标签: 禅那

共有 32 篇经文包含标签 禅那：

• AN 1.382-611 五十经篇之四 (Catutthapaṇṇāsaka)

  本篇强调了哪怕仅在一弹指间修习善法的巨大功德，并极度赞叹了修习身至念能统摄一切善法、通达不死（涅槃）的深远利益。

• AN 3.82-92 沙门品 (Samaṇavagga)

  本品聚焦于沙门修行的核心——增上戒、增上心、增上慧三学，阐释了修学次第、证果差异以及如法修持的正确态度。

• AN 4.181-190 婆罗门品 (Brāhmaṇavagga)

  增支部四集第四品，包含战士喻、保证四法、见闻觉知、无畏死亡、婆罗门真谛等十部经文的深度教导。

• AN 5.71-80 战士品 (Yodhājīvavagga)

  本品收录了关于心解脱与慧解脱的基础、法住者的定义、以战士作喻的修行次第，以及对于未来佛教衰退与修行障碍的深刻警示。

• AN 5.251-271 近圆品 (Upasampadāvagga)

  本品讲述了比丘为人授戒、做依止师的条件，并详细探讨了障碍证悟禅那与四圣果的五种悭与不知恩、不报恩之法。

• AN 9.42-51 沙门法品 (Sāmaññavagga)

  本品通过尊者阿难与尊者优陀夷的对话，深入探讨了从感官欲乐的“拥挤”状态，通过九个次第禅定，逐步达到涅槃“宽广空间”的解脱之道。同时，本品还详细定义了身证者、慧解脱者与俱解脱者这三类圣者的区别，并阐释了涅槃的不同层面。

• AN 9.52-62 安稳品 (Khemavagga)

  本品通过“安稳”、“不死”、“无畏”等一系列同义词，阐述了从初禅到灭尽定的九次第定，以及断除九种烦恼是证得阿罗汉果的必要条件。

• AN 10.91-100 优婆塞品 (Upāsakavagga)

  本品包含十部经，涵盖了对财富追求者的分类、在家人的修行、应对外道见解的智慧、比丘的素质，以及修定与独居森林的关联等丰富教义。

• DN 7 阇利经 (Jāliyasutta)

  本经探讨了“生命与身体是一还是异”的形而上学问题，佛陀通过教导戒定慧的修道次第，引导提问者超越这种无益的二元对立思辨。

• DN 9 布吒婆楼经 (Poṭṭhapādasutta)

  本经探讨了“想”（感知）的本质，佛陀通过禅定的次第，阐述了想的生起与最终灭尽，并驳斥了关于自我、世界等的形而上学戏论，指明了修行的真正目的。

• DN 26 转轮圣王狮子吼经 (Cakkavattisutta)

  佛陀以转轮圣王的故事为譬喻，揭示了社会伦理的崩溃源于忽视贫困，导致人寿递减；并预言了善法复苏、弥勒佛出世的未来，最终教导比丘应以法为洲，修习戒、定、慧以获得真正的力量与财富。

• Pe 6-8 经义至经分 (Suttatthasamuccaya-Suttavebhaṅgiya)

  《藏论》第六至第八地，详细阐释经义集、理趣适用及契经分别，系统解构佛法核心名相与修行次第。

• MN 8 削减经 (Sallekhasutta)

  本经阐明了“削减烦恼”的真正含义，指出它并非指获得禅定，而是指系统地对治四十四种不善法，是导向涅槃的直接道路。

• MN 19 双想经 (Dvedhāvitakkasutta)

  佛陀回顾自己作为菩萨时，如何通过将念头分为善与不善两类进行系统修行，最终断除烦恼，证得三明与无上正等正觉。

• MN 26 圣求经 (Pāsarāsisutta)

  本经详述了佛陀成道前的修行历程，区分了“圣求”与“非圣求”，记述了他寻访两位禅定导师、独自悟道、以及决定向众生说法的心路历程。

• MN 36 萨遮迦大经 (Mahāsaccakasutta)

  佛陀与外道萨遮迦的辩论，详述了自己六年苦行的经历，最终发现并实践中道，证得无上正等正觉的过程。

• MN 45 受法小经 (Cūḷadhammasamādānasutta)

