着同样的袈裟，普通人很难从外貌上辨认。因此，这位曾经的家仆通过尊者赖吒波罗独特的手、脚特征以及熟悉的声音才将他认出，这个细节体现了她与旧主之间深厚的熟悉程度。
这位女仆立刻跑到尊者赖吒波罗的母亲那里，对她说：“夫人，您知道吗？您的儿子赖吒波罗回来了！”[301]
母亲说：“如果你说的是真的，我就让你恢复自由身，不再是奴婢！”
然后，尊者赖吒波罗的母亲又跑到他父亲那里，对他说：“家主，您知道吗？听说善男子赖吒波罗回来了！”
此时，尊者赖吒波罗正靠在一堵墙边吃着那碗酸粥。他的父亲来到他跟前，对他说：“儿啊，难道你竟然要吃这种隔夜的酸粥吗？我儿赖吒波罗，难道不应该回自己的家吗？”
“家主，我们这些舍弃家庭、过上无家生活的人，哪里还有家呢？家主，我们是无家之人。我刚才确实到了你家门口，但什么食物也没得到，连句拒绝的话都没有，只得到了一顿辱骂。”
“儿啊，赖吒波罗，来，我们回家吧。”
“家主，不必了，我今天的饭食已经解决了。”
“既然如此，我儿赖吒波罗，请接受明天的供养吧。”
尊者赖吒波罗默然接受了。
2.3 财富与妻子的诱惑
Section titled “2.3 财富与妻子的诱惑”尊者赖吒波罗的父亲知道他已经答应后，便回到自己家中，命人堆起一座巨大的金银宝藏，用席子盖住。然后，他把尊者赖吒波罗以前的妻子们叫来，对她们说：“儿媳们，去吧，用赖吒波罗以前最喜欢、最欣赏的那些首饰来打扮你们自己。”[302]
第二天清晨，尊者赖吒波罗的父亲在自己家里准备了精致美味的食物，然后派人通知尊者赖吒波罗：“时间到了，我儿赖吒波罗，饭食已经备好。”[303]
于是，尊者赖吒波罗在清晨穿好袈裟，拿着衣钵，来到他父亲的家，并在为他准备好的座位上坐下。这时，他的父亲让人揭开盖在金银宝藏上的席子，对尊者赖吒波罗说：“我儿赖吒波罗，这是你母亲的财产，那边是你父亲的，还有你祖父的。我儿，你可以享用这些财富，同时也能行善积福。来吧，我儿，舍戒还俗吧，回来享用财富，广行福德。”
“家主，如果你肯听我的话，就把这堆金银装上车，运到恒河中央，让它沉入水中。为什么呢？因为家主，正是由此会生起忧愁、悲伤、痛苦、忧虑和绝望。”
这时，尊者赖吒波罗以前的妻子们各自抱住他的一只脚，问他：“尊贵的夫君，您是为了什么样的天女而在修行梵行呢？”
“妹妹们，我并非为了天女而修行梵行。”
听到这话，她们惊呼道：“我们的夫君赖吒波罗竟然称呼我们为‘妹妹’！”她们随即昏倒在地。
这时，尊者赖吒波罗对他的父亲说：“家主，如果要供养食物，就请供养吧，不要再困扰我了。”
“吃吧，我儿赖吒波罗，饭食已经准备好了。”
于是，尊者赖吒波罗的父亲亲手用精致美味的食物供养他，直到他吃饱为止。
2.4 离别偈颂
Section titled “2.4 离别偈颂”尊者赖吒波罗用完餐，收好钵，站起身来，说了以下偈颂：[304]
看这粉饰过的色身，
一堆伤口，层层堆积；
疾病缠身，妄想纷纭，
其中并无恒常坚固。看这装饰过的形貌，
配着摩尼宝珠和耳环；
皮肉包裹着骨头，
靠着华丽衣服才显庄严。双脚涂着红色染料，
脸上抹着香粉；
这足以迷惑愚夫，
却骗不了寻求彼岸者。头发编成八条发辫，
眼角画着眼线；
这足以迷惑愚夫，
却骗不了寻求彼岸者。就像一个崭新的彩绘漆盒，
这腐朽的身体被装饰着；
这足以迷惑愚夫，
却骗不了寻求彼岸者。猎人设下了陷阱，
但鹿并未踏入圈套；
我们吃完了诱饵就离去，
任凭那猎人哭泣。
尊者赖吒波罗站着说完这些偈颂后，便动身前往拘牢婆王的鹿野苑。抵达后，他在一棵树下坐下，进行日间的禅修。
3 与拘牢婆王的对话
Section titled “3 与拘牢婆王的对话”那时，拘牢婆王对他的猎人总管说：“去吧，朋友，把鹿野苑御花园打扫干净，我要去那片美景之地看看。”[305]
