AI 导读 本经的场景位于王舍城著名的仙吞山。佛陀借由介绍王舍城周围的几座大山，引出了“仙吞山”这个名字的特殊由来。经文的核心内容是佛陀念诵了曾在此山中修行并证悟的五百位“独觉”（又名“独觉佛”、“辟支佛”）的名号。独觉是指在没有佛陀出世的时代，无师自通而觉悟的圣者。
这部经文不仅是一份对过去圣者的致敬名单，也揭示了这片土地因圣者的居住而变得神圣。通过念诵他们的名号，佛陀表达了对这些先行者的崇高敬意，也为弟子们提供了启发和信心。
1 王舍城五山及其名称的由来
Section titled “1 王舍城五山及其名称的由来”我是这样听闻的：有一次，世尊住在王舍城的仙吞山。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们！” 那些比丘回答世尊：“尊者！” 世尊这样说：[133]
“比丘们，你们看见这座毗婆罗山吗？”
“是的，世尊。”
“比丘们，这座毗婆罗山也曾有过其他的名称和叫法。”
“比丘们，你们看见这座般荼婆山吗？”
“是的，世尊。”
“比丘们，这座般荼婆山也曾有过其他的名称和叫法。”
“比丘们，你们看见这座韦普拉山吗？”
“是的，世尊。”
“比丘们，这座韦普拉山也曾有过其他的名称和叫法。”
“比丘们，你们看见这座灵鹫山吗？”
“是的，世尊。”
“比丘们，这座灵鹫山也曾有过其他的名称和叫法。”
“比丘们，你们看见这座仙吞山吗？”
“是的，世尊。”
“比丘们，而这座仙吞山，自古以来就只有这一个名称，只有这一个叫法。”
AI 解析： 王舍城五山 佛陀提到的这五座山——毗婆罗山 (Vebhāra)、般荼婆山 (Paṇḍava)、韦普拉山 (Vepulla)、灵鹫山 (Gijjhakūṭa) 和仙吞山 (Isigili)——是环绕着古代摩揭陀国首都王舍城 (Rājagaha) 的著名群山。这些山峰是佛陀及其弟子们重要的修行和说法场所，在许多经典中都有记载，其中灵鹫山尤其著名。
“比丘们，往昔曾有五百位独觉长久地居住在这座仙吞山上。他们进入这座山时还能被看见，但进去之后就看不见了。人们看到这种情景后，就说：‘这座山吞食了这些仙人啊！’于是，‘仙吞’、‘仙吞’这个名称就这样产生了。比丘们，我将为你们宣说那些独觉的名号，我将为你们称颂那些独觉的名号，我将为你们开示那些独觉的名号。你们要仔细听，善加思惟，我马上要说了。”
那些比丘回答世尊：“是的，世尊。”
世尊这样说：
AI 解析： 关于“独觉” (Paccekabuddha) “独觉” (Paccekabuddha) 是佛教中的一类圣者。他们具备以下特点：
- 无师自悟：他们在没有佛陀出世、佛法不流传于世的时代，依靠自己累世积累的波罗蜜，独自观察因缘法而证悟解脱。
- 不说法教化：虽然他们有能力教导，但通常不会像无上正等正觉的佛陀那样，系统地建立教法、组建僧团来广泛地度化众生。他们倾向于静默独处，享受解脱之乐。
- 功德次于佛陀：他们的智慧与功德虽然深广，但相较于佛陀，尚有不及。
2 独觉名号
Section titled “2 独觉名号”“比丘们，名为阿利吒的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为优波离吒的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为多伽罗尸弃的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为耶舍西的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为须达舍那的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为毕耶达西的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为犍陀罗的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为宾头卢的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为优波萨婆的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为尼陀的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为怛达的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为须陀婆的独觉，曾长久居住在这仙吞山。名为婆毗怛多的独觉，曾长久居住在这仙吞山。[134]
他们是众生的精华，无恼无欲，[135]
独自证得了无上觉悟。
请听我称颂这些已拔除欲望之箭、人中最上者的名号。阿利吒、优波离吒、多伽罗尸弃、耶舍西，
须达舍那、毕耶达西，以及善等觉者。
犍陀罗、宾头卢，还有优波萨婆，
尼陀、怛达、须陀婆、婆毗怛多。须婆、苏婆、弥图罗，以及第八位阿吒摩，
接着是须弥伽、阿尼伽、须陀陀。
这些独觉已灭尽了轮回之因，
还有具大威力的欣古与欣伽。两位名为阇利尼的牟尼，以及阿吒迦，
接着是拘萨罗佛，还有须婆睺。
优波尼弥沙、尼弥沙、寂静心，
萨遮、怛达、离垢、以及班智达。迦罗、优波迦罗、毗耆多、耆多，
鸯伽、般伽，以及瞿低耆多。
婆私已断尽执取这苦的根源，
阿波罗耆多战胜了魔罗的军队。萨陀、婆跋多、萨罗崩伽、卢摩頞沙，
优禅伽摩耶、阿私陀、无漏者。
摩奴摩耶、断慢者、盘头摩，
怛达提目多、毗摩罗、计都摩。计都婆罗伽、摩登伽、圣者，
接着是阿秋陀、阿秋陀伽摩毗摩迦。
须曼伽罗、达毗罗、善安住者，
阿萨耶、安稳乐者、以及须罗陀。杜兰那耶、僧伽，还有优阇耶，
另一位牟尼名叫萨耶，具无上精进。
阿难、难陀、优波难陀，共十二位，
还有最后身的婆罗堕阇。菩提、摩诃那摩，以及郁多罗，
计西、尸弃、孙陀罗、婆罗堕阇。
提须和优婆提舍，斩断了存在之结，
优波私陀利，以及斩断渴爱的尸陀利。名为曼伽罗的觉者，已离贪欲，
优娑婆斩断了苦根之网。
优波尼多已达寂静之境，
还有优婆娑陀、孙陀罗、萨遮那摩。耆陀、阇衍多、莲花、优钵罗，
以及莲花上、勒弃多、还有婆跋多。
摩那塔陀、须毗多、离贪者，
还有黑天佛，其心善得解脱。这些以及其他具大威力的独觉们，
都已灭尽了轮回之因。
应当礼敬这些超越一切束缚、
已入涅槃、无量功德的大仙们。
AI 法义精髓： 对圣者的致敬与信心的力量 《仙吞经》的核心不在于深奥的法理辨析，而在于通过一种近乎唱诵的方式，表达对过去觉悟者的无限崇敬。
- 圣地的传承：一片土地之所以神圣，是因为曾有圣者在此修行和生活。仙吞山因五百独觉而得名，佛陀的讲述使其神圣性得以传承和彰显。
- 觉悟的多样性：经文提醒我们，觉悟的道路并非只有一种。在佛法隐没的时代，依然有众生能凭借自身的波罗蜜而证得解脱，这给予修行者巨大的鼓舞。
- 信心的力量：忆念和称颂圣者的名号，是一种重要的修行方式（随念）。它能够激发我们的净信（Saddhā），连接我们与解脱的传承，并提醒我们解脱是真实可及的目标。这本身就是一种播种善因、积累功德的行为。