  佛陀分析了四种行为实践：现乐后苦、现苦后苦、现苦后乐、现乐后乐，通过譬喻和实例，阐明了不同修行方式的因果报应。

• MN 52 八城经 (Aṭṭhakanāgarasutta)

  尊者阿难开示了十一种通往解脱的“甘露门”，包括四禅、四无量心与三无色界定。核心在于观照禅定的无常本质，从而证得圣果。

• MN 59 多受经 (Bahuvedanīyasutta)

  本经通过一场关于感受数量的辩论，佛陀善巧地开示了感受的不同分类法，并详细阐述了从感官之乐到禅那之乐，直至想受灭的、逐级超越和更为殊胜的快乐层次。

• MN 64 摩罗迦大经 (Mahāmālukyasutta)

  佛陀纠正了摩罗迦子对五下分结的错误理解，并以婴儿的譬喻阐明了烦恼以“随眠”的潜在形式存在。经文详细描述了如何通过禅那与观禅的修习，次第断除结缚，最终证得不还果或阿罗汉果。

• MN 66 鹌鹑喻经 (Laṭukikopamasutta)

  佛陀通过鹌鹑被绳索束缚的比喻，教导不同根性的人在面对微小执着时的反应，阐明了欲乐与出离乐的区别，并指明了从初禅到想受灭定的超越之道。

• MN 100 伤歌逻经 (Saṅgāravasutta)

  佛陀向婆罗门青年伤歌逻详细讲述了自己从出家、寻师、苦行，到最终发现中道、证得三明而成佛的完整觉悟历程。

• MN 108 瞿默目犍连经 (Gopakamoggallānasutta)

  佛陀般涅槃后，大臣禹舍和婆罗门瞿默目犍连向尊者阿难询问僧团的领导。阿难阐明，僧团以法为依归，并尊敬具足十种可喜法的比丘，同时区分了佛陀所赞叹与不赞叹的禅定。

• MN 111 不断经 (Anupadasutta)

  佛陀盛赞智慧第一的舍利弗尊者，并详细开示了舍利弗独特的禅修与观慧方法——“不断法观”，即逐一、持续不断地观照九种禅定成就中的所有心法，最终证得解脱。

• MN 113 善士经 (Sappurisasutta)

  本经通过对比“善士”与“非善士”的行为，揭示了真正的修行核心：无论出身、声望、学识或禅定成就多高，都不应以此滋生我慢、赞己毁他，而应专注于导向贪嗔痴熄灭的实践。

• MN 119 身至念经 (Kāyagatāsatisutta)

  佛陀详细阐述了修习“身至念”的多种方法及其带来的巨大功德。经文涵盖了从安那般那念到四禅那的完整禅修次第，并以譬喻说明了修与不修的巨大差异，最终揭示了此法门导向解脱的十种殊胜利益。

• MN 138 总说分别经 (Uddesavibhaṅgasutta)

  佛陀提出一个关于“识”的纲要，大迦旃延尊者对其进行了详细的分析，阐明了识如何向外散乱、向内安住，以及如何通过不执取五蕴而从恐惧中解脱。

• SN 28 舍利弗相应 (Sāriputtasaṃyutta)

  记录了尊者舍利弗在出入九次第定时无我慢的观察，以及关于正命乞食的教导。

• SN 34 禅定相应 (Jhānasaṃyutta)

  阐述禅修者在三摩地、入定、住定、出定等十一种禅定技巧上的组合与善巧差异。

• SN 36 受相应 (Vedanāsaṃyutta)

  本相应系统地阐述了三受的本质、过患及出离，揭示了受与随眠、触的关联，以及修习四念住和禅那在断除受之执着中的作用。

• SN 40 目犍连相应 (Moggallānasaṃyutta)

  记录了尊者大目犍连在证得阿罗汉（四果）之前，修习九次第定的经历，以及他向帝释天宣说皈依三宝与四不坏信的教导。

• SN 53 禅那相应 (Jhānasaṃyutta)

  关于四种禅那（初禅至四禅）的修习，及其如何引导修行者趣向涅槃、断除结缚的深度教导。