“遵命，大王。”猎人总管回应道。当他打扫鹿野苑时，他看见尊者赖吒波罗正坐在一棵树下日间禅修。他立刻回去禀告拘牢婆王：“大王，鹿野苑已经打扫干净了。而且，那位您时常称赞的、本城顶尖富豪家庭的儿子——善男子赖吒波罗，正在那里的一棵树下日间禅修。”
“很好，朋友，那么今天就不用去御花园了。我们现在就去拜见那位尊者赖吒波罗。”
于是，拘牢婆王下令：“将那里准备好的食物全部送出。”他命人备好华丽的车驾，自己登上一辆，以盛大的王室排场，离开喻芦吒，前去拜见尊者赖吒波罗。车驾行至路的尽头，他便下车步行，带着一众随从，来到尊者赖吒波罗面前。他与尊者赖吒波罗互致问候，交谈一番亲切友好的话语后，站立在一旁。
拘牢婆王对尊者赖吒波罗说：“请尊者赖吒波罗坐在这象鞍垫上吧。”
“不必了，大王。您请坐吧，我自己有座位。”
国王便在为他准备好的座位上坐下。坐定后，拘牢婆王对尊者赖吒波罗说：
3.1 四种衰退
Section titled “3.1 四种衰退”“尊者赖吒波罗，有四种衰退。世间有些人正是因为遭遇了这些衰退，才会剃除须发，穿上袈裟，舍弃家庭，过上无家生活。是哪四种呢？
- 年老的衰退 (Jarāpārijuññaṃ)：尊者赖吒波罗，世间有的人年事已高，衰老龙钟，人生走到了晚期。他会这样想：‘我现在已经老了，很难再去赚取未得的财富，或让已有的财富增值了。我何不剃除须发，穿上袈裟，出家去呢？’于是，他因为年老的衰退而出家。但这并不是尊者您的情况，您现在还如此年轻，黑发浓密，正值青春年华，人生才刚刚开始。您并没有年老的衰退。尊者赖吒波罗，您是知道、看见或听闻了什么，才出家的呢？[306]
- 疾病的衰退 (Byādhipārijuññaṃ)：尊者赖吒波罗，世间有的人身患重病，痛苦不堪。他会这样想：‘我现在病得这么重，很难再去赚取财富了。我何不剃除须发，穿上袈裟，出家去呢？’于是，他因为疾病的衰退而出家。但这也不是尊者您的情况，您现在身体健康，无病无恼，消化功能良好，气色匀和。您并没有疾病的衰退。尊者赖吒波罗，您是知道、看见或听闻了什么，才出家的呢？
- 财富的衰退 (Bhogapārijuññaṃ)：尊者赖吒波罗，世间有的人曾经非常富有，家财万贯，但他的财富逐渐衰减。他会这样想：‘我以前那么有钱，现在家道中落，很难再重振旗鼓了。我何不剃除须发，穿上袈裟，出家去呢？’于是，他因为财富的衰退而出家。但这也不是尊者您的情况，您是本城顶尖富豪家庭的儿子。您并没有财富的衰退。尊者赖吒波罗，您是知道、看见或听闻了什么，才出家的呢？
- 亲族的衰退 (Ñātipārijuññaṃ)：尊者赖吒波罗，世间有的人曾经亲友众多，但亲族逐渐凋零。他会这样想：‘我以前亲友满堂，现在越来越少了，很难再做什么事了。我何不剃除须发，穿上袈裟，出家去呢？’于是，他因为亲族的衰退而出家。但这也不是尊者您的情况，您在本城亲友众多。您并没有亲族的衰退。
尊者赖吒波罗，这四种衰退，您一种都没有。您到底是知道、看见或听闻了什么，才舍弃家庭，过上无家的生活的呢？”
4 四法总说：出家的真正理由
Section titled “4 四法总说：出家的真正理由”“大王，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊，宣说了四条法义总纲。我正是因为知道、看见并听闻了这四条总纲，才舍弃家庭，过上无家生活的。是哪四条呢？
- ‘世间被（无常）驱赶，并不恒久。’ 大王，这是世尊宣说的第一条法义总纲，我因知见此法而出家。[307]
- ‘世间无庇护，无主宰。’ 大王，这是世尊宣说的第二条法义总纲，我因知见此法而出家。
- ‘世间无一物为我所有，人必须舍弃一切而去。’ 大王，这是世尊宣说的第三条法义总纲，我因知见此法而出家。
- ‘世间有缺憾，不满足，是渴爱的奴隶。’ 大王，这是世尊宣说的第四条法义总纲，我因知见此法而出家。
大王，我正是因为知道、看见并听闻了世尊所宣说的这四条法义总纲，才舍弃家庭，过上无家生活的。”
4.1 第一法：世间不坚固
Section titled “4.1 第一法：世间不坚固”“尊者赖吒波罗说：‘世间被（无常）驱赶，并不恒久。’ 这句话的含义应该如何理解呢？”[308]
“大王，您怎么看？当您二十岁或二十五岁的时候，是否精通骑象、骑马、驾车、射箭、剑术，体力充沛，臂力强大，足以驰骋沙场？”
“是的，尊者赖吒波罗。当我二十或二十五岁时，确实精通这些武艺，体力充沛，臂力强大，足以驰骋沙场。有时候，我甚至觉得自己如同有神通一般，在力量上看不到能与我匹敌的人。”
“大王，那您现在看呢？您如今是否还像当年那样体力充沛，臂力强大，足以驰骋沙场？”
“并非如此，尊者赖吒波罗。我现在已经年老体衰，人生走到了晚期，八十岁了。有时候，我本想把脚踏在这里，却不由自主地踏到了别处。”
“大王，正是针对这一点，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊才说：‘世间被（无常）驱赶，并不恒久。’ 我正是因为知道、看见并听闻了这一点，才出家的。”
“真是奇妙啊，尊者赖吒波罗！真是不可思议！世尊的这句话说得太好了：‘世间被（无常）驱赶，并不恒久。’ 的确如此啊，尊者，世间确实是被无常驱赶，并不恒久的。”
4.2 第二法：世间无依怙
Section titled “4.2 第二法：世间无依怙”“尊者赖吒波罗，在这王室里，有象军、马军、车军和步兵，他们可以在我们危难之时提供保护。然而，尊者您却说：‘世间无庇护，无主宰。’ 这句话的含义又该如何理解呢？”[309]
“大王，您怎么看？您是否患有某种慢性疾病？”
“是的，尊者赖吒波罗，我患有慢性病。有时候，亲朋好友、宗亲眷属们会围在我身边，以为‘拘牢婆王快要不行了，拘牢婆王快要不行了’。”
“大王，那您怎么看？您能否对那些亲朋好友、宗亲眷属们说：‘来吧，各位，请你们都来分担我的痛苦，好让我的感受能轻一些。’还是说，那痛苦终究只能由您自己来承受？”
“尊者赖吒波罗，我无法让他们来分担我的痛苦。最终，那痛苦只能由我自己来承受。”
“大王，正是针对这一点，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊才说：‘世间无庇护，无主宰。’ 我正是因为知道、看见并听闻了这一点，才出家的。”
“真是奇妙啊，尊者赖吒波罗！真是不可思议！世尊的这句话说得太好了：‘世间无庇护，无主宰。’ 的确如此啊，尊者，世间确实是无庇护、无主宰的。”
4.3 第三法：世间无所有
Section titled “4.3 第三法：世间无所有”“尊者赖吒波罗，在这王室里，有大量的金银财宝，藏于地下和空中。然而，尊者您却说：‘世间无一物为我所有，人必须舍弃一切而去。’ 这句话的含义又该如何理解呢？”[310]
“大王，您怎么看？如今您享受着五种感官欲乐，生活富足。您认为在来世，您还能继续像这样享受这五种感官欲乐吗？还是说，这些财富将由别人继承，而您自己则必须随业力而去？”
“尊者赖吒波罗，我现在享受着这五种感官欲乐，但在来世，我无法再拥有它们。这些财富将由别人继承，而我自己则必须随业力而去。”
“大王，正是针对这一点，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊才说：‘世间无一物为我所有，人必须舍弃一切而去。’ 我正是因为知道、看见并听闻了这一点，才出家的。”
“真是奇妙啊，尊者赖吒波罗！真是不可思议！世尊的这句话说得太好了：‘世间无一物为我所有，人必须舍弃一切而去。’ 的确如此啊，尊者，世间无一物为我所有，人必须舍弃一切而去。”
4.4 第四法：世间不满足
Section titled “4.4 第四法：世间不满足”“尊者赖吒波罗说：‘世间有缺憾，不满足，是渴爱的奴隶。’ 这句话的含义又该如何理解呢？”[311]
“大王，您怎么看？您所统治的俱卢国是否繁荣富庶？”
“是的，尊者赖吒波罗，我所统治的俱卢国非常繁荣富庶。”
“大王，那您怎么看？假如有一个值得信赖的使者从东方来，对您说：‘大王，您可知晓，我从东方来，那里有一个大国，富饶、繁荣、人口众多。那里有强大的象军、马军、车军、步兵，有无尽的财富和美女。只要以您现有的兵力，就足以征服它。去征服它吧，大王！’您会怎么做？”
“尊者赖吒波罗，我们会去征服它，并统治它。”
“大王，那您怎么看？假如又有使者从西方来……从北方来……从南方来……从大海彼岸来，告诉您同样的事情，您又会怎么做？”
“尊者赖吒波罗，我们同样会去征服它，并统治它。”
“大王，正是针对这一点，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉的世尊才说：‘世间有缺憾，不满足，是渴爱的奴隶。’ 我正是因为知道、看见并听闻了这一点，才出家的。”
“真是奇妙啊，尊者赖吒波罗！真是不可思议！世尊的这句话说得太好了：‘世间有缺憾，不满足，是渴爱的奴隶。’ 的确如此啊，尊者，世间确实是有缺憾，不满足，是渴爱的奴隶。”
5 总结偈颂
Section titled “5 总结偈颂”尊者赖吒波罗说完这些话后，又接着说了以下的偈颂：[312]
AI 法义精髓： 赖吒波罗的证悟之偈 以下偈颂是赖吒波罗尊者对他出家原因的诗意总结，也是对国王乃至一切世人的深刻教诲。偈颂围绕着财富的虚幻、生命的无常、欲望的无尽以及智慧的超越价值展开，是他证悟境界的自然流露。
我见世间富有之人，
因愚痴获财而不施舍；
贪婪地囤积财富，
欲求更多的感官之乐。国王以武力征服大地，
统治至海洋的边界；
对此岸尚不知足，
还渴望海洋的彼岸。国王与其他众多凡人，
未除贪爱便走向死亡；
带着缺憾舍弃了身体，
世间的欲望永无满足之时。亲人们披头散发为他哭泣，
哀叹道：‘唉，他竟然不是不死的！’
他们用布包裹着尸体抬出去，
堆上柴堆，然后将他火化。他被火烧，被刺穿，
舍弃所有财富，仅余一块裹尸布；
死亡来临时，无人能做庇护，
无论是亲人、朋友或同伴。继承人将夺走他的财产，
而他自己则随业力而去；
死亡之时，任何财富都不能跟随，
子女、妻子、财富、国土皆然。财富不能换来长寿，
财产也无法抵挡衰老；
智者说，此生命短暂，
无常，且具有变易的性质。富人与穷人都会感受“触”，
愚夫与智者同样被它触及；
愚夫因愚痴而被击倒卧地，
智者虽被触及，却不动摇。因此，智慧远胜于财富，
依此智慧，人在此世达到终结；
由于未能达到终结，
愚夫出于无明，在生死轮回中造作恶业。他投胎于此，又去往他世，
在轮回中流转不息；
缺乏智慧的人信奉此道，
便会投胎于此，又去往他世。如同盗贼在墙洞口被抓，
这作恶者因自己的行为而毁灭；
同样，众生在来世，
也因自己的行为而毁灭。感官之乐，绚丽、甜美、悦意，
以各种形式扰乱人心；
大王啊，我洞见了感官欲乐的过患，
因此，我才出家修行。如同树上的果实，
不论年轻或年老，都会因身体败坏而陨落；
大王啊，我正是看到了这一点，才出家修行，
清净的沙门生活，才是最稳妥的善